第一百八十二章 ,鸠摩智

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鸠摩智的打扮宋洲常见的吐蕃番僧的衣着没有太大区别。如果说有什么不同,那就是耳垂特别长。

在老一辈的人的说法中,人聪不聪明,有没有福气,看耳朵就行了,耳朵大有福,耳朵厚有福,耳垂大也有福,反之都是没有福气的代表。

在面相学上,耳朵大而耳垂肉厚是有福气的象征。耳朵长是智慧的象征。

若是不信,可以好好观察一下世上的人。富贵的人大多而多大、肉后,鼻子大、肉厚。

贫贱的人,耳朵小或者尖,而肉薄薄的一层,鼻子尖小或者薄矮。

耳垂大而丰满在很大程度上被很多人认为是有福气的象征。

在古人的观点中,有一双厚实硕大的耳垂是一件非常有面子的事情。

相书有记载:

耳垂代表一生的运气,耳垂与越大越有福。

寺庙里的佛耳垂就大且厚,因此佛耳就是大富大贵。

同时,耳垂是会不断发展变化得,念经修佛做善事的人,耳垂会愈来愈大。

很多运气不是很好的人,修了佛,长出了耳垂,便有了改运,慢慢向福如东海,寿比南山靠拢。

而且,耳垂厚才能显得珠圆玉润有福气。

当然耳垂也代表女性缘,如果从事的行业与女性有关,耳垂便可以使人得到更大的助力。

说句***就是,不要轻易打耳洞,特别是一只耳超过两个以上洞时得考虑是否与自身五行相吻合。

祖宗之法虽然被斥责为封建迷信。但是,有的时候这些不是迷信而是我们见识太浅了。

从鸠摩智的面相可以看出他是一位福德深厚,佛法高深的,有道高僧。

不过鸠摩智的颧骨突出,眼眶凹陷,目光锐利而僵硬。这是,心智为外魔所侵的表现。

看样子,对于武功的执念,已经蒙蔽了鸠摩智的佛心。

不过鲁妙子发现,虽然鸠摩智看似已经心魔入体,难以祛除。但是在鸠摩智的眉心,有一点不灭灵光。

鸠摩智的眉心开阔,印堂处隐隐有金红色的光芒。

这代表着,有一股力量在守护着鸠摩智的心神。不让鸠摩智的神魂完全为外魔所侵蚀。

鲁妙子知道这种手段可不是一般人能使出的。

甚至可以说,在整个宋洲大概都没有人能使得出来,哪怕是少林寺的扫地老僧。

为鸠摩智设下保护的人,是用佛法将武道的意志和精神化作一粒种子,重在鸠摩智的眉心也就是印堂中。

印堂,古语也称为上丹田。出自《素问·本病论》:

“神失守位,即神游上丹田。”

上丹田,是藏神之府。也是人体,心神的重要关窍。

能够将武道意志的种子种在,鸠摩智的上丹田,又不会对他产生影响。

这份可怕的实力,和对于力量的操控能力,绝对不是一般人所能想象到的。

虽然武功在很多人看来并没有道术与玄幻那么神奇,但是随着鲁妙子这段时间以来,武功境界的不断提高。

他发现武功也好道法也罢殊途同归,最终,都是以凡人之躯掌控自然之力。达到神而明之的境界。

这也就是为什么虚竹的度化之法,近似于神迹。可以轻易,将黑虎帮,众人催眠超渡的原因。

武道意志贯通天地,自然会产生不可预测的大威能。

而保护鸠摩智的人,他的武道境界,技近乎于道,神乎其技,莫过如此。

鸠摩智这个名字,让鲁妙子想起另一个人。

“鸠摩智大师,不知道您和鸠摩罗什是什么关系?”

鸠摩智显然很高兴有人问出这个问题,脸上带着骄傲的表情,说道。

“惭愧惭愧,鸠摩罗什正是在下先祖。

后人无能,无法将先祖威名发扬光大。

反而在先祖成佛之后,背井离乡来到此地。

实在是我等后人的不肖。”

鲁妙子听了鸠摩智的话,心中了然。

怪不得鸠摩智的印堂,会有着对抗心魔的力量。

鸠摩罗什是九州著名的高僧,更是对大乘佛法传入中土发挥了重大作用。

鸠摩罗什一生翻译佛经典籍无数,如果没有,就摩罗什翻译的这些佛经,中土佛教无法如此快速的发扬光大。

据传说鸠摩罗什在圆寂之前,曾经对着弟子说道。

“如果我一生翻译的佛经没有错误的话,那么当我死了之后。你们焚烧我的身体,但是我的舌头不会烂。”

