赵兴慢慢地说：我摇头，就是替你惋惜，你瞧，这么大一件皇家秘密握在掌心，又为掩饰皇家脸面付出如此大的功夫，你却要远走海外，陪这位公主

可惜呀可惜你知道海外是个什么状况吗，周围一个熟人都没有，你想说话都找不见交谈的人，因为你完全不同他们的语言。

想想看，海外可没有人给你俸禄，所有的花销全靠公主来的那点钱，坐吃山空。你再想想，一个熟人都没有，一举一动都需要拿钱买，那该有多么大的花销你买地，买房子，雇一群人保护你，所有这一切，都是拿钱买来的，每月光工钱你该花多少

你不会种地不会营商不会纺织，你孤苦无依身在海外终身不能回乡，死了都没人知道，都没人敢埋看着我的眼睛，告诉我，你真打算过这种生活吗

别说我会照顾你，我在海外苦挣了三年，正想享受大宋的士人生活呢，我不会在到海外，我要居住在这片土地上。所以，你们有事不会立刻找到我，如果想强迫我，我决不会奉诏，你看着办吧。

童贯急得乱转：这咋办，这咋办

等到童贯急得满头大汗，赵兴才慢慢地说：如果相信我，就让我来安排，公主是个可怜人，那就别拖累其他人了这话是对你说的，你回去告诉太后。说我在交趾有套房子，在琼州也有套房子，这两个地方与我大宋隔海相望，6地上也能走的过去，可请太后任意选一个作为安置。

至于公主身边，那就什么人也不用带了，公主是出去做普通人地，带上阁长大官，反而令她触景生情。不如不带。

有愿意跟的宫女，可让公主随身带几个请太后放心。我那两处房子都很舒服，没有烟瘴恶痢之苦。两边海6很近，等风声平息，公主愿嫁，我一定找个好人家嫁了且慢，我有好主意了，把她嫁给大越郡公，这我能办到。告诉太后，我一定风风光光让她出嫁。

赵兴眼睛亮着像一位成功偷到鸡的贼。童贯得到他的保证，坐不住了，焦急的准备回宫报信，临走忽然想起：对了，钱塘进士周邦式在你府上我这次是打着给他宣旨的幌子来的，你可别说漏了。有诏：除周邦式知滑州。这旨意我需宣给他。

他在侧院，院门口挂着周字灯笼我叫院子领你去赵兴回答。

童贯走两步，忽又止住脚：四月初一。无月，那晚上最适合走，日子你可记住了。

知道了你回去一定把情况解释清楚。记住：为你好，一定辞去公主身边的活儿，最好按我说的，不派宦随侍

两人再聊了几句细节，敲定好离宫计划。童贯兴冲冲跑了。赵兴送走他后，独自一人在屋里推敲一会。便慢慢地走出屋外，马梦得房间走去。

按皇家一般的处事原则，决不会允许那个无名无姓地野孩子生下来，宋朝最出名的医学功夫是针灸，一针扎下去。也许那为公主已经悄悄流产。

赵兴慢悠悠地在院子里走着。边走边替那名未出世的孩子哀叹可这已经不关他的事了，他已经走到了马梦得门前。

苏轼正在房子里评价几名弟子的新词新作。这是他已经忘了刚才的烦恼苏轼就是这样的人，他是个想得开的人，随时给自己寻找快乐。

黄庭坚作了渔父词，其中有新妇矶头眉黛绿，女儿浦口眼波秋，惊鱼错认月沉钩的句子，黄庭坚自个儿觉得不错，以水光山色，替却玉肌花貌，此乃真得渔父家风也，乐颠颠地让苏老师评价。

苏东坡看完，笑咪咪的连连点头说：不错，真不错，才出新妇矶，又入女儿浦，这渔夫够风流的，不过这家伙还有心思打鱼吗立刻引得弟子们哄堂大笑。

苏东坡又说：鲁直啊，你的字最近是越写越清劲了，就是笔划太瘦，看上去像树梢挂蛇。

屋内的黄庭坚立即回敬：老师的字学生固不敢轻议，然而看起来有点儿扁，就像石压蛤蟆。

赵兴在门外听了几句，听不懂，太深奥了。苏轼讲话引经据典，赵兴知道数理化知道哲学，唯独对那些经典不熟。他笑嘻嘻地推开门，像没事人一样窜进了屋里，自己找了个座位坐下，便学着马梦得的样子在椅子上摇头晃脑。

