对于秀家来说，将立原信久这么一个外邦人确立为一个2万石知行地的继承人是需要承担很大的舆论压力的，这也是秀家最初犹豫的原因。

但是只要能让秀家从中看都立原信久的价值，且这个价值让秀家觉得承担部分舆论是值得的，秀家就愿意确认他继承人的身份。

秀家就是这么一个现实主义的家督。

而让秀家决定顶着压力接受其成为继承的原因主要有两点：

其一就是立原信久作为阿依努人，能够成为一个很好的正面教材，鼓励虾夷地方的百姓融合进宇喜多家的政治体系之内。

其二就是立原信久本人能力的问题，他跟随立原久纲久镇虾夷，在他的身边学习了很多处理政务的经验，既然立原久纲作保，秀家自然愿意相信其内政能力。

在兵法上，他确实有不错的表现，是一个合格的武士，秀家也希望可以借助他组建一只阿依努人近卫军。

平时手持长枪护卫在秀家行在外围，战时组成枪阵顶在第一线成为破阵的关键。

毕竟枪搇性价比虽好，比之长枪突刺的战法杀伤力还是太低，如果能有一只精悍的套装枪部队混合其中，可以以这个部队所在的点快速杀伤破敌，撕开敌人的阵型。

于是他对着濑户家正说道“你回去之后，帮我给明石扫部头(全登)带句话，让他在虾夷地区，包括从属和亲善部落，征集一只大约500名战士过来。

要求会熟练使用当地的短枪，还有会使用手斧等兵器的，年级要在20~30岁左右的壮年。

可以适当的超额征召，征召到之后，每人给予一笔客观的安家费和雇佣金，将他们运到冈山来，我打算将他们训练成军，届时就交给源太兵卫统领。”

濑户家正得了秀家的命令，谦卑的回答道：“是，殿下，我会将这事儿带过去的。”

而立原信久听到秀家打算让其统军，也非常激动的向秀家表示感谢。

秀家则给他泼了一盆冷水说道“你也别高兴的太早，我会为你们找专门的师范训练您们用枪和战阵，如果你到时候考评不及格，我就把你这个统帅给撸了。”

既然聊到了明石全登，秀家直接开口向立原久纲和濑户家正问道“扫部头到了虾夷做的如何，能不能将虾夷的事情妥善处置好，接替师范您的位置？”

立原久纲听闻秀家打听起虾夷地方的政策问题了，当即找了个理由将自己的养子立原信久差走，秀家也趁此机会叫来了明石景亲和长船贞亲两位家老旁听。

待殿内人员重新坐定，立原久纲才缓缓开口说道：“扫部头确实是年轻一代中的翘楚，理政外交均是上佳，殿下能将他派到虾夷来，一定是考察了许久的。如果他能力不行的话，我也不会放心的离开虾夷地啊。”

听到有人夸奖自己的儿子，明石景亲嘴角露出了笑容。

当初听到秀家打算将儿子派往虾夷的时候，他是比较抵触的。身为宇喜多家家老儿子的明石全登，在吉备7国又不是混不下去了，要跑到虾夷挣苦劳。

但是虾夷这个地方的开拓，确实需要值得信任并且能力初中的人去镇守，秀家选择明石全登去未尝没有重视其的原因在。

在明石全登走后，明石景亲还是有些后悔的，时刻思念着自己的儿子，现在从立原久纲耳中再次听闻自己儿子的情况，他非常激动的追问他的具体情况。

立原久纲继续解释道“扫部头对于当地阿依努族的处置非常得力，比我更胜一筹。他利用宗教同化本地的阿依努族，使得他们臣服于我们的脚下，进一步扩张了我们的领地。

同时他根据殿下带过去的地图，重新划分的领地和势力范围，将原本属于鹫山家重的厚真及鹦川两场收归虾夷奉行所直辖。

以殿下您花的国土厚真川为界，以西为胆振国，以东为日高国，任命鹫山家重为胆振开拓使，江原亲次大人为日高开拓使，分别向左右两边进行开拓。

当然原本就在胆振国内的玄珠、勇弘等城依旧属于虾夷奉行所直辖地。”