说完,鸠摩罗什当场圆寂。众弟子按照鸠摩罗什的吩咐将他火化。

火化之后,果然,鸠摩罗什的舌头,柔软如初,没有半分焚烧过的痕迹。

至于鸠摩智作为一代高僧,鸠摩罗什的后人,为什么会远渡重洋跑到宋州。

鲁妙子已经有了一个猜测。

鸠摩罗什,本为一代高僧,一生行事,从无劣迹。但是他一生中唯一的污点就是破了色戒。

当时鸠摩罗什被前秦将领吕光俘虏。

为了侮辱鸠摩罗什,吕光特意派员将鸠摩罗什灌醉,然后将龟兹女王也灌醉放在一起。

接着就发生了,天龙八部中虚竹和梦姑的故事。

这也就是为什么鸠摩罗什会有后人的原因。

鸠摩智的家族,身为鸠摩罗什一生唯一的污点。

鸠摩罗什那些想要将他捧上神坛,牟取利益的弟子,怎么可能放过这个污点?

就像后世兴盛的个人崇拜,将某一个人捧上神坛之后。

那么他的一言一行就永远不会错,甚至很多人将他的,一言一行奉为天道。

最终,造成了无数重大的损失。伤害了无数无辜的人。

但是在**平息之后,错误依旧不是那位被捧上神坛的人。

错的都只是他身边那些人假传圣旨。

但是没有人想到的是,如果神不会犯错,那么,又怎么会被人假传圣旨呢。

他不会犯错,又怎么会相信那些会造成错误的人呢。

所以,不是神想要成为神,而是他的手下人,要求必须得有神。

于是,神就被变成了神。高高在上,塑成泥胎,发表不了任何言论。

而手下人则可以随心所欲的,传达着他们理解的神言。

古今中外的神圣莫不如是,孔圣是这样,耶和华上帝也是这样。中外都是一个德行。

“世间百毒,最毒莫过人心。人心之毒,最毒莫过于贪婪。”

鲁妙子感叹的说道,同时心里,也对鸠摩智执着于武功的原因,有些怜惜。

鸠摩智本身所法高深,不应当会痴迷于武功。

他之所以如此执着于武功,就是心中愤懑难平。

他想要武功大成,回到震洲,报复那些曾经伤害过他们家族的人。

而鸠摩智这种心态,正给了鲁妙子结盟的理由。

敌人的朋友就是敌人,敌人的敌人也是朋友。

鸠摩智的敌人是当年,鸠摩罗什的座下弟子。

鸠摩罗什坐下的大弟子,曾经东渡宋州学习佛法,在达摩座下学习了一段时间。他的名字叫做天僧。

鸠摩智的敌人是净念禅院。鲁妙子的敌人也包括慈航静斋。

慈航静斋和净念禅院渊源颇深,一直是天然的盟友。

这也给了鲁妙子和鸠摩智结盟的机会。

“谢谢施主的理解,贫僧此次前来是有一事,向施主求教。”

鸠摩智从鲁妙子感叹的意味中,听出了一些别样的意思。深深的看了鲁妙子一眼,话锋一转回到之前最初的目的。

“大师有何疑问,但讲无妨,在下定当知无不言。”

鲁妙子明白鸠摩智来此的目的,甚至于说鸠摩智的到来,正是他派欧阳峰引诱的。

但是这就是说话的艺术。鲁妙子如果直接开口的话,那么主动权就从他的手中变到了鸠摩智的手中。

这件事就变成了鲁妙子有事相求鸠摩智,已经鸠摩智所要的,作为条件交换。

但是如果鸠摩智先开口的话,事情就正好反了过来。

鸠摩智相求鲁妙子,鲁妙子碍于情面,答应下来,并提出条件作为交换。

一来一回之间,鸠摩智,还不得不欠下鲁妙子一个人情。

鸠摩智自然明白鲁妙子行为的目的。

不过,鸠摩智所求之事,对他非常重要。

所以鲁妙子的这些拿捏,在他看来,也是可以忍受的。更何况如果换成是他,他也会这么做。

鸠摩智在除了武功之外的任何事情上,都有着得道高僧所应有的平和谦逊。

因此鸠摩智毫不介意的洒然一笑,双手合十,行了一礼。

“阿弥陀佛,贫僧此次前来,是想象鲁施主求教一件事情。

贫僧此前曾无意得到过一本佛经。

贫僧此生酷爱研读佛法,受家祖影响,对于佛经更是有着偏爱。

可是这本佛经里面没有任何文字,仿佛天书一般。这实在让贫僧摸不着头脑。

贫僧听欧阳施主说,鲁施主知道,如何解读这本佛经。

因此厚颜前来相求,还望,鲁施主能够成全。事成之后,鲁施主若有兴致,也可共同研习佛法。

还望鲁施主,看在贫僧一心向佛的份上,仗义相助。贫僧感激不尽”(未完待续)

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