夏日蝉鸣，一只卧蝉趴在树枝上鸣叫。
忽然一道黄芒暴起掠过，惊起夏蝉，不料振翅欲飞，却直坠树底，原来那道黄芒掠过之际，已悄然将蝉的透明双翼削去。
黄芒刚才展现的是灵巧，能削蝉翼而不令其自觉。
接下来黄芒当空凝定，却是一把宛若黄玉般的飞剑，再作狂风飞舞，顿时落叶纷纷，显出剑势的威猛，但若仔细观察，却可以发现，威猛中仍然有着极强的灵巧迅捷。
灵巧在于，看似如狂风扫落叶，却实际是只斩断周围每根树枝上的树叶，并不曾削断一根树叶，显示出飞剑主人已有不弱的控剑技巧。迅捷在于这只是在短短几个呼吸间发生的，御剑中威猛、灵巧、迅捷兼而有之，这御剑之术已是有小成了。
黄芒再度定影然后归位，缓缓落在下方王动的手中，再顺手纳入剑匣中。
他答应了许飞娘要寻机拜入峨嵋门下，暗地里作她的内应之后，许飞娘便和他共同立下都天秘魔之誓。此誓是同拜都天秘魔，请都天秘魔为证所缔结的契约，王动作内应，并与峨嵋为敌，而许飞娘则要传他五台派真传的御剑之术、炼剑之诀，以及种种真传法术，并在三次斗剑之后推荐王猛（王动此时在蜀山世界的名字）接掌五台派教宗之位。
都天秘魔之誓缔结之后，许飞娘便不用担心王动得到好处之后背叛，真的投靠峨嵋派，这才能放心的授艺。
王动和许飞娘到了这地步，双方都没有回转的余地，如果王动不答应下来并缔结秘魔之誓，恐怕就要被许飞娘灭口，提前结束谍影之行了。
他现在手上黄色飞剑是黄精剑，是许飞娘炼剑时从矿脉中提取的黄精之气，顺手铸成的，蜀山世界中的飞剑，除了那些赫赫有名的仙剑、魔剑、妖剑中有一些是异彩之色，一般的飞剑是以金色为上，白色次之，黄色更次，但这把黄精剑却并非最次的黄色品阶，勉强已经可以迈入白色下品，比不上司徒平那把家传的飞剑，但如果斗剑，也能抵挡一阵，不至于担心被其斩断。
至于剑术，王动的表面就给了许飞娘更多的惊喜，先前习练基础剑术，只是相当于剑客，但王动是从一个猎户开始的，几月时间便脱胎换骨似的成为普通武人中顶尖的剑客，已经算是基础相当好了，五台派历史上全无基础，引入门中的类似弟子，要达到这一步通常需要一年半，王动只用了三分之一不到的时间便完成了最基础的奠基，掌握了基础的吐纳凝生真元之术和基础剑术。
而得传御剑之术后，王动的进展却更加快，他仿佛是天生的剑仙似的，三个月时间便已能御剑横空，完成最基础的斩、削、刺、抹、劈、撩、挂、架等，这使得许飞娘也陷入震惊，这同样差不多要一年半左右时间，而有这种纪录的人，往往都是该宗门中未来领袖同门的传承者，直如三英二云对峨嵋的意义。
若非已经缔结秘魔之誓，许飞娘都要后悔，不如另找合适对像潜入峨嵋以为内应，以王动的表现，是真的未来能成为五台派崛起希望的。
王动能这么快掌握御剑之术其实并不是说他在御剑上的资质超出三英二云许多，有压倒性优势，相比三英二云，他的优势在眼界，他是来自征伐诸天万界的巫师，还有神秘莫测的主神空间轮回者身份，他的见识是超越李英琼这些人的，而三英二云则有原住民的地利之势。
单从御剑来说，王动其实是有一定经验的，他本就有一柄得自大航海世界道门遗珍的剑丸，后来蕴育出的飞剑被他取名污妖王，之后自己琢磨出了一些御使的法门，那些法门虽然只是他瞎琢磨，和五台派锤炼数百年，更有得自一个仙道文明体系中的御剑之术相比，粗陋得不成样子，但到底也算有一些经验。
而且他身上还有五个单位的源能，他是以第七魂格分割碎片而来，这五个单位源能就算全用了，他也没可以恢复的实力，所以这五个单位的源能他没使用，平时只是被动的接受滋养，从练剑开始便有以精神主动引导源能滋养，使自己时时保持在最佳状态，修习御剑之后更是加倍滋养，不客气的说他练一天当别人数天，而且是永远保持在最佳状态中。
所以王动才能这么快的便剑术小成，五台派的御剑之术也的确相当厉害，仅次于峨嵋，太乙混元祖师本人，真论剑术，更是略压齐潄溟，峨嵋除非是长眉真人降世，否则还没人能从剑术上单纯稳胜他，第一次斗剑失败，也不过是剑器不如，等混元祖师炼成五毒仙剑二次斗剑时，齐潄溟单打独斗便不是对手了，要东海三仙一齐上，还有嵩山二老也在暗中牵制，才能让混元祖师先失剑再受伤，最后不得不伤重坐化，当然许飞娘在这问题上是夸大了的，为了激起王动的仇恨，说成是被围攻而死，但王动却是读过蜀山剑侠传的，这世界是主神空间插过手，‘胎教’蕴育，在有外界力量降临，搅乱‘历史规律’之前，变化应该是和王动所知差不多的，只是现在巫师、元界陆续进入蜀山世界，后面的‘历史’就可能会有很大的变化，不能再先知了。