听到这里，秀家主动打断了立原久纲的称述，向他询问道“怎么，扫部头有这般能耐？鹫山家重去虾夷较早，在当地大和民心目中有着很深的影响力。

而且他自己所领的知行就有1.2万石，他会这么容易的放弃自己开拓的熟地，去偏远的地区重新开拓吗？”

立原久纲摇了摇头回答道“自然是不会的，可是他只能选择转封过去。”

听到这个回答，殿中的许多人都被引起了兴致，明石景亲更是直接询问道“既是不愿，那鹫山家重又怎么会乖乖的选择将领地让出呢？”

“这正是我想说的”立原久纲开口解释道“逼迫鹫山大人让出苦小牧以东领地的正是宗教，也就是切支丹。”

众人惊呼道：“切支丹？！”

“前面我说扫部头利用宗教同化了虾夷部落民，使得他们投靠或降服于我方麾下，这样一来就使得虾夷奉行所本营内大部分都是切支丹的百姓。

明石扫部也有意无意的将信奉切支丹的百姓的田地分配在奉行所直辖的城邑周围，这样就使得虾夷奉行所的主体实力获得了增强，这也是我夸奖明石扫部善于政务的原因。

但是鹫山大人是信奉一向宗的，他拒绝切支丹的传教者到自己的领地内，为此还发生了冲突。

最后是由我和明石扫部出面，以承诺切支丹绝不向西扩张，以及胆振全领、苦小牧以西由其攻取为条件，争取来了他领地的交换。”

这个时候，秀吉还没有下达“伴天追放令”，日本的领主对于切支丹还没有什么特别的情感。

虽然部分地区会因为传教引发骚动，但是这种情况大部分都发生在民间，大名对于切支丹的态度是不主张、不鼓励、不反对。

因此当众人听闻明石全登利用切支丹逼迫鹫山家重主动选择更换领地的消息，纷纷向明石景亲表示了对他儿子的赞美之情。

只有秀家对于这个消息非常凝重，立原久纲看出了秀家态度的转变，他也跟着说道“看来殿下和我一样，虽然对扫部头的能力表示了认可，但是对切支丹情况表示了担心啊。”

秀家点了点头说道“确实是如此，天正十三年时（1585）年时，濑户家正给我带回的消息，切支丹与佛教各宗还是在虾夷地各自发展，这扫部头到了虾夷才一年，怎么切支丹就占据这么大的优势了呢？”

“嗨~”濑户家正在一旁叹了一口气，他本就是虔诚的佛教徒，秀家谈到两个宗教的事，他自然有感而发“还不是我们自己不争气。

明明是同一个宗教，还互相说别人是异端，佛教人数就这么多，自己之间都在互相争夺，又有多少经历向外传教呢。

就算真的出去传教，招收了一批信奉佛教的部落民，都会被乱七八糟的互相矛盾的教义搞迷湖啊。

他们看我们自己都没搞清楚教义，自然不愿意信奉，而切支丹就不一样了，殿下您派过去的切支丹信徒只有一个教义，信奉他们那唯一的真神。

而且修行也简单明了，只要忏悔就行了，剩下的交给他们的神仙，自然传播的迅速。”

濑户家正在一旁解释，立原久纲也点了点头“正是因为如此，去年一年切支丹在虾夷地得到了广泛的传播，甚至造成了切支丹和佛教徒之间的矛盾。甚至，不同信仰之间的部落之间还发生了争斗。

最后是扫部头建议花清各教派之间的势力范围，重新规划领民。最后还是在我的坚持下，规定胆振、日高两国为佛教国，胆振传播一向宗，日高传播真言宗，而石狩则传道切支丹。

至于苦小牧、勇弘等地的奉行直辖地，则被要求宗派自由，不能强加干涉。”

说道这里，他勐地抬起头看向秀家说道“殿下、各位大人，你们不再虾夷，对于切支丹的传播速度和教义可能没有感受，我过去也没觉得这是多大的事。

但是在亲眼见过他们的传播速度之后，我认为切支丹必然会是虾夷、乃至我们藩国最大的一个变数。

因为他们的教义具有排他性，天然拒绝和本土文化融合，再加上他们极其迅速的传播速度，有朝一日宗派矛盾必然会再次发生。”