苏轼现他，瞥了一眼，才一张嘴，赵兴已经摇头晃脑地说：不可说不可说。

好吧，我不问你，苏轼也放得开，马上说：离人来晚了诗一，你这名弟子，也曾有数诗流传，可你写诗的时候都不在我身边，是否总是不承认别人亲眼所见，今日进定须做出一诗来。

做什么赵兴只会唱歌，他拍着桌子，唱起三国演义地主题曲，拖腔怪掉的临江仙，唱到一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中，苏轼听了大为感动，连声夸奖好好好。

这词挺符合苏轼的风格，里面的豪迈与看穿世情很和苏轼的胃口，尤其是最后几句，简直是针对他刚才的烦恼，劝解他的话当然，这词赵兴已经否认是他写得。

这确实不是他写得，可大宋没人相信。

苏轼毫不吝啬夸奖这词，狠狠地夸奖一番，而后又说：我今天来。是想告诉你，吕相公想见你，明天恰好他在家，你跟我同去。

吕相公指的是吕大防，也就是苏轼些任命书，得罪地那位当朝丞相，他想见赵兴，难道是间接想苏轼表示，自己不在意，苏轼诏书中地词句吗

吕相公好古甚切。且以为周礼必可行于后世，近日黄鲁直张文潜在宫中谈论射礼。吕相公知道了，打算问一问你周礼的一些细节，那两个倭人跑哪去了，你带他们同去。

周礼，赵兴想起张用的话，苦笑一下：现在还有人关心周礼吗现在可是大宋啊，周礼忽视倭人，高丽人越人守的礼节吗他难道不怕别人骂他哈日哈韩

哈日哈韩什么话李好学。问地很急。

哈，这是一种胡人语言，你不需要知道，是我说漏嘴了。啊啊，吕相公喜好周礼，喜欢到什么程度赵兴最后一句话纯粹是没话找话。但在座地这些人都没有因此鄙视他，马梦得赶紧将手中的一本书塞到赵兴手里，看情形。他们刚才还在谈论这事。

书上写着四个字：蓝田乡约。

乡约是一种乡里公约地意思，内容是在日常生活礼仪规范，乡人互助条列，互相劝善戒恶规诫，目的是为了使风俗淳厚。

赵兴不知道，他手里拿着这本蓝田乡约被喻为中国第一乡约。它是由吕大防的哥哥吕大钧编撰地。在宋代以前，周礼的一些亲民仪式只深入到县级单位，而且是由官府组织地。到了宋代。这些亲民措施短暂地深入到乡间，就是由吕氏兄弟倡导的。

为了让乡规民约易于实行，并能够持久，吕氏兄弟建立了相应的组织。推举约正主持其事，大家轮流担任值月。定期聚会。记录并赏罚善行恶行。这是民间起的自治。由乡民自愿参。来亦不拒，去不追。

这本书记录了乡民间的一些习惯。按现在的说法就是自然法或习惯法，其中最初的部分也就是宋代的宗法。

这才是宗法，真正地宗法以前我看到的那些宗法都是垃圾，妇女没有财产权，宗族内小辈们没有私权的东东，竟然被说成是宗法哪玩意怎么看怎么像胡人的原始部落酋长制，编这种瞎话的人一定没有看过蓝田乡约当然，他也许看过蓝田乡约，但奉钦命，特地出来蒙人的。

拿部落酋长制来蒙骗世人，然后要求汉人用汉语承认这东西是汉人的，并批判它多么丑恶人世间颠倒黑白的事情莫过于此。

崖山之后无中华啊

赵兴掂着这本蓝田乡约只想哭。

崖山之后无中华并不可怕，可怕地是故意告诉你一种别样的中华告诉你崖山之前的中华跟他们编的一样。

我们失去了中华，连中华的本来面目都失去了

苏轼兴致勃勃向赵兴介绍着蓝田乡约，这本乡约在刚诞生的时候，也给吕大钧惹了不少麻烦，朝臣们主要议论说有结党之嫌。因为自的乡民聚会，未经过组织许可，是群体件幸好吕大钧是生活在宋代，组织上到没有调集人民衙役镇压人民。

