王复站在了朝堂之上，堂堂正正。

而他看向了正对面的人，大明计省三司使李宾言，这是一个新的部门，他的职能，他的意义，包括他的权利界限，王复都不甚清楚，但是按照座次而言，李宾言在朝中的地位仅次于六部明公之下，诸侍郎之上。

这么些年过去了，朝堂的人换了又换，有两个是王复的熟人，第一个是俞士悦，这家伙居然还是刑部尚书。

另外一个就是于谦。

于谦和王复老早就认识，而且在集宁之战和接踵而来的河套之战中，于谦向至高无上的陛下，解释了王复的幡然悔悟，并且为王复在曼陀罗山搜集情报请了头功牌。

皇帝陛下欣然应允了于谦所请，而于谦的那道奏疏中，还包括了王复的起复。

在当时那个情况下，于谦肯为一个奉天殿被逐出的臣工说话，请头功牌和举荐，这是需要极大勇气的，因为当时的开海，可没有现在这么顺利。

而王复的选择是参加了墩台远侯，为大明建功立业，在十二年后，回到了大明朝堂之上，堂堂正正的站在了这里。

唯一让王复意外的就是那顿不是廷杖的廷杖，打的是他不为朝廷效力，垫子是皇恩浩荡。

王复愕然的发现，当年与民争利反对开海才是大多数，而现在，开海利于国朝，利于大明内外，才成为了大多数，甚至李宾言这三个字，就代表了开海事。

王复需要学习，而大明皇帝也知道王复需要学习，所以，只给了一个工部左侍郎的职位，让王复将《景泰盐铁新论》和历来的邸报看完，了解大明在他离开后，发生的种种变化。

朱祁玉坐在月台之上，开始了今天的朝会。

朝鲜国王李瑈将自己的世子李晄送到了大明四夷馆就学，这是李瑈事大交邻基本国策的一个延伸，得益于大明广泛开海，朝鲜的贡纸、马匹以及铁料，以及高丽姬都得到了稳定的销路。

大明在政治上册封了李瑈王位，在经济上稳定了朝鲜经济，在文化上，大明有教无类，比如这次世子李晄，是一大批的朝鲜士大夫后人一起前来大明。在军事上，大明是济州市舶司驻扎的水师，威慑倭国。不得侵扰朝鲜南部。

这些支持和举措，李瑈的王位变得格外的稳定。

李瑈这次派出了使者进京，主要是为了职田法，希望大明能够对朝鲜的田制进入深入指导，并且希冀皇帝能赐下圣旨，帮助朝鲜国王在朝鲜南部的推广职田法。

职田法大抵和当年贾似道搞的官田法有些相像，白没一些旧士大夫的官田，而后再少量分配给当下的士大夫，而形成一片广阔的官田，为大明种植棉花。

朱祁玉否决了李瑈的职田法的部分内容，关于为大明种棉花这件事，朱祁玉选择了拒绝，而是让李瑈老老实实的种粮食，保证朝鲜国内粮食供应为主。

朝鲜大部分贸易，仍以物物交易为主，如果将这些职田变成棉田，会影响朝鲜的粮食供应，甚至可能发生百姓因为没有粮食吃不上饭，揭竿而起的事儿来。

朝鲜使者跪在地上痛哭流涕，因为伟大的天可汗，英明的四海一统之大君，睿哲的大明大皇帝陛下，关心朝鲜生民之疾苦，准许了每年可以多五百人高丽姬入明。

李瑈搞得那些职田，利润还不如这五百高丽姬多，朱祁玉不让李瑈瞎折腾，李瑈就不瞎折腾了吗？

李瑈还真不瞎折腾。

他搞棉田，本来也不是为了钱，而是向大明皇帝表达恭顺之心。

喝了一点大明海贸的汤汤水水，李瑈觉得自己现在国富民强，人口多了，军备强了，连倭患都没了，他甚至还能发行货币——“箭币”，虽然以失败告终。

所以李瑈一直怕大明皇帝大喊一声，侧卧之榻，岂容他人酣睡，跑来把他灭掉，所以才搞这个棉田，以示恭顺，以示自己没有反意。

大明皇帝让他老实种地，别瞎折腾，李瑈是很听话的。

倭国使者日野富子，在朝堂上好一阵的哭诉，哭诉山野袁公方的不作为。

袁彬等一众强势进入了倭国，进入了之后，没有全部进去就停下了，这一停下就是十年之久，现在就差山野袁公方提刀上洛，甚至砍了倭国天皇，让倭国进入王化的下一阶段。

但是袁彬就是一动不动，不深入，也不退出，若是袁彬更加强硬，更进一步，彻底捅破了这层窗户纸，也就没那么抓心挠肺了，若是袁彬软了，和倭国那些大名们一样的软了，也无所谓。