众人听到立原久纲的观点，纷纷陷入了沉默，只有明石景亲出言反驳道“立原大人多虑了，切支丹在三岛传播也有些念头了，也没看出有吗问题嘛，反而还给我们带来了南蛮的技术和贸易。”

明石景亲的观点恰恰是当下许多日本武士对于切支丹的观点。

事实上明石景亲信奉律宗，对于切支丹并不感冒，只是事涉自己的儿子，他也听出立原久纲话语中的责备之意，因此出言帮自己的儿子解释一下。

谁知立原久纲非常激动的说道“鄙人却是一向宗信徒，但是鄙人今日所说之言绝无因宗派不同而谄媚陷害之意，乃是在虾夷之地亲眼见到真真切切的感受！

据我在虾夷观察，切支丹一旦发展到一定的优势，就会对周围的宗派教徒的土地事实武力侵占，逼迫他们改信自己的信仰。

然后新改信的部分无知部落民听说只要忏悔就能上所谓的天国，自然也乐得改信，这个雪球就是在这一年间越滚越大。

但是过去他们只对外族势力使用宗教战争，但是当外部势力发展到瓶颈之后，又或者有内部的鼓励之后，他们就对内发起了同样的冲突。

至后半年，我们庇护下的虾夷地区佛教和切支丹的冲突就发生了32起，部落之间爆发战争2起。

远的不说，就说长都的甬舞部落与青叶部落之间的争斗，明面上是因为林地分配不均引起的打猎越界的问题，但是实际上是宗派矛盾在切支丹牧师的挑唆下引发的。

他们所打起的大旗也是扫清异教徒的幌子，直接将俘获的甬舞部落的部落民活活烧死在十字架上!

这事儿可是我与濑户大人、扫部头亲眼所见，由此还引发了千叶地区的部落混战，连我们的领民都被牵连进去，也是因为这件事，最后才下定决心实施宗派分离政策！

但是让那些原本就在这里生活了千百年的部落让出自己的土地，又是谈何容易，对于他们来说又有什么过错那？

确实现在大和三岛内切支丹还算安分，但这是因为他们的势力还不够强大，一旦三岛内的切支丹发展到一定程度，必然会主动挑起和佛教徒的争端，逼迫领主表态。”

立原久纲的话语，让殿内再次陷入一阵沉默，因为他口中的故事实在太过骇人听闻，长船贞亲和明石景亲听闻之后在一旁小声交头接耳。

而殿内随侍的侍从因为等级太低都不敢说话，至于我们的秀家则陷入了思考之中。

从立原久纲的话中来看，自己将切支丹送到了虾夷去，确实推动了虾夷地区同化的进程，从这一点来看，明石全登做的很不错。

但是秀家在想，自己这么操作下来，是不是等于在虾夷打开了潘多拉魔盒。

如果对于这种情况不加以管束，或许有朝一日虾夷地不仅不能给自己提供助力，还会因为骚动成为自己的绊脚石。

而且明石全登可是切支丹信徒，从他力挺切支丹的表现来看，难保他没有公器私用的嫌疑。

过去虾夷地怎么说还是立原久纲话事，现在立原久纲被调了回来，明石全登岂不是在虾夷地区一家独大了？

秀家将切支丹传播到虾夷去是为了同化本地部落不假，但是秀家并不希望虾夷地和本岛的宗教出现太大的差异。

现今仅仅是在虾夷一块小地方都能因为宗教不容引发斗争，一旦虾夷地切支丹独大，又和本岛新样不同，岂不是成了东方的十字国？

到了那个时候，是不是还要和本岛闹毒力战争啊！

现在可是16世纪末了，大航海已经开始，东方的十字国多么伟大的噱头，必然在那些贪心的传教士的口中成为新的圣地。

届时欧洲列强会不会介入到本岛和虾夷的战争真的难说。

“这样一来岂不是给切支丹做了嫁衣？”秀家想到这里就不住的摇了摇头，并暗自下定决心：“不行，这个情况必须改变。”