在后来，吕氏兄弟名气越来越大，世人已把吕氏兄弟及门人归为礼学，或称关学，或称关中理学。朝廷不好意思干涉，便采取不鼓励，不支持，不打击不压制的策略。而随着官学弟子越来越多，他们分布四处做地方官，也身体力行着将蓝田乡约在各地推广，于是，这一周代礼节历经战乱，便继续在民间流传下来。

赵兴拿到地是全本蓝田乡约，乡约章的乡民行为规范，记录的就是宗法。而后是民俗礼节这些民俗礼节中，赵兴看到很多熟悉的东西，比如社戏庙会赛龙舟，春秋祭等等。

这些娱乐活动原先都是乡礼的一部分，是由官府组织，通过乡民联谊活动，促进敦亲睦友地民风。后来，因胡人来了，这些东西变地支离破碎，民间只剩下娱乐。它的出处反而没人知道了。

原来如此，原来如是，赵兴茫然地嘟囔：人都说崖山，我现在知道出处了。原来，从那以后，我们地文化失去了本源，我们连民俗的处处都不清楚了还有什么比这更悲哀

马梦得给赵兴出示的，是蓝田乡约的早期版本，那时吕氏兄弟只在自己的家乡蓝田推行这种乡约，所以被称为蓝田乡约。后来闲言碎语过多。在蓝田划地自守推行这种封建礼节，有封建割据及恢复封建的嫌疑。而宋代是皇帝为的寡头奴隶制，所以吕氏兄弟悄悄地把它改名为吕氏乡约，给它披上了一层宗族的外衣。而宗法属于百姓家务事，朝廷便从此再不干涉。

也正是因为吕氏乡约的推行，中国开始有了宗法的说话。也就是说，中国是从这部蓝田乡约开始，正式踏向宗法社会地，所以它被称为中国第一宗法。第一乡约虽然此前因为战乱，中国已开始以家族为单位聚集生活，但那时还没有明确的体系化地宗族习惯法

我去，我很想见见这位吕相公，不止带那两个倭人去，还要带上高丽的交趾的。子曰：礼失，求诸于野。我们现在已经失去的太多了，而我们正为这些国家都在自夸：衣冠唐制度。礼乐汉君臣。让他们谈一谈。

好，秦观最喜热闹，他雀跃说：前一次四国大战，虎头蛇尾，这一次一定让那三个国家见识一下我大宋的锦绣文章，见识一下大宋的物化天宝。

陈公川听到这个消息沉思半晌，一拍怀里的陈宜娘，陈宜娘乖乖地起身闪到一边。陈公川坐了起来，眼一瞪，反问：你终究要娶我妹子，是吧也就是说，我迟早是你的大舅哥。一家人不说两家话。上次四国斗诗。你也没提前打招呼，让我很没面子。

这次你提前说了。可你地给我准备时间。那两个都是什么人源业平是倭国著名诗人武士唐刀手，纪守中的名气比他还大；朴寅光是高丽大词人，这些都不是善茬，现在给你两个选择，一是亮出我的身份，以便我和他们平起平坐，再一个就是给我时间，我要找帮手，

亮出身份这不可能，找帮手，这倒是个办法这可是一场有影响的大会，恰好小王驸马要在西园组织一场雅会，那地方够大，不如我们就把聚会推到月底

赵兴说的月底是指公历4月30日，这一天是中国历丁卯年癸卯月癸亥日庚申时，亦即元二年三月二十五，星期五，立夏。

这一天，站在西园这个著名的地方，赵兴立刻回想起来，为什么西园这个词这么熟悉。这是西园雅会举办的地方，西园雅会与兰亭集会并列为中国文坛两大盛事，前一次集会的主角是王羲之，这次集会主角是苏轼。

西园外，人头涌涌，那景象就仿佛是后市明星演唱会剧场外地情景一样。拿不到票的粉丝簇拥在剧场外围，等待见他们的偶像一面。不过，这时的场面比明星们的演唱会还要规模宏大，西园外足足围了四千人，他们眺望着紧闭的园门，仿佛眺望着一座圣殿。

它必将会成为圣殿，这一刻，也必将成为历史，唯一遗憾的是，旁观的名字爬不上记分牌。

园门微微开了条小缝，园门边几个衣着华丽地大胖子立刻用肥硕的身躯堵死了园门，他们凑了过去，与园内的人窃窃私语，离园门稍远处的读书人没有挤过去，他们仍保持斯文状态，文质彬彬的站在原地，期待着园门地密谈出现结果。