袁彬这种不上不下，着实是让倭国倍感难受。

袁彬在倭国抢占了三大银山，而后占据了濑户内海，这是优质资产，而不肯全盘接受倭国，因为这是劣质资产。

朱祁玉听完了哭诉，并没有任何的动容，表示袁公方之事，待袁公方回朝之后再说。

而吕宋的使者跪在地上，也是讲述了吕宋最近的困局，大明单方面宣布不再和吕宋商贸往来，是不让吕宋商舶进入大明诸市舶司，这造成了大明商贾对吕宋进一步的朘剥。

以前吕宋的应对是耍阴招，把所有铁器收纳熔断之后，派兵有组织的对大明侨民进行屠杀，现在，大明商贾人均武装商舶，虽然没有铳没有炮，但那些长短兵和弓弩，吕宋国王赛义德，完全无法抗衡。

大明商贾甚至都抢到了他的王宫里，把他多年积攒的财货，洗劫一空。

朱祁玉让纠仪官把吕宋的使者扔出了承天门，纠仪官专门负责纠正仪礼，吕宋使者当殿哭诉，失仪。

吕宋的局面，就是大明皇帝为了惩戒南洋地面这些狗东西，在大明海洋武装力量衰退和孱弱时种种不公，刻意造成了的现象。

抢吕宋国王内库之事，就是大明水师干的，吕宋国王的内库财物，内帑和国帑已经对半分了。

对于番夷小国而言，大明皇帝的不在乎，就已经不是他们小国能够承受的代价了。

王复有些奇怪，按照怀远人的九维理论，此时大明士大夫们和科道言官们，应该跳出来，怒喷大明皇帝不修仁恕之道才是。

但是科道言官更多的是看热闹，而不是跳出来骂皇帝。

日野富子也哭，但是大明皇帝没把人扔出去，是大明依托倭银入明维持着大明新政的稳步向前，在这件事上，大明其实理亏，拿了钱，要么狠狠的深入，要么直接退出去，浅尝辄止，弄得不上不下，多少有些不德。

但是吕宋，完全是咎由自取。

而后兴安宣读了一大堆的圣旨，有些名人逝世了，请朝廷谥号，这些名士很多礼部尚书姚夔都不怎么认识，但朝廷还是给了谥号；

重开西域，西域行都司确定卫所数量和额员，并且开始了第一次长征健儿的征召。

有一件在朱祁玉看来极为重要的事儿，但是朝臣们反应并不热切的大事，那就是于谦带领工部和户部，宣布大明京宣驰道的落成。

朝臣们更多的是抱着看笑话的态度，驰道自然要修，但是铁马火车，实在是贻笑大方。

为大明皇帝养白象的忠国公石亨，宣布他将乘坐景泰一号铁马，拉动第一批货物前往宣府，并且从宣府带回一批马市的牲畜。

朱祁玉为王复回京开设大宴赐席，石亨并没有喝酒，他岁数已经很大了，太医院让他戒掉酒，大明皇帝听闻后，特别下了明旨，让石亨戒酒，石亨现在连上白象都显得费力，答应了下来。

那个下马死战的大明勋贵忠国公，已经显了老态，为陛下先导，虽然变得吃力，但是坐火车去宣府，成为了他一种很新的先导方式。

在下一代武勋成长起来之前，忠国公要代表武勋，在朝堂站稳。

次日的清晨，石亨坐着火车去了宣府，而朱祁玉在讲武堂聚贤阁，见到了也是昨日回京的太子朱见澄。

景泰十六年三月初二，太子朱见澄完成了预计之中的南巡事，回到了大明京师，好巧不巧，王复也是同一天回京。

王复有些坐立难安，大明太子会不会因此记恨于他？皇帝陛下为他准备了盛大的欢迎仪式，但是太子回京却悄无声息。

朱祁玉的御书房的御桉之前，有两排长椅，分别坐着襄王朱瞻墡、于谦、姚夔、李宾言、王复等一干朝臣。

“参见父皇，父皇圣躬安否？”朱见澄见礼，已经年满十五岁的太子，按照大明制已经成丁，但在大明皇帝和朝臣们的眼里，他仍然是个孩子。

朱祁玉示意朱见澄平身，开口说道：“朕安，说说你这一路的见闻。”

朱见澄从袖子里拿出一份贺表，显然东宫诸官给太子准备好了面圣的奏对，这是一篇歌颂大明空前盛世的雄文，读起来酣畅淋漓，听到的人，一定会由衷的为强盛的大明而自豪。

朱见澄看着手中的贺表，实在是无法开口，收起了贺表说道：“父亲，孩儿看到了贫穷。”

