教室不大，百来平米，按照刘丹的要求布置，一个讲台，下边两行案几，铺好草席。冬梅介绍到：“现在有十八个丫头来上课，这里的案几一行男生，一行女生。新的桌凳我会到木工坊走一趟，还有你要的粉笔，黑板，我都会安排人去做，现在只有拿竹子做模具先做一批出来。待会儿我叫几个婆子来给大家量体裁衣，丹哥儿也真是的，给人上课，还要管吃管穿，世上哪里有这个好事？”

刘丹道：“那些丫头让她们少吃点，吃成一个胖妞，小心嫁不出去。”

冬梅笑道：“才不会呢！胖妞才有人喜欢。像我这样瘦瘦弱弱的，夫家会嫌弃。”是了，古代是这样，和现代人的审美观不同。在古代，太瘦不好生养孩子。

过了不久，刘婷带着一群十岁左右的小姑娘进来，娉娉袅袅、莺声燕语的非常热闹，九哥九郎叫个不停，叶瑾他们也来了。时间差不多，冬梅敲响了钟，让大家在外边按高矮秩序排好队，依次进教室入座。

刘丹让冬梅坐下，开始第一课：

“我叫刘丹，是你们的老师，从今天开始我们一起上课学习知识。你们互相之间称呼同学。我们上课有个规矩，上课铃响了，你们在自己的位置上做好。老师从外边进来讲“上课。”班长叫口令：‘起立！’你们要全体起立，老师说‘同学们好！’你们回答‘老师好！’老师说‘坐下！’你们坐下，这样我们才开始正式上课。

目前你们没有班长，冬梅暂时作你们的班长，以后有什么事，你们都可以告诉班长，班长再转告给我。好，我们来演示一遍”

……

“下次上课要点名，冬梅准备好点名册。你们每个人面前有一支鹅毛笔，让冬梅给你们演示一下鹅毛笔的用法。”

……

“今天第一课，我们要讲汉语拼音26个字母。”

刘丹拿出一张纸挂墙上，上面画着简单的世界地图。刘丹给他们简单说了整个世界的范围，还有中国的位置。道：“西方人的文字是拉丁文，印度人的文字是梵文，我们中国人的文字是象形文。这26个字母是从拉丁文里来的，印度僧人把这些字母传到东土。我们为什么要学习字母呢？因为我们可以用字母给汉语文字注音……”

在东晋教拼音有一个问题，就是东晋的官方语言和后世的普通话发音不同。

古华夏人的语言是夏言，古代书面汉语称为文言文，可推断夏商周的语言差不多。在春秋时期，汉语标准语称雅言，《论语》有载：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”。孔子游历各国，传道授业所用的正是这种语言，而非家乡的方言。

在东晋时代，汉族正统朝廷及南迁汉民带来中原洛阳雅言，又称“士音”，金陵本地居民的语言称为“吴音”，又称“庶音”。此后中原雅言和吴音在金陵融合。

后世的闽南话和东晋时期的官话-洛阳话，比较接近。“五胡乱华”年代，大批北方汉人相率离乡背井，来此避难落户；及至“永嘉之乱”，又有“衣冠八族”移居闽地。唐五代，更有成批汉人从中原迁入福建。这些闽南人的祖先，绝大多数来自河南，他们带来了不同时期洛阳一带的中原汉语，跟当地原有的语言和方言结合在一起，逐渐形成了闽南方言。客家

人习惯上称闽南人为“河洛人”，称闽南话为“河洛话”便是这个缘故。

时至今日，古河洛话在洛阳本土已变得面目全非了，而它的一些基本特征却还保留在今天的闽南话里。比如“无”这个字，闽南话读“mo（摩）”，那首很有名的歌《酒干倘卖无（mo）》最后“无”字的发音就是念mo，所以那句佛号“南（na）无（mo）阿弥陀佛”的读音就不奇怪了。

现在刘丹面临的问题是他原来学习的汉语拼音都要全部推倒重来，原来汉语的字典也没有用了，这对于语文教学带来了不少的困扰，看来还要请一个教洛阳雅音的先生，而且以后还要编一部字典，要不然大家没法自学了。

下午训练，冬梅对刘丹道：“姐妹们都说要跟你们一起训练。”

刘丹皱眉道：“别瞎起哄，一个女孩子舞枪弄棒像什么样子？”

冬梅劝道：“姐妹们都说，要一起训练一起学习，这样才像一家人。你就答应下来吧。”

刘丹倒是没想到这些丫头来这一出戏，考虑了一会儿。古代女人从军不是没有，三国孙尚香有个女子护卫队。一起训练确实能够增强集体凝聚力，荣誉感，遂道：“她们的家人同意不同意？不同意就别想了。特别是小妹，我母亲能同意？舞枪弄棒到时候怎么嫁得出去？还有，军队和别的地方不一样，孙武练兵斩爱妃的故事你听过吗？到时候我要明军纪斩人头，到时候后悔就晚了。你给她们说清楚。没有问题的，明天让她们来报道。”

晚上刘丹正在备课，冬梅跟着刘丹学习，第二天要讲的课冬梅都要先看一遍，有什么不懂得要问清楚，因为冬梅是课代表，需要给同学解答疑问。冬梅对于刘丹讲的课十分好奇，这些知识都是天书啊！现在冬梅也慢慢适应少爷的作息方式，养成了夜猫子的习惯。

