四十多年前，就在张氏悲痛万分、把自己心爱的儿子遗弃在路边时，她绝不会想到的是，就在山坡的一颗树后，一双眼睛正默默的注视着这一切。

那双眼睛就是庵主。在那一刻，庵主的心情很复杂，站在自己的角度上，她希望没人捡那个孩子，让孩子活活饿死；但想到好姐妹张氏，她又希望这孩子能活下来，等张氏走后，她就怀着这种复杂的感情，一直在那里站着，直到日头偏西，才发现从远处走过来一个人，那人好像注意到路边那堵矮墙上的“布包”了，他走过去检看那个“布包”，随后，脸上好像是很吃惊的表情，并迅速把孩子抱起来，边向四周张望着，边高声喊：“这是谁家的孩子啊？有人吗？这是谁家的孩子啊？”

这人就这样抱着孩子，边等、边不时的喊几声，大概过了半个时辰，他好像发现，这应该是个弃婴，于是又用手翻找着包孩子的布包，终于从里面找到一张纸条，庵主知道，那是张氏写的，大概是说这个孩子是健康的，但因为种种原因，自己无法养下去，希望好心人捡到的话，能好好抚养，她会天天祷告，月月进香，为收养孩子的人祈福。

那人看完纸条后，犹豫了一会，然后就把孩子抱走了。凑巧的是，庵主认识这个捡到孩子人——高刀客。

这一带，无论黑道、白道各色人等，都对这个高刀客不陌生。

看到孩子最终被人抱走，庵主不知道自己心里，到底是什么滋味——既感到轻松，也有深深的醋意。

原来，这个庵主和那个犹太人，也早已暗通款曲。甚至犹太人在接触到张氏之前，就已经和这个庵主上过床了，

那时，犹太人刚随叔叔来到这一带，他没事就在县城闲逛，但每次出来，总能引来一些当地人的围观，这一开始让他感到很不舒服，不过后来也慢慢就习惯了。有一次，庵里的一个尼姑患了疟疾，并且病的非常厉害，眼看就不行了。这个庵主非常着急，请了县里的很多郎中，包括那个老名医，过来诊治，但都说那个尼姑，体质过于虚弱，并且脉象属于极虚极寒，基本上已经没治了，赶紧准备后事吧。

但庵主却仍旧不放弃，她本来就是大家闺秀，再加上自幼博览群书，所以很有见识，因此她知道，洋人很擅长治这种病，虽然那时候，大部分人对“洋药”根本不相信，但庵主还是决定试一下。

于是，就有了犹太人和庵主的第一次见面。

庵主当时也只刚三十岁出头，加上她平时修习男女双修之术，所以看上去鲜嫩无比，那皮肤和面容，简直就像十八九岁的姑娘，但那年轻的外表下，却有种让男人心痒无比的媚态和风骚。

庵主也是第一次近距离接触洋人——想不到还是如此年轻的洋人。不知为什么，庵主一见到这个高大威猛的洋人，不由得砰然心动，浑身有点发软。她抓住每次两人眼神相交的机会，努力在迷离的眼神里，流露出勾引和挑逗。

不过庵主这么做有点多余，因为犹太人从她身体散发的味道里，早已嗅出她见到自己是处在发情状态，因为犹太人有惊人的嗅觉能力。庵主见到犹太人后，微妙的内心活动和心理状态，其实都被犹太人洞悉。犹太人信心满满，觉得这个美貌、年轻、风骚的庵主，迟早会是他床上的猎物。

男女之间的关系，也许是这个世界上，最微妙的东西，虽然是第一次面，但两人都在心不在焉的、表面寒暄的交流中，看到、感受到彼此眼中和身体里，暗藏的凶猛的情欲。他们就像两堆浇了油的干柴，被放在一起，只需一点点小的火花，情欲就会被点燃，并很快变成熊熊大火。

犹太人让那个患病的尼姑，吃下他带来的金鸡纳霜之后，又用磕磕巴巴的中国话，费力的交代了一些注意事项，并说明天自己还会来。犹太人走的时候，已经是黄昏时分，庵主让其他几个尼姑好好照顾病人，然后自己一个人，亲自送犹太人。

奇怪的是，放着好好的前门不走，犹太人偏要走僻静的后门，并解释说是早回去也没事，正好从后门走，顺便看看后山的风景。庵主也好像心领神会似的，陪着犹太人向后院走去，后院是尼姑庵堆放杂物和柴草、粮食之类的地方，因此平时极少有人来这里。

