一支军队必须有性格与灵魂，兵熊熊一个，将熊熊一窝。

一支军队必须有信仰。

什么是信仰？

从字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人说过的话；“仰”是“人”加“印”，就是人走过的足迹。

所言加所行，代表着人的志向和追求。

信仰是对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并用以作为自身行动的指南。

信仰是经验，也是毁灭在一种思想范围里毫无怀疑的相信，对于一个有信仰的人来说，信仰就是全部行为准则。信仰其实就是一种情感的寄托，精神的寄托。需要的时候像吃饭睡觉一样重要,不需要的时候,像空气一样重要。信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求。

有句名言：世界历史唯一真正的主题，是信仰与不信仰的冲突。

可以说，信仰造就了历史，历史见证了信仰。

以利益为主的阵营总是会动摇的，但是以信仰为主的分化不了。

后世伟人曾言：有了信仰，就能把握前进方向不迷航，坚持为民宗旨不动摇，恪守军纪不越线，保持本色不变质。

“人生如屋，信仰如柱。”

如果信仰这个支柱倒了，给人生带来的绝不只是一般的挫折，而是灾难性的后果。

一支军队必须有服从力。

有了服从力，军队就是一支高度统一的武装集团；没有服从力，那就是一盘散沙。可想而知，战斗起来孰优孰劣。

训练时严厉，生活中关怀，战争中服从与勇猛。

除了精神层面，战斗素养同样重要。

军队首先要有气势，通过训练，通过思想教育，通过培养凝聚力，可以增强。

如何增强，需要编制训练教材并灌输到每一级将领，并由将领灌输到每一个士卒。尤其，将领的教育更为重要。

自古千军易得，一将难求。

将领不做表率，士卒更不会忠君爱国。

一支军队的强盛主要由两部分组成，一是战术的先进性；一是军器的先进性。

当你在战术与武器方面完全压制对手，即便人数不占忧，也可取胜。

相信每一名士卒的创造力，相信每一名士卒的主动性，平以待人。

军队需要素养。

奖罚分明、纪律森严何其重要，整齐划一、令行禁止。

这与国家力量、先进生产力，优秀的将领、后勤保障等分不开。

兵种分步卒、精骑、水军。

除次以外，组建特别的队伍也很重要。

比如：麻雀骚扰队。

两军对战前夕，不妨采取袭扰的策略。

耗其精力、担忧其心、扰之修整、乱之以阵。

没有精神，上了战场，战力自会打折扣。

比如：斩首队。

擒贼先擒王，即便防护严密，但以夜袭、偷袭或者冲杀掩护，弓弩突袭的方

式进行刺杀，亦或成功。

一切目标是为了将对方将领提前斩杀，群龙无首，无异于组织严密的军队对阵一群散兵游勇，胜率大为提高。

投毒，或者上游水资源、或者粮草饭菜下毒、或者水井、或者物物相克等，这种缺德带冒烟的做法，冯雁没有写。

再比如：策反队。

人有贪欲，或权利、或金钱、或女色、或个人癖好。

针对敌军中，低级将领与高级将领，普通士卒与将领，或者两军将领之间，或者文官与武将之间，或者臣子与君王之间，凡此种种之矛盾皆可利用。通过搜集信息，进行策反、进行分化瓦解，乃不战而屈人之兵之上策也。

襄阳会战中，如无李伯护的临阵倒戈，朱序也不会丢掉城池而兵败被俘。

当时听闻这个消息，曾经身临现场的冯雁大为惊讶，内心甚是感佩秦军的策略。本来难以攻取的坚城，有了内贼接应，一切皆迎刃而解。

再比如，特务队。

学子冯雁想了想，还是将此条抹去。

细作的重要性堪称一人抵千军。

“这些理论如果被秦国将领学了去该如何是好？”冯雁写到一半，突然发愁起来。精神领域的阐述即便听了也未必能运用实施，但战术层面的理论，很容易被模仿。

冯雁暗自感叹，重新取出一张纸，将这些理论简要述之，将细节去除。

关于步卒与骑兵，冯雁例举一些非核心的训练之法，同样简要述之。

三十六计，只列举几则。

水军与陆军的配合非常重要，犹如一艘“航空母舰”可以为陆地战斗的步骑提供后勤、粮草及其他支持，但，前提是己方水军不会被对方水军击败。

空军，这个词在当今年代未曾提及，不过冯雁还是写了出来，因为根本无人能懂，更无人能创造。

空军并不只是空中打击力量，亦能是收集信息之用，如果有类似氢气球、热气球的东西发明出来，又或者有海东青猎鹰等辅助，很快就能了解对方军队的前行位置、人数多少等信息。

如果某种物体可以升空又能承重，漂至对方军队头顶或者城池上方，随便往下扔什么火球、石块、箭矢、铁水、滚木、礌石等，不弄出个人仰马翻的场景出来，你都不好意思叫自己是“空军”。

