281章:难以割舍的老人继承权

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大鹏的妻哥来了已经一个月,他见到了老人最后一面,仅隔四天老人去世。他是华英姨家的孩子,是大鹏岳父从三岁养大的养子,在艰难生活中给他娶妻成家,现在他已经有两个儿子和两个孙子,最小的孙子已经15岁,现在正是一个名副其实的中学生。虽然他已经是六十九岁的人啦,可以说退休后安度晚年,也算是并不富裕的幸福人家吧。

想起他自几十年前结婚后就与老人断绝关系,就是大鹏与华英结婚时,老人去请,他们夫妇都没来参加婚礼。从此,两位老人伤心的只有跟随着大鹏和华英度过了四十年。

大鹏在岳母病故十周年给他去信,曾埋怨他不该忘了亲生父母,否则这辈子就见不到了。他带着老婆真的来了,而大部分时间都是在大鹏家度过。在岳母十周年祭日,大鹏为老人花钱扎了那么多纸屋院墙和各类家具模型,可他们夫妇每天大鱼大肉在这吃着、喝着,却舍不得为老人和孩子花钱。但是,大鹏一直拿他们当亲人看待,从他们走后又十几年,这次不是老人病重,大鹏是不会去信催促让他来家探望老人。

也许是他个人的原因,居然去内蒙他老婆家泡洗温泉半个月,如果他在那半月前来,老人还能认得他是谁,遗憾当他来时,老人根本都看不清他是谁了,这对于大鹏岳父来说是多么的不公平。

他来的第四天老人过世,大鹏让他以孝子的名义戴孝,让他走在前面活汤,让他手拿孝棍,让他手拿灵头旛,让他在举行老人祭奠仪式后摔盆子,这是农村历代孝子最为讲究的礼仪。而这种礼仪在旧社会是要付出代价的,就是谁摔的盆子,那就要有继承权,就要继承老人的房子和土地,甚至老人留下的所有遗产。

人们对于大鹏的让权感到担心,甚至好心人提出异议,就连大鹏的儿子皓亮都在质问为什么这样办?尽管大鹏是已故老人的姑爷,在华庄人们已经改变了陈旧的风俗,大部分都拿大鹏是老人的儿子看待,尤其养老的责任是有目共睹,即使大民哥摔了盆子,想要达到继承所有遗产也是站不住脚的。

自大民哥来后,大鹏像对待亲哥哥那样尊重,不单纯是热情接待,每天酒肉相待,介绍华庄现实情况,尤其楼房分配也是大鹏引荐,为此他也幻想着实现像华庄对退休人员分楼的欲望。

那天村主任来家为老人过世摘帽的酒席间,大民哥有可能喝酒的缘故。

他居然叫着大鹏的名字,这些年老人是有退休金的,那不就是说大鹏是为了老人有退休金才养老的吗?另外,在言谈话语中表露着他有老人的继承权,难道是拆迁补偿款四十四万元吗?还是兵团要给的一万元丧葬费?

大民说:“我是在岁1949年来到杨庄,1955年冤狱被判刑5年,在学校只念了一年多学,因为割草交给学校,生产队扣了粮食没法生活,只好退学给生产队割草。后来就与劳力们在一起干活,一直到1961老人刑满就业,我们只好去东北全家才团聚。

在兵团我十六岁参加工作,与我父亲两人挣钱生活还可以,直到69年又下放回杨庄,在运动三年中出工挖河等,经常还要做义务劳动。因为兵团下放错误来信召回,于197年我与父亲全军返回兵团,户口又从杨庄起到兵团。到1980年我父平反退休,我是在007年才退休,应该享受杨庄分楼待遇,应该享受老人的继承权。”

华大国说:“按实说你也是从杨庄长大的,你提出的问题我与支书研究。”

继承权?尽管大民比大鹏小一岁,可大鹏是以华英的名义把他叫大哥,为什么他在提到问题时,不把大鹏叫妹夫,反而张嘴就叫大鹏?是不是有些头脑发热?他所提出要楼房大鹏是支持的,40年不养老有没有继承权?在摘帽的人都走后,大鹏单独与大民当面理论。

大鹏说:“大哥,按现实华庄楼房分配有退休人员的,我也带你去支书和主任家提出,可是你有钱买楼房吗?”

大民说:“没有,孩子们也都在东北长大,以后兵团也没有退休金一说,可他们也不一定愿意回来。我想就是先给个老人房也行,起码不要钱。”

大鹏说:“两个儿子、两个孙子应该分给四套,你们两口应该分一套,这五套楼房近百万,你说没钱怎么办?是你也听说一套楼房对外卖能挣六万元,可你得花钱买下来再卖,否则没有钱是不给你楼房的。”

大民说:“那我就要个不要钱的老人房也可以。”

大鹏说:“老人房是不容许买卖的。现在两个儿子和两个孙子的户口在东北,华庄是不接收你们的户口,没有户口怎么能两地生活?”

