原来那个陆洵留下了一架书。

作为松山书院的弟子，虽然他天赋普通，但学习却真的是可称刻苦。

别以为长得帅是什么了不得的资本，权贵之家的子弟长得帅，会被称赞一句“风仪过人”，但普通人家出身的子弟，尤其还是贱役之家，长得帅了，无非就是在应聘给人家站岗牵马这一类的工作时，有些加分而已。

再不然就是民间的七大姑八大姨小媳妇大姑娘们热衷于讨论你而已。

徒增乱名，反为不美。

所以，长得帅了，反倒越发应该规规矩矩做人，认认真真学习。

就如美女，你不勾搭人，人家看你一眼都要想入非非，编一些跟你的鸳鸯蝴蝶梦，更何况你还主动抛媚眼儿过去？就这，你还想要好名声？

所以，原主一旦被勒令退学，居然能失意到喝酒喝死，绝非偶然。

过去这些年，就因为长得帅，他压力很大。

不想误入歧途，成为「声色娱人」之辈，只有加倍的勤奋苦读。

看看这塞了满满当当的一架书就知道了。

陆洵揉着脑袋，消解着昨夜宿醉，以及死而复生一番所带来的，脑袋的不舒适的感觉，走到书架前，慢慢地看。

每一本都有很熟悉的感觉。

他顺手抽下一本名为《履斋诗馀》的书。

第一册。

作者吴潜，字毅夫，号履斋，南齐人，曾一度官至南齐国参知政事，是宰相级的人物，政绩颇著，写的词很有名，亦擅宫体诗、律诗。

从记忆中陆洵知道，他是原主最喜欢的几位当代诗人之一。

说是当代，是因为这位南齐的宰相，刚死了没多少年。

诗馀，即词。

《履斋诗馀》，是吴潜词作的合集。

这个时空的文学脉络，在陆洵看来发展的有点乱入，但有了「天机」做评定，这种乱，却又给人一种乱而有序的感觉。

诗起于远古，至《诗经》为大成，以四言为主，一句诗，四个字。

与之稍晚的屈原，擅长楚辞，有别于《诗经》的体系，擅长长句、长诗，甚至还可以被理解为是“赋”这种变体的源头之一。

甚而《离骚》这篇伟大的七星雄诗本身，都被称为“骚赋”。

到了汉朝，“赋”这种题材更是大放光彩。

四言诗仍是一时的主流，但五言诗已经开始出现。

到了汉末时期，五言诗已经发展的比较成熟。

汉朝有“乐府”，魏晋亦有“乐府”，这是专门收集民间诗歌的朝廷机构，历代乐府，留下了颇多的五言诗杰作。

至曹丕的《燕歌行》一出，一句七个字，字数更多，明显容量就更大，给了诗人更多表达空间，于是这种格式上的创新，使得曹丕的《燕歌行》的整体水平和造诣，虽然明显逊色于他弟弟曹植的《白马篇》，却仍然拿到了「天机」给出的六星的高分，成为他的代表作。

至此，七言诗开始大兴。

之后天下虽分分合合，却并没有影响诗词歌赋这些文学的进一步发展。

南方宋齐梁陈四代，宫体诗开始兴起，为诗歌的创作，制定出了更严格的平仄、转承、对仗等规矩，最终形成格律诗。

等到现如今的这一代南齐王朝建立之后，五律、七律、排律等诗体，已经接近成熟和完备。

词这种体裁，则是起于西唐。

据说最初发源于敦煌，是当地的土俚小调，亦别称敦煌曲子词，一经西唐国文人的发掘，得到了「天机」的肯定，立刻在西唐发展起来。

这种体裁又被称作「诗馀」、「长短句」。

在「文气」是整个天下修行界最重要的修炼资源这一前提下，这种体裁一经出现，只几年的功夫，就已经传遍了已知的整个世界。

大宋、南齐、西唐、北燕，乃至塞外蕃国，长短句一时大兴。

而这位吴潜，就正是近一百年来，写词写得比较出名的一位大家。

他的作品，曾有多达五篇，得到过四星的判定。

全都是词。

随手翻开一页，书页都已经被多次的翻阅，弄得有些卷了毛边了。

可见原主的用功之勤，也可见他对这本词集的喜爱之深。

这是一首《沁园春》。

名为《沁园春·落雁横空》——

「落雁横空，乱鸦投树，孤村暮烟。

有渔翁拖网，牧儿戴笠，行从水畔，唱过山前。

云阁还垂，雨低欲堕，何处行人唤渡船。

萧萧处，更柴门草店，竹外松边。

凄然。倚马停鞭。叹客袂征衫岁月迁。

既不缘富贵，功名系绊，非因妻子，田宅萦牵。

只有寸心，难忘斯世，磊块轮囷知者天。

愁无奈，且三杯浊酒，一枕酣眠。

禁妖族得气。」

这首词，被「天机」判定为三星之诗。

不需要标注，每一个「开窍」的修行者，都能一眼感知。

因为这种星级，是天地气机所赋予的。

在有了脑海中原主留下的海量记忆的帮助下，关于词作本身，陆洵自然是极熟悉的，此时引起他关注的，反倒是这首词的最后一句。

也即「禁妖族得气」这五个字。

这是吴潜这位大诗人、大词人的特色。

「文气」汇聚于天地之间，人族能得，妖族当然也能得。

甚至据说西唐国清凉山有位缁衣女尼，寿一百七十岁有余，状若妙龄，她就喜欢给所有人、兽、妖讲解经法，诵读名篇。据说此人“每持经梵唱，虎不啸猿不啼，虫不鸣鸟不叫，已毕，皆叩首而去”——她一个人，培养了满山的妖怪。

