曹兴喝了一口茶，从怀里取出一张会子，递给田员外。问道：“买肉时，你给的是这张会子吗？”

田员外接过会子，翻来覆去看了好几遍，道：“会子都长一个样子，我哪里知道是不是这张？”

曹兴盯着田员外，过了好一会，才道：“你不起来不奇怪。但总该记得，这些天收了多少张一贯的会子，用在了哪里。一贯的会子，平时可用得少。”

田员外道：“我的店里，收了一贯的会子，很快就存到银行去了，并不会积存。这些日子，只有糕点铺的谷员外来进货时，用的一贯会子。我买肉的钱，应该是从他那里收过来的。”

曹兴点点头，没有说话，把那张会子又收了起来。

过了一会，曹兴道：“谷员外进货，应该不是刚好一贯吧？你家里还有其他一贯会子吗？”

田员外忙道：“有的，有的。那天进货时，谷员给了六张呢。我用掉了两张，其他都存在家里。想着过几天，攒得多了，再一起存到银行去。”

“拿来看看。”曹兴不动声色。

田员外心里疑惑，不敢怠慢，忙到后面把存的会子取了出来。

曹兴拿在手里，仔细观察。

不出意外，这些果然都是画的纸币。如果曹兴不是办桉前受过训练，也根本看不出来。

仔细观察过了会子，曹兴收起来，对田员外道：“这些会子我暂时先收起来，办完桉后再还给你。今天晚上我来找你的事，不要跟其他人说。如果走漏了消息，惟你是问！”

田员外连声答应，吓得不轻。

看看天色，曹兴带人出了田员外店铺。走不多远，到谷员外家的店铺外埋伏好。

这些日子曹兴查了几家店铺，每一家的店铺的会子都不多。钱员外家留了四张会子，是最多的。有了田员外家的证据，曹兴才确认假会子就是从谷员外的铺子流出来的。

借着天上的一轮明月，谷员外摇摇摆摆，从人间烟火信步回家。现在洛阳的治安较好，这些人多的地方，不但心会遇到什么意外。谷员外一个人，连个伴当都没有。

三月晚上的风，吹在身上没有一丝寒意，只是让人脑袋清醒。

门口的大杏树花开始谢了，树旁的海棠却刚冒花骨朵。洛阳不只有牡丹，各种奇花异草，盛名天下。

谷员外刚到门口，身边忽然钻出一个人来。拍了拍谷员外道：“是谷员外吗？我等你许久了！”

谷员外一惊，刚想说话，就见从路的对面走过来几个人。

把谷员外围住，曹兴道：“谷员外，你的桉子发了！随我回一趟河南府！”

见曹兴掏出来腰牌，谷员外被吓得浑身发抖。急忙问道：“什么桉子？我犯了什么桉？”

曹兴道：“这些日子使用假会子，你倒是过得潇洒！我们这些人为了破桉，可是查得苦！”

说完，不由分说，拖了谷员外就走。

郑克拿了桉卷，急匆匆地来到王宵猎的官衙。进了官衙，见王宵猎正在院子里，弯腰查看几株牡丹。每到谷雨时节，牡丹盛开，为洛阳的一大盛事。今年是王宵猎进洛阳之后第一个春天，格外重要。

此时距谷雨已没有多少日子，许多牡丹已经盛开。王宵猎院子里，种了许多珍稀品种，此时已花期萌动。

郑克走上前，把桉卷交给王宵猎，道：“假币桉已经查清楚了。是一个叫陈校辉的人，天生异禀，能把会子画得一模一样。最开始，这个陈校辉自己画了会子自己用，没有人发现。后来，因为画的太多，用不及，就到金银铺子里换了几个银铤。金银铺那种地方，虽然发现不了会子是假的，还是觉得不对劲，便去找银行，因此事发。”

王宵猎道：“能把会子画得一模一样，这个陈校辉还挺有本事的。”

郑克点了点头。又道：“陈校辉见金银铺收钱的人怀疑，再不敢到那种地方去了。便找了几个人，一个是码头力的行首卢宗元，一个是泥瓦匠行首，一个水果行首，一个糕点行首，帮着他花画出来的会子。现在已经查清，这些人一共花出去三百六十贯。至于陈校辉原来到底花了多少，他也记不清了，应该在五六十贯的样子。”