……

能雷倒一大片人群的试卷写完，冯雁浏览了一遍，神情颇为古怪。

答完试卷，悠然而去。

冯雁走了，学子走了，只留下考官。

太学学宫，一众考官围拢在一起。

因为有人发现了一张怪异的答卷。

“韦逞大人，此学子论述之军武要素，甚为怪异。”一名身形消瘦的博士对那名年长白衣的老先生颤声说道。

白衣老先生与其余考官均默默不语仔细阅读着。

“真是闻所未闻，信仰为何物？军队素养又为何物？军队怎还要性格与灵魂？”

一连三问，众人皆莫名不解。

“兴许是思想之法，意为让众将士凝聚一起，正如文中提

及，五指分开毫无力量，握成拳头更为有力。” 名叫韦逞的白衣老先生解惑道。

“嗯，韦大人言之有理，应是强军之法，意在协同作战、共同进退。”旁边一名黄衣博士点头赞道。

“麻雀骚扰？呵呵，此种用词甚是怪异！两军对战前夕，采取袭扰之策略可耗其精力、担忧其心、扰之修整、乱之以阵。此乃扰其心志、困乏其身之策略。”

“虽显下作，亦为妙法，兵法云：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。此兵种倒可纳之。 ”

众人点了点头再次议论纷纷。

“策反？此想法甚是不错，文中列举之攻取襄阳战事正是如此，如无内应，攻下城池还需不少时日！可惜啊，天王陛下竟然斩杀有功之人，却将晋刺史朱序任职高位，听闻这位朱序还曾逃离吾国。”又一名考官悠悠叹道。

“是啊，天王感慨其人之气节，遂任命为度支尚书，如今官居从一品。”

“陛下以诚善待人，却不知其人能否知恩图报！”

“哎……”众人慨叹一声，欲言又止。

“各位请看，这些计策倒是不错。围魏救赵之计乃是取之战国之军事案例，战国时，魏国大将庞涓率军攻打赵国邯郸。赵王求救于齐，孙膑率军前往救援。孙膑认为魏军主力在赵国，魏国内部空虚，于是带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，在路经桂陵要隘，齐兵设伏截击魏军，庞涓几乎全军覆没。明修栈道，暗渡陈仓亦取之汉高祖之典故，乃是将意图隐藏，迷惑对方之法，使敌错觉，从而出奇制胜。隔岸观火、无中生有、声东击西？哈哈，将以往战事简概为计谋，甚是不错。”

“趁火打劫此计也不错，意为指趁人家失火时去抢劫。虽然无理，倒也有趣。利用时机，果断打击对方，正如趁人虚弱欺之。此子倒是毒辣啊，哈哈……”

“擒王之策虽然不错，付诸实施却是艰难，此子想法乃妄语矣。”一名灰衣考官摇头道。

“唉，窦兄此言差矣，本学宫之测试本就是希翼众学子提出独特之见解，有何妄语之嫌？正所谓百家齐鸣，众采所长为己所用。”一名考官反驳道。

“哼！竟然提出空战之法，怎能有漂浮于天空之物？真是匪夷所思！此，亦为妄语，依老夫看，此文通篇皆为空文泛语实不可取！”灰衣考官同样反唇相讥。

“韦大人，依本官看来，最好将熟知军法之人请来一起探讨更为妥当。”

“容德兄此话有理，我等众说纷纭见解不同，不如请军中将领一同观瞻。”

“不如将天王陛下也请来。”

“不必！陛下每隔十日便会来此，过几日且等君驾来临再做讨论不迟。”

“韦大人，此人军事答卷闻所未闻，到底是如何想出来的？”一名考官惊叹道。

……

冯雁走出学宫，心中暗想，其实我最想用的军事方法根本就没写在里面，如果被小人抄袭了，传播到蛮夷手中 岂不是前功尽弃？