鸠摩智的打扮宋洲常见的吐蕃番僧的衣着没有太大区别。如果说有什么不同，那就是耳垂特别长。

在老一辈的人的说法中，人聪不聪明，有没有福气，看耳朵就行了，耳朵大有福，耳朵厚有福，耳垂大也有福，反之都是没有福气的代表。

在面相学上，耳朵大而耳垂肉厚是有福气的象征。耳朵长是智慧的象征。

若是不信，可以好好观察一下世上的人。富贵的人大多而多大、肉后，鼻子大、肉厚。

贫贱的人，耳朵小或者尖，而肉薄薄的一层，鼻子尖小或者薄矮。

耳垂大而丰满在很大程度上被很多人认为是有福气的象征。

在古人的观点中，有一双厚实硕大的耳垂是一件非常有面子的事情。

相书有记载：

耳垂代表一生的运气，耳垂与越大越有福。

寺庙里的佛耳垂就大且厚，因此佛耳就是大富大贵。

同时，耳垂是会不断发展变化得，念经修佛做善事的人，耳垂会愈来愈大。

很多运气不是很好的人，修了佛，长出了耳垂，便有了改运，慢慢向福如东海，寿比南山靠拢。

而且，耳垂厚才能显得珠圆玉润有福气。

当然耳垂也代表女性缘，如果从事的行业与女性有关，耳垂便可以使人得到更大的助力。

说句***就是，不要轻易打耳洞，特别是一只耳超过两个以上洞时得考虑是否与自身五行相吻合。

祖宗之法虽然被斥责为封建迷信。但是，有的时候这些不是迷信而是我们见识太浅了。

从鸠摩智的面相可以看出他是一位福德深厚，佛法高深的，有道高僧。

不过鸠摩智的颧骨突出，眼眶凹陷，目光锐利而僵硬。这是，心智为外魔所侵的表现。

看样子，对于武功的执念，已经蒙蔽了鸠摩智的佛心。

不过鲁妙子发现，虽然鸠摩智看似已经心魔入体，难以祛除。但是在鸠摩智的眉心，有一点不灭灵光。

鸠摩智的眉心开阔，印堂处隐隐有金红色的光芒。

这代表着，有一股力量在守护着鸠摩智的心神。不让鸠摩智的神魂完全为外魔所侵蚀。

鲁妙子知道这种手段可不是一般人能使出的。

甚至可以说，在整个宋洲大概都没有人能使得出来，哪怕是少林寺的扫地老僧。

为鸠摩智设下保护的人，是用佛法将武道的意志和精神化作一粒种子，重在鸠摩智的眉心也就是印堂中。

印堂，古语也称为上丹田。出自《素问·本病论》：

“神失守位，即神游上丹田。”

上丹田，是藏神之府。也是人体，心神的重要关窍。

能够将武道意志的种子种在，鸠摩智的上丹田，又不会对他产生影响。

这份可怕的实力，和对于力量的操控能力，绝对不是一般人所能想象到的。

虽然武功在很多人看来并没有道术与玄幻那么神奇，但是随着鲁妙子这段时间以来，武功境界的不断提高。

他发现武功也好道法也罢殊途同归，最终，都是以凡人之躯掌控自然之力。达到神而明之的境界。

这也就是为什么虚竹的度化之法，近似于神迹。可以轻易，将黑虎帮，众人催眠超渡的原因。

武道意志贯通天地，自然会产生不可预测的大威能。

而保护鸠摩智的人，他的武道境界，技近乎于道，神乎其技，莫过如此。

鸠摩智这个名字，让鲁妙子想起另一个人。

“鸠摩智大师，不知道您和鸠摩罗什是什么关系？”

鸠摩智显然很高兴有人问出这个问题，脸上带着骄傲的表情，说道。

“惭愧惭愧，鸠摩罗什正是在下先祖。

后人无能，无法将先祖威名发扬光大。

反而在先祖成佛之后，背井离乡来到此地。

实在是我等后人的不肖。”

鲁妙子听了鸠摩智的话，心中了然。

怪不得鸠摩智的印堂，会有着对抗心魔的力量。

鸠摩罗什是九州著名的高僧，更是对大乘佛法传入中土发挥了重大作用。

鸠摩罗什一生翻译佛经典籍无数，如果没有，就摩罗什翻译的这些佛经，中土佛教无法如此快速的发扬光大。

据传说鸠摩罗什在圆寂之前，曾经对着弟子说道。

“如果我一生翻译的佛经没有错误的话，那么当我死了之后。你们焚烧我的身体，但是我的舌头不会烂。”