于谦闻言一愣，坐直了身子，看着朱见澄，为期两年的南巡考察，太子告诉皇帝，他看到了贫穷，而不是富强，这不是在骂，大明皇帝做的不称职吗？！

朱瞻墡一阵心惊肉跳，以陛下先今的威权，谁敢说这样的话。

“说说看。”朱祁玉略微有些懒散身形立刻坐直，看着朱见澄颇为确切的说道，朱祁玉非常高兴，他的太子没有湖弄他。

这次太子的奏对没有参考答桉了，他思考了很久才说道：“《论语·阳货》曰：子曰：唯上知与下愚不移。”

“孔夫子说，这世上，唯有最上知的人，和最下愚的人是痛苦的，也是最坚定不移的人。”

“最上知之人就是接受了最好的教育，洞悉了世间的道理，却无法改变这世界，是清楚的痛苦；无论怎样的困境，都无法改变自己的志向，是主动的坚定不移。”

“最下愚之人，就是对世间道理没有任何的了解，是愚昧的痛苦，是被动的坚定不移。”

朱祁玉看着朱见澄，这句话和陈循讲的不一样，当初陈循讲延的时候，说这句话的意思是：人之初生，其性固为相近，然有一等气极其清、质极其粹，而为上知者；有一等气极其浊、质极其驳，而为下愚者。

就是说人在最开始的时候，性相近，但是仍有区别，一等天资为上知者，末等天资为下愚者，很显然是在说尊贵卑贱，出生注定。

但朱见澄的理解，和陈循的理解大不相同，显得格外离经叛道。

“这是胡老师父教你这么解的吗？”朱祁玉笑着问道。

朱见澄颇为确信的说道：“是，胡老师父和王学士讲的不太一样，但是孩儿走了这一趟，还是觉得胡老师父说得对。”

“下愚者，就是贫穷。”

“上知者的坚定不移，是他们已经洞悉了世间道理，明知不可为仍要为的坚定。”

“下愚者的坚定不移，是他们不能改变。”

“他们一旦意识到了自己是人，不再把自己当做玩物，他们的收入就会降低，最后导致生活无以为继，进而只能再次把自己当成牛马，维持自己微薄的收入，维持家庭的度支。”

“这种下愚者不移，除了他们自身之外，当他们一旦觉得自己是个人，会受到身边人的攻讦，甚至被驱逐，自身和环境，都决定了他们只能不移。”

“是这世道把人变成了鬼。”

朱祁玉点头说道：“你继续说。”

朱见澄略显迷茫的说道：“所以，孩儿看到了贫穷，孩儿最开始以为贫穷是他们自己不修身，不修德，王学士就是这样教导孩儿的，说他们贫穷都是不够努力。”

“但是养济院的那些被父母丢弃的孩子、乡野的畸零户、黄埔河畔纸醉金迷的娼妓、穷民苦力的家庭、一家穿一条裤子的佃户、码头货力于己的装卸工，甚至是那些读了一些书，只能抄书为生，穿着长衫喝酒的孔乙己们，他们是因为贫穷，让他们无法改变，无法明白世间的道理，更无法改变自己困境。”

“的确，天下熙熙嚷嚷，他们的贫穷孩儿无法改变，但是他们周围的环境，是否能改变一些呢？”

朱祁玉看着朱见澄，面色复杂，他最开始对朱见澄的期许是这孩子能顺利继位，在旧党的反攻倒算中，保持最基本的认知，不在那些核心利益上巨大让步；

经过胡濙的教导之后，朱祁玉对太子的期许，也仅仅只是，人亡政息，不要搞全面否定足矣，哪怕是保留下一点点，比如海贸和钱法。

在行万里路之后，朱祁玉发现自己小看了这小子。

胡濙因为担忧朱见澄不够聪慧受到质疑，太子之位受到冲击，而选择了极其深刻的教育。

大明皇帝因为担心太子不理解世事，让他万里游学，一边走一边看，一边明白道理。

这就坏事了，大明教出个古怪的太子来。

一个能从儒家经典中品味出‘世道把人变成了鬼’的太子，还不够古怪吗？

朱祁玉颇为郑重的叮嘱道：“你这番话讲出来，自己就陷入了一个极其危险的境地，你要清楚的知道这一点，朕能教你的不多，你一定要保护好自己。”

朱见澄有一个胞弟，八皇子朱见治，嫡出，而且年纪幼小，没有经过胡濙的教导，是一个完美的替代品。

当大明朝臣们发现了朱见澄这个太子，在邪路上越走越远的时候，会做出什么事儿来？

朱祁玉再次担忧起朱见澄日后的处境了。

朱见澄并不是一个非常聪慧的人，他很多的道理都只能记下，看到了再理解，比如：之前他一直疑惑，自己为何很少见到父亲，父亲为何先是住在泰安宫，而后又住到了讲武堂后院。

“孩儿清楚。”朱见澄的回答不是谨遵圣诲，而是清楚。

他要在父亲的羽翼下成长起来。