这种现象似乎出现了很多次，学子们已经习惯了，所以他们只是耐心期待。果然，不一会儿，园门缝里递出了几片纸，那是园内大师们地诗稿。其中一个锦衣胖子如获珍宝的接过那几张纸，其余几名人则露出失望神情，略让几步，让出了此人地身形。

那胖子略扫几眼，立刻晃着手中的纸片高声喊：东坡居士少游先生词各一小王驸马诗一篇，由我盛和印书坊获得，现场只朗读一

学子们群情涌涌。乱七八糟的嚷嚷：读大苏学士的读秦少游地

园门语声嘈杂，园内则一片宁静。

这次宴游实际上是一场文人们的劫后重聚和人生小憩。在座的众人们都是度尽劫难，才重新相聚于此。善画人物的李公麟将这一文学的盛会描成一幅图西园雅集图，米芾为此图作记，即西园雅集图记。这次聚会，被称为是不逊于东晋兰亭雅集的盛会，而该画所描绘的场景，从此被当作中国士大夫理想生活的典例，变成后代名家画笔下反复描摩的主体。

赵兴看了李公麟描写的西园雅集图，这幅图画由李公麟绘制。米芾作序，它地真迹已经遗失。赝品保存在日本，是日本国宝。西园雅集图在国际上赫赫有名，因为它是唯一记录古代中国文坛盛事的图画，相类似地文人聚会，西园之后，再没于中国出现。

西园松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。宾主风雅。一张石桌陈列于花园中高大的苍松翠竹之下。一只蝉向一条小河飞去，河岸花竹茂密。主人的两个侍妾，梳高誓，带甚多饰，侍立于桌后。苏东坡头戴高帽，身着黄袍，倚桌作书，驸马王诜在附近观看米芾立着。头仰望，正在附近一块岩石题字。秦观坐在多有节瘤的树根上，正在听人弹琴

此外，黄鲁直蔡肇李之仪郑靖老张耒王钦臣刘泾晃补之以及僧圆通道士陈碧虚，他们或写诗或作画或题石或拨阮或看书或说经，极宴游之乐。主友16人，几乎囊括了当时京都的文坛精英

这次集会还有六名侍姬书僮历史本来应该如此记述，但现在。似乎历史出了点岔子，它比原先多出无数人来

这一刻，历史偏离了原有轨道。

明白了这点，赵兴激动地快要晕了历史改变了，我终于改变了历史。

本次参加西园集会的人多了一倍不止。除了原先那二十二人外。还有大群洛党人员比如吕大防王岩叟等等。原本的历史上，现在正是蜀党洛党斗争最激烈的时候。自苏轼主持馆职事。傅尧俞王岩叟朱光庭等人断章取义攻击苏轼地考试题涉嫌诽谤神宗皇帝。这一攻击被苏轼粉丝高太后挡了回去后，傅尧俞王岩叟朱光庭等人转而猛烈攻击吕陶。朱光庭等人是程氏弟子，是洛党的代表人物，而苏轼吕陶均为蜀人，于是蜀党洛党之说不胫而走。

原本洛党该竭力攻击苏轼学派，他们这一攻击是无差别的，不光包括苏轼学派，只要对方是四川人，就是他们放对的理由凡是四川人赞成的，他们都反对；凡是四川人反对的他们都赞成但在西园，两党竟坐到了一起，在小王驸马这座精美的园林里，欣赏周边三国所做的周礼演示。

西园聚会不光有蜀党洛党，还有数位朝堂官员，三位重量级人物尚书左仆射文彦博尚书右仆射吕公著枢密使章也在其中。这三人再加上中书令吕大防，等于整个大宋地政事堂高官全聚到了西园。

参加西园聚会人数变了，聚会的目的也变了，而如果让李公麟再来描绘西园集会场景，想必他绘画的手法也将改变他从倭女翠依那里学到了唐画的艳丽与重彩，又在赵兴那里获得了多种奇妙的油墨，加上他新学到的黄金分割布局手法，画风也从素净淡雅变的喜欢浓墨重彩，注重画面布局。

这些小小地改变，能引起大宋这个庞然大物稍稍改变前进方向吗