说完，鸠摩罗什当场圆寂。众弟子按照鸠摩罗什的吩咐将他火化。

火化之后，果然，鸠摩罗什的舌头，柔软如初，没有半分焚烧过的痕迹。

至于鸠摩智作为一代高僧，鸠摩罗什的后人，为什么会远渡重洋跑到宋州。

鲁妙子已经有了一个猜测。

鸠摩罗什，本为一代高僧，一生行事，从无劣迹。但是他一生中唯一的污点就是破了色戒。

当时鸠摩罗什被前秦将领吕光俘虏。

为了侮辱鸠摩罗什，吕光特意派员将鸠摩罗什灌醉，然后将龟兹女王也灌醉放在一起。

接着就发生了，天龙八部中虚竹和梦姑的故事。

这也就是为什么鸠摩罗什会有后人的原因。

鸠摩智的家族，身为鸠摩罗什一生唯一的污点。

鸠摩罗什那些想要将他捧上神坛，牟取利益的弟子，怎么可能放过这个污点？

就像后世兴盛的个人崇拜，将某一个人捧上神坛之后。

那么他的一言一行就永远不会错，甚至很多人将他的，一言一行奉为天道。

最终，造成了无数重大的损失。伤害了无数无辜的人。

但是在**平息之后，错误依旧不是那位被捧上神坛的人。

错的都只是他身边那些人假传圣旨。

但是没有人想到的是，如果神不会犯错，那么，又怎么会被人假传圣旨呢。

他不会犯错，又怎么会相信那些会造成错误的人呢。

所以，不是神想要成为神，而是他的手下人，要求必须得有神。

于是，神就被变成了神。高高在上，塑成泥胎，发表不了任何言论。

而手下人则可以随心所欲的，传达着他们理解的神言。

古今中外的神圣莫不如是，孔圣是这样，耶和华上帝也是这样。中外都是一个德行。

“世间百毒，最毒莫过人心。人心之毒，最毒莫过于贪婪。”

鲁妙子感叹的说道，同时心里，也对鸠摩智执着于武功的原因，有些怜惜。

鸠摩智本身所法高深，不应当会痴迷于武功。

他之所以如此执着于武功，就是心中愤懑难平。

他想要武功大成，回到震洲，报复那些曾经伤害过他们家族的人。

而鸠摩智这种心态，正给了鲁妙子结盟的理由。

敌人的朋友就是敌人，敌人的敌人也是朋友。

鸠摩智的敌人是当年，鸠摩罗什的座下弟子。

鸠摩罗什坐下的大弟子，曾经东渡宋州学习佛法，在达摩座下学习了一段时间。他的名字叫做天僧。

鸠摩智的敌人是净念禅院。鲁妙子的敌人也包括慈航静斋。

慈航静斋和净念禅院渊源颇深，一直是天然的盟友。

这也给了鲁妙子和鸠摩智结盟的机会。

“谢谢施主的理解，贫僧此次前来是有一事，向施主求教。”

鸠摩智从鲁妙子感叹的意味中，听出了一些别样的意思。深深的看了鲁妙子一眼，话锋一转回到之前最初的目的。

“大师有何疑问，但讲无妨，在下定当知无不言。”

鲁妙子明白鸠摩智来此的目的，甚至于说鸠摩智的到来，正是他派欧阳峰引诱的。

但是这就是说话的艺术。鲁妙子如果直接开口的话，那么主动权就从他的手中变到了鸠摩智的手中。

这件事就变成了鲁妙子有事相求鸠摩智，已经鸠摩智所要的，作为条件交换。

但是如果鸠摩智先开口的话，事情就正好反了过来。

鸠摩智相求鲁妙子，鲁妙子碍于情面，答应下来，并提出条件作为交换。

一来一回之间，鸠摩智，还不得不欠下鲁妙子一个人情。

鸠摩智自然明白鲁妙子行为的目的。

不过，鸠摩智所求之事，对他非常重要。

所以鲁妙子的这些拿捏，在他看来，也是可以忍受的。更何况如果换成是他，他也会这么做。

鸠摩智在除了武功之外的任何事情上，都有着得道高僧所应有的平和谦逊。

因此鸠摩智毫不介意的洒然一笑，双手合十，行了一礼。

“阿弥陀佛，贫僧此次前来，是想象鲁施主求教一件事情。

贫僧此前曾无意得到过一本佛经。

贫僧此生酷爱研读佛法，受家祖影响，对于佛经更是有着偏爱。

可是这本佛经里面没有任何文字，仿佛天书一般。这实在让贫僧摸不着头脑。

贫僧听欧阳施主说，鲁施主知道，如何解读这本佛经。

因此厚颜前来相求，还望，鲁施主能够成全。事成之后，鲁施主若有兴致，也可共同研习佛法。

还望鲁施主，看在贫僧一心向佛的份上，仗义相助。贫僧感激不尽”（未完待续）