而这些妖的修炼，显然都得益于她的“持经梵唱”。

也即，获得了「文气」的加持。

但吴潜此人，却极端厌恶妖族。

据说他年轻的时候，曾与一位女子相恋，结果那女子却惨死于妖族之手，此人当即持剑杀上妖庭，讨要公道，却被妖庭直接逐出，看在他出身名门的份上，没杀他罢了，自此，吴潜每次作诗填词，都要在诗词之后，加上这样一句——

「禁妖族得气」。

诗文之前，为序，诗文之后，为跋。

他的这一句跋，在他中前期的作品中，几乎每篇都有。

无论诗词歌赋，原作者对自己的作品拥有最高和最终的权力，一句话，只要出现在他的诗文之中，就是对本篇作品的盖棺定论。

作者跋一句「禁妖族得气」，那么这首作品所产生的「文气」，所有妖族都将无从分润丝毫，甚至妖族修行者就算捧着这首词，把它背到滚瓜烂熟，用心揣摩，也不可能获得这首词所产生的「文气」的丝毫加持。

我不愿意让你得到，你就休想得到！

一首两首无所谓，但数量多了，损害还是有的。

新出现的诗词，总是更容易让同时代的人获得更多的感悟，从而有助于修行。少一篇，就是少了一份可能。

更何况，吴潜是一位创作出了多篇四星之诗的当代大诗人。

少了他的那么多诗作的文气加持，对妖族的整体来说，都是不小的损失。

据说最终，是一位大龙代表整个妖族出面，毕恭毕敬地登门拜访、道歉赔罪，又送上美酒三车、美婢二人，这才获得了吴潜的谅解，在他之后的晚年的诗词作品中，这句「禁妖族得气」的跋，才终于是没有再出现了。

可即便如此，他仍然坚持之前的作品绝不修改，就是要继续「禁妖族得气」，妖族的一帮大能也拿这位大诗人无可奈何。

要知道，六星之诗不知道多少年才出一篇，七星之诗至今仍是屈原屈子那篇《离骚》的专属荣耀。毕生之中能写出一首五星之诗的人，放眼百年，那就是天花板级别的存在，吴潜虽然达不到那个水准，但他多年创作，著作亦是颇丰，其中更有多篇的四星之诗，在当下而言，实在是数得上的大诗人了。

哪怕妖族再恼羞成怒，再实力强大，要是敢杀吴潜，那就等于是得罪了整个人族的修行界。杀人之后必将迎来的反击和报复，是就连他们也承受不能的。

所以，吴潜这位大诗人「禁妖族得气」了大半辈子，几乎等于是指着全体妖族的鼻子破口大骂，使劲儿打脸，妖族那么多实力强横的大能，却依然没有哪怕一个，敢站出来动他一根手指头。

最终还是通过主动登门道歉，才终于化干戈为玉帛，了结了这段公案。

老爷子虽然在自身修行上，建树并不算高，最终止步于「点星」这一等级，却算是善终，而且算是长寿，最终寿七十九岁而亡。

他死之后，一身文气释出，据说「满室霞光」，方圆三里之内，「异香扑鼻，竟月不去」，时人「大哭累日，难释怀抱」，南齐皇帝亦为他停朝三日，以示哀悼。

…………

陆洵心中默默诵念这首《沁园春》，随后便感觉到，有一股极为淡薄的烟气，在自己周身左右萦绕不去。

这就是所谓「文气」了。

这在原来的那个陆洵而言，是每日勤修不辍的功课，但对于此时的这个陆洵而言，却带着相当的新奇色彩。

于是他当即放下这本书，回到床前，盘膝趺坐，闭上了眼睛。

一边运起他在松山书院学习到的基础的打坐修行法门，他一边在心中默默回想这篇词作，很快，词中所描述的那一番山水画卷一般的情形，就出现在他的脑海中——孤村，暮烟，牧童，渡船，还有一位手持拐杖踽踽独行的中年文士。

这是「天机」所判定的所有带星诗作，所独有的「感知」与「共情」。

身为三星之诗，这首《沁园春》中蕴藏的「文气」，并不算是极丰沛的那一种，但也不算太弱，只可惜，陆洵本人的修行天赋，实在有限。

多年苦修，对这位吴潜吴毅夫的诗词又那么熟，他的每次修行，却依然所得甚少。

运转完一个小周天，他睁开眼睛。

强行压抑了好半天的那股子冲动，又再次涌了上来。

试试。

应该行。

那就由我来写一首吧，看能不能获得「天机」判定的星级。

下意识地拿着手中的《履斋诗馀》，走到窗边的书桌前，他坐下，展纸，压纸，研墨，提笔，在一张洁白的新纸上，写下块垒横行的三个字——沁园春。

这是词牌。

但正要写下真正的标题，他想了想，却又忽而停了手。

算了，万一被雷劈了怎么办？

404了也不好嘛！

再想想，虽记了一肚子的诗词歌赋，此时要用，却偏偏一时竟想不起来要写哪一篇了——片刻之后，他忽然眼前一亮，“有了！”

这首诗，十四亿国人里，怕是有超过十亿都能背诵全文。

他提笔圈了“沁园春”三字，以示作废，然后另起一行，写下另外三个字。

静夜思。