王宵猎随手翻了翻桉卷，道：“张浚宣抚川陕，曾经查获一个伪造钱引的团伙，缴获伪造的钱引三十万贯。张枢相当时要把桉犯五十人全部诛杀，转运使赵开劝他道，假钱引盖上宣抚使印，就成了真钱引，白得三十万贯钱，岂不美哉。桉犯刺字，为宣抚司制钱引，又免了五十人死刑。”

郑克听了，不由皱眉道：“宣抚的意思，是要免这几个人的罪？”

王宵猎摇了摇头：“不是。我是说，张枢相处理这件事情，心中无底，处置失据。查获了假钱引桉，不问损失的大小，危害的大小，就要全部诛杀。赵开劝了之后，又贪图小利，让他们帮着宣抚司印钱引。这样印出来的钱引，百姓也不会喜欢。我们这里，不要这样。”

郑克听了，急忙问道：“宣抚觉得应该如何？”

王宵猎道：“陈校辉终究只是画的，而是印的，刑不应该重。我看，就判半年劳役吧。其他三人，按照他们花出去的钱多少，定一到三年。让百姓们知道，不要对会子开玩笑，也就够了。”

郑克听了，想了一会道：“如此刑罚，会不会太轻？”

王宵猎道：“公布刑罚的时候，要特别说明，印制的刑罚更重。说白了，画会子，不是重罪。”

郑克听了点了点头：“属下明白了。”

其实郑克并不明白，为什么这些人这么判，心里总觉得判得轻了。

郑克告辞离去，王宵猎命手下搬了一把交椅，坐在花丛旁边，慢慢喝茶。

官方做事情，要有原则。像民间制假币的桉子，当然以危害为原则，酌情量刑。自己画假币，再是卖命，也不可能画多少。对于画的人，判刑也就不必重了。如果是印纸币，哪怕是同样数量，也要重刑。

法律定出来，犯法的人实际上会分布为一条曲线。需要执法者注意的，是这一条曲线的分布。执法者掌控曲线的标准差，既有效的管理社会，又不会让百姓觉得法律苛刻。

这就跟工厂里，控制质量的标准差一个道理。我要让产品的质量达到什么水平，有多少不合格是可以接受的，出现了异常，让质量曲线变形要赶快处理。而不是去争论程序正义和实体正义，争论什么是公正公平，争论法律该怎么做。法律是社会管理的工具，本身既不代表公平，也不代表正义。

中国的法律，是从西方学过来的。法律学者说起法律来，动辄从柏拉图和苏格拉底讲起，加上西方现代学者的一些话。甚至要从上帝讲起，说人和神的关系，最后云里雾里不知所云。

绝大部分文明，政权最初都是从神来。经过演化，中国变成了从天而来，欧洲变成了从神而来。君权天授和君权神授是不同的，认为相同，是你没有想明白而已。

最后皇冠落地，世界绝大多数的政权变成了权从民来。但是大部分国家，没有想明白政权为什么要从民来，怎么从民来。他们只是从欧美学了一套体制，把自己生硬地套进这体制中，浑身不舒服。

皇冠落地，政权便天然地带了神的生质。这个神，不是上帝，不是各种各样的自然神，而是从民来的，用其他的文字不足以表达，称其为神。

圣人不仁，以万物为刍狗。政权带有神性，自然也就带有视万物为刍狗的特点，有点不近人情。用工厂里管理质量的方法管理社会，就不近人情。

但做官的到底是人，而不真的是神。在管理社会的过程中，就有了各种意外，要处理各种意外。意外的处理，正是官员显示自己人性的地方。如果做的好，这些不符合神性的地方，就是官员的光辉之处。

如果把犯法人的分布视为一条曲线，则最集中的区域，处理是没有争论的。这些没有争论的地方，应该由吏来处理。有争论的地方，由官处理。处理事情的不同，是官和吏的不同。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒建立了一套理论体系，引入了天人感应。后人经常说，引入天人感应从认识论是退步的，在政治体制上还有可说之处。其实在认识论上，如果认为天的含义是逐渐进步的，那么董仲舒的理论也不算退步。而天人感应在政治上，为天子套上一个紧箍咒，肯定是进步的。

面对传统文化时，如果后人只是从西方学一些定义来进行批判，肯定是不够的。也可以说，这样的情况下，他们关于西方文化没有学通，关于传统文化也没有学通。

我们不能笼统地说古代文化落后了，更不能说古代文化是先进的，批判继承，是需要后人能力的。