除了御剑之术，许飞娘也如约将炼剑之诀传授给王动，不过这个他只是掌握了炼剑诀窍，并蒙许飞娘传授了五毒仙剑的铸造之法，但王动现在时间有限，大部份心神和时间都要用在修炼御剑之术上，特别是五台派剑术中有一门跃空杀剑的御剑之术，为其独有，当初齐潄溟便是在这上面吃了亏，如果不是东海三仙另两人见势不妙出手相助，峨嵋第二代掌教真人差点就要因此而兵解。
所以王动是没什么时间去铸五毒仙剑的，当初混元祖师铸造这把五毒仙剑，也是动用了五台派全派的力量帮他收集各种材料，并亲自祭炼多时才成，炼剑之诀中真正对王动有意义的正是其中的祭炼之法。
所谓祭炼，从某种程度上来说，还真和王动自作聪明的以冥想法去祭炼污妖王有不谋而合的地方，本质都是为了提升剑器的威能。
不过如果以蜀山世界仙道文明的理论来说，祭炼的实质，是修士以自身对法则层而的接近程度和理解，又或是模拟出某种曾经见识、听闻、了解到的天地间的奇异环境，使手中剑器或法宝能长时间处于与这种环境接触，从而达到浸梁的地步。
祭炼并非只有高阶修士才能为之，当然高阶修士如果祭炼，会更加容易和容易提升剑器，因为像许飞娘这种级数的修士，王动没了精神雷达随魂格而来，暂时分辨不出她的具体境界，但就算不是四阶，也应该至少是相当于传奇上位，用蜀山世界的境界，则是接近地仙位业，佛门境界则是上乘功果未成。
这种境界，就算没像四阶层次一般已经直接接触某一领域的法则，但已经能在非战斗状态下感知到模糊的法则痕迹，用来冥想能使修炼倍增，只是需静止状态下全身心投入，才能楔入玄之又玄的状态，并不能随心所欲，所以才不能在战斗中加持。
而只要做得到这一步，以这种状态去祭炼飞剑或法宝，便有极大机率使祭炼飞剑时引得一星半点的法则浸染，积累至质变便可以提升飞剑或法宝的威能。
这和王动以冥想法祭炼有异曲同工之妙，区别在于王动是以冥想法为主，所达成的祭炼效果，取决于他冥想法的程度和他本身的生命层次所带来的祭炼环境，而蜀山世界的祭炼原理，除了本身功法，还可以模拟出自己知道的环境来浸染飞剑法宝，比如很多旁门异派并不禁止在祭炼中加持煞气，某些高品阶的煞气，其实是某些负面法则严重外显的余波，以此祭炼飞剑，效果不亚于四阶修士帮忙祭炼，但却并不要求剑主非得是四阶修士，如果你能寻得合适的煞气作为外物加入到祭炼中，便能相当于有另一位修士帮你一起炼剑，但煞气之类的外部环境或外物却并非修士，在祭炼过程中是不会和剑主本人争夺对飞剑的掌控权的。
祭炼对王动来说，是除了御剑术之外，为他打开了另一扇理论联系实际的窗户，使得以前自己野狐禅似的祭炼手法有理论，有目标，有方法，有手段，有流程，有具体细致的每一步步骤了。
最后则是五台派的法术，五台派的法术是玄魔兼有，即既有玄门正宗的法术，也有魔教之术，不过严格说来，五台派的法术中，最厉害的还是属于当年北方魔教的镇教法术，十二都天神煞。
这法术威力极强，但就算是混元祖师都没精神去修炼，主要是太麻烦，而且效果会两败俱伤。
麻烦在于，十二都天神煞的真正完整版是要寻十二种品阶最高的煞气来修炼，如果在品阶和数量上满足不了，那么威力便会依次下降，传说十二种最高品阶的煞气炼成都天神煞，能和金仙位业的大敌同归于尽。
对，是同归于尽，这门法术最大的弊端就是先伤己再伤人，法术版的七伤拳，没办法，煞气品阶越高，此法一施展，自己也会受到反噬。
彼时混元祖师炼成五毒仙剑后，自认剑术胜过齐潄溟，剑器也足以抵抗长眉真人传给他的仙剑，自然不愿意花时间和精力去修炼这种只能和敌人同归于尽的法术。
不过煞气品阶如果不够高，也并不是会一定同归于尽，但总之是会有不轻的反噬损伤，轻则直接出现身体伤害，重则出现功能性伤害（肢体性缺损），更重者还会减寿，最严重当然就是同归于尽了。
王动修炼小有成就，忽一日留书给猎户，言明自己不愿一辈子呆在山野，将从许飞娘处讨来的大量银两留给猎户，然后便携黄精剑悄然下山，开始他的谍中谍生涯。