大民说:“听说现在拆迁,那村大队部是咱们的宅基地,就应该给八万元拆迁奖金和十七万七千六的补偿,如果不给,咱们可以通过法院起诉。”

大鹏说:“这个问题可以先和村干部提出来,我把老人的平反证明找出来,这几十年你因此在外几十年,作为的理由也不为过。”

尽管大鹏是这么说的,但是,好像大民哥要争夺老人的遗产,有意无意的对他有些反感,但有些问题必须当面说清。

大鹏说:“四十年前,老人为了你结婚,把房子卖给了院里的四哥,卖给别人四百元,卖给本院四哥贰佰元,结果他先给了一百六十元,为要那剩余的四十元把他得罪,直到我们回来咱娘病故出丧捣乱,闹得全院不和,我是和华英各扛着一匹孝布去活汤,本院的人都没参加看热闹。那边把钱都给你结婚还是你不理解老人,从此断绝来往几十年。这次你来咱爸去世,在院里我当着大家面提出问题,大家也和睦相处了,可是那是8年的努力结果。

我今天不是挑剔大哥的毛病,你说下放后第二次回兵团起户口,是因为老人来信不让给你起户口,那是1974年,我不相信咱爸也绝不会不让起户口。1979年我来东城法院,关于咱爸平反却没有档案和户口,就是公安和法院*供信造成的冤案,所以销毁了原始证据。后来我在聊城与中央信访团领导见面,通知东城县法院才解决了档案和户口问题。”

大民说:“1974年我来办户口,是大西说的咱爸来信不让给我起户口的,老人也不在了,过去的事是真是假都过去了,咱们也就不提那些了。”

既然大民哥这么说大鹏也不能再深究,总之他六十六年的历史,自四十年前与老人断绝关系是不对的,他不知道大鹏是代替着他付出四十年的代价,以老人有退休金来应和是有些太偏颇的。

回忆建国初期,人们为当家作主而欣喜若狂,思维又是那么的单一淳朴,人人为我我为人人的理念;在全国又是那么的普及,尤其在人们摆脱艰难困苦的岁月,都感受着生活在充实的幸福中。

然而,几十年过去了,尤其在改革开放后,随着社会经济的发展,国家全方位的壮大,人们的生活质量大幅度的提高,个人的欲望要求也随之变化,变化得千奇百怪,为了达到个人的私欲不择手段,甚至有的走上犯罪的道路,大兴的灭门案就是一例。

我们从电脑上可以看到,赵作海杀人冤狱11年,国家赔偿65万元。仅仅两年中只有剩余款十几万,还弄得亲人朋友疏远,就连他的大儿子背着他偷取走14万还离家出走,妹妹、亲人、邻里还得罪个遍。人生,为什么这样的变幻莫测?人生道路,为什么这样的跌宕起伏?人的私欲,为什么这样的唯利是图?

不管大民是怎么想的,所提到的继承权他还不够资格,按照农村华庄的旧风俗他站不住脚,就是在老人去世的祭奠大典那天是要受到惩罚的。例如跪倒给青冢(挖坑)的叩头,在大鹏岳母去世时,只让叩头一次,而不孝敬老人的大填叩头六次还不行,有人用长板凳横着不让他走继续再叩头。而大民与大填没有什么区别,也是看在大鹏的面子上,只叩头两次就过关了。

人们说:“害人之心不可有,防人之心不可无。”在过去的日子里,大民来已经一个月,大鹏为他楼房分配请示了村两委,支书与主任都说研究,至于什么结果就不知道了,对于大民哥,除了楼房再有其它所图怎么办?如果说要是想要落实他家八口人的户口,那是绝对不可能的,因为华庄每个村民年终分配五千元,就是县市的户口想要到华庄来则难以落户。

进日来,大鹏电话要求与大国和阔周见面,当然是去饭店,打着去济南与中纪委巡视组控告后汇报工作的名义,实际也是为大民要楼房奠定基础,而阔周和大国一推再推,不知道什么时候才能见面答复。

这天早晨大国来电话,说是他一宿没睡觉,他和支书华阔周在工业园看到了材料,是控告他和支书的,是大鹏与华子科签名,他们决定不给皓亮和华子科的楼房。可第二天,他从工业园复印了那份材料,发现是两份材料合在一起的,这才解除疑虑。他和阔周约定和大鹏见面再说。大鹏听后不得其解,这到底是怎么回事?

请看8章:大鹏面临再次打击报复。(未完待续)

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