两个人都走的很慢，犹太人用充满欲望的、火辣辣的眼神，贪婪而放肆的盯着庵主身上，那些起伏的、凹凸有致的部位，虽然庵主穿着僧衣，但那衣服却好像改过，比一般的僧衣要合身许多，把女人身上玲珑性感的曲线，都勾勒衬托出来。

庵主能感到犹太人那充满荷尔蒙的目光，在这种目光的挑逗、注视下，她也芳心乱跳，面红腿软，春情勃发。

就在后门，有个很大的柴草堆，因为这个柴草堆的遮挡，使这个地方变成了一个隐蔽的角落，就在庵主开门的瞬间，那个犹太人忽然从后面紧紧的抱住庵主。庵主的身体，在犹太人的怀抱中，酥软的如一滩泥，一点反抗也没有，只见庵主闭着眼、微微仰着脸，从喉咙里传出淫荡而陶醉的呻吟声。

果然这个天生的娇客淫娃。

犹太人把庵主翻转过来，两人面对面的紧紧搂在一起，疯狂的又舔，又吻，如同两条发情的公狗母狗一般，毫无顾忌起来，不管有没有人看见，不担心会不会被人发现，疯了似的互相抚摸、拥抱、舔弄。

犹太人猛地撕开庵主胸前的衣服，用又长又滑腻的舌头，在庵主的一对玉峰上，想狗舔瓷盆一样，贪婪的舔吃起来，把庵主逗得情欲更加高涨，在暮色越来越浓重的、寂静的后院中，不时传出一声声令人脸红心跳的淫叫声。

当犹太人从后面进入庵主时，庵主的脑子兴奋的一篇空白。她算是经历过无数的男人，从开始对做这种事的恐惧、恶心、还有疼痛，到后来慢慢变得越来越享受，以至于最后越来越痴迷，简直每天都离不开男人。

庵主有时想，自己和张氏的关系之所以那么亲密，很大的原因可能是，她们的欲望都属于超强，因此，当她们俩单独在一起时，会放肆的、毫无忌惮的、谈论和男人的那些事，她们会互相交流经验，还经常嘲笑男人在床上一些拙劣的表现，和荒唐的行为，每当这时，她们两人会哈哈大笑，快乐无比。

但当犹太人进入到庵主的身体后，庵主才知道，这个犹太人，和别的男人太不一样了。她能感到犹太人的那东西，能把她全部舒服的塞满，并且长度和弯度，正好能触到她身体内，最敏感的那个点，这让她舒服的想死掉。

从有了第一次以后，两人经常在夜晚在隐蔽的后山上野合，庵主对这个犹太人越来越离不开了。

但一直到犹太人死后，庵主才知道，这个犹太人竟然和自己的好姐妹张氏有一腿，更令她感到痛苦无比的是，犹太人和张氏竟然还有了孩子！

庵主陷在强烈的醋意、与张氏友情的矛盾之中，按说，张氏不知道犹太人和自己的事，不应该怪她，但以自己的性格，却怎么也无法平静接受这种事实，她承认，自己觉不是一个宽容的人。尤其是对张氏生的这个孩子，她更是恨之入骨，甚至有几次想亲手掐死他，但最后还是看在和张氏交情的份上，努力忍住没这么做。

虽然她和张氏都垂垂老矣，但当年那种的醋意和嫉恨，仍然一点也没减弱，这次她帮张氏实施这个计划，是倾力相助，但她也绝不会把她掌握的信息，告诉给张氏和高瞎子任何一方，至于他们母子能不能相认，至于高瞎子能不能找到张氏为他埋藏的这些财富，那就听天由命了。

庵主对犹太人的死也非常矛盾。一方面，她觉得根据犹太人的所作所为，他死有余辜；而另一方面，她内心充满了无尽的思念和失落，因为她在也找不到犹太人那样的男人了，从那以后，和别的男人做时，她越发觉得犹太人的好。

不过，后来经过庵主的精心研究，她发现一个规律—— 一些有洁癖的男人，往往拥有比一般人灵敏许多的嗅觉，而这种体质的男人，往往在性方面，也比一般男人强很多。虽然还无法和那个犹太人比，但比起一般的男人，优势就很明显了，所以张氏才说，庵主喜欢“昭明太子萧统的三儿子”那样的男人。

当我和李姐把这些县志上的记载，和现实中发生的一切，结合起来的时，我们觉得仿佛穿越到了那个时代，看着各色人物，曾经如何活生生的生存过，斗阵过，挣扎过，他们是那么的鲜活而生动，而时间泯灭了一切，真有“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”的沧桑感。

但接下来的发生的一切，则又很快把我们拉回到现实中。（未完待续）