一夜无话，刘丹没想到第二天来了八位姑娘，其中赫然就有自己的妹妹刘婷，其他的都是母亲指挥的丫鬟。小妹在队伍里对刘丹得意一笑，把刘丹雷得不轻。什么时候咱爸咱妈这么开明了？刘丹没办法，只好想办法给小妹开小灶，先传授太极拳法。

训练和办学虽然艰难，总算开始了第一步。刘家给刘丹的第一笔贷款到位，刘家村的新农村建设也开始了，一个个项目如雨后春笋冒了出来，几乎都是按照刘丹原先的规划安排的。

一切都在按部就班开始的时候，周围几个村寨开始流行一种“九郎谣”的民歌，而且还有迅速扩散的趋势。这些民谣真好听，如少年情怀，低回婉转，似清冽泉水，沁人心扉。于是襄阳人都知道了刘家村的九郎是情歌王，有些大胆的山妹子还跑到刘家村要和九郎对歌。那些士族世家知道刘家出了个喜爱山歌的九郎，几乎喷饭。咱们是诗书传家，再次是耕读传家，这老刘家标新立异、别具一格，来了个山歌传家。

怪事年年有，今年特别多。这老刘家土老帽的招牌是摘不掉了。

“呯！”二老爷心爱的白瓷茶杯甩在地上，岂有此理！太让我失望了。

士族子弟都讲究名声，不管出世也好，隐世也罢，都讲究“养望”，名声是养起来的，花花轿子人抬人，士族彼此吹捧，名声就上去了。老刘家出了个情歌王，难道咱们老刘家永远翻不了身了？唉！这九郎别想出头了。就他发明那个鹅毛

笔，就是对圣人的亵渎，真是斯文败类。

刘家*义学的老学究吴先生也不高兴了，你们刘家这算怎么回事，另起炉灶，是不放心我吗？士可杀不可辱！看不起我，我还看不起你刘家呢！我来这里也算降尊临卑，屈高就下了，你们还来这一出，我走还不行吗？卷起铺盖要走。吴老先生话说得再难听，刘正也要陪笑脸，赶忙劝阻：这是几个小孩瞎折腾闹着玩儿，您老就别跟一个孩子置气，好说歹说把老头留下来。

对于自己突如其来的名声，刘丹也是始料不及，这是哪跟哪儿呀？我只不过因为愧疚多唱了几首歌，你们就给我安一个情歌王名号，称王称霸？我要再唱几首，不得飞天了？他不知道那些民歌都是经过几十代人的传唱，千锤百炼，再加上文艺工作者精心修改，雅俗共赏，脍炙人口，一般的乡野小调哪能比得上？

还好新兵训练还算顺利，这十几个家伙素质很好，动作很到位，特别是刘天，天生的军人胚子，动作刚劲有力，简直就是模范标兵。所以刘丹指明刘天作队长，自己有事不在的时候，由刘天指挥大家训练。

这个决定引起一片哀叹之声，这刘天是个实心眼，一丝不苟，要求严格，真要让他来管，大伙都别想有好日子过了。

十几人的军训渐渐传开，村里的小伙伴们都来看热闹，大头仔也领着一般人起哄喝倒彩，弄得叶瑾几人羞忿难堪，动作频频出错，几乎要暴起打人了。刘丹给他们作思想工作：“我们是人民的子弟兵，我们的军队来源于人民、根植于民族土壤，与人民和民族同呼吸、共命运。他们是老百姓，你们是兵，对你们的要求比他们严格。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。人家在旁边说你们几句就心浮气躁，蠢蠢欲动，你们是合格的军人吗？”

几句话说得大家心生惭愧，打起精神崩着脸不为所动，时间久了，大头仔也感觉没味，自己走了。

将近一个月的时间基本上都是队列训练，包括站军姿、齐步、正步、跑步，不要以为走个路有什么好训的，要达到符合要求、整齐化一，难着呢，军资一站一小时，累啊！还好军营没有做好，没有新兵深恶痛绝的整理内务，要不然还更够呛。

第二个月，是执枪训练、战术训练、军体拳训练，器械训练。这个时候开始抖大枪了。

说起枪法，现在流传的内家枪法喜欢托名在三国名将赵云名下，唤做“赵子龙十三枪”，也有直接叫“十三枪”，或者根据门派叫成“太极十三枪”等的。十三只是个虚数，枪法其实就三个基本动作，拦、拿、扎，其他的动作都可以从这三个中演化出来。

赵子龙的时代实在太久远，有人把枪法归宗岳飞。岳武穆王曾专门纂文形容过那时的“河南大枪”，岳王笔下那时的枪和现在的构造用法已经区别不大了。内家枪法成形于宋代，在宋以前，比如唐代虽也有罗成这样的名枪，但流行的还是马槊，如单雄信、尉迟恭。马槊就是矛，矛和枪形状完全相同，但用法根本不是一回事。矛、槊用的是硬木，而枪是有弹性的白蜡杆。大家别小看这点细微之别，用有弹性的白蜡杆是个革命性的进步，内家功夫从此正式形成。大枪的神勇全靠内家功夫做底，不然就是一根死木头，一无是处。