第二天一早，吃早餐的时候程鸿又指使的蒙多团团转，众人看着好笑，也不知道这蒙多能挺到什么时候。

吃罢早饭，程鸿今日无事，所有的图纸已经和实地已经核对完毕，程鸿等这几天大潮过后，就开始开工了。

程鸿吃完以后，起身准备去街上，这时候蒙多起身拱手:“师长，学生有疑惑请教。”

程鸿又坐了回去，招了招手，让丫鬟泡了一杯茶，找了一个舒服的姿势:“说吧！”

蒙多拱手:“师长……”

这时候丫鬟又端了一碗茶上来，程鸿指了指座位，示意蒙多坐下说。

蒙多刚想推辞，程鸿压了压手，蒙多也知道程鸿的性格，就坐下了，然后接着说~

“师长，学生这几日看的都是史书，这书中有的说民富则为富不仁，民贫则出刁民，可是对于这民贫始于何？民富终于何？民恶源于何？根本没有一个确切的研究。

于国来说前秦一统天下民却不富，陈胜吴广虽史书上说为恶，可是对于他们领导的民夫来说，却是善。

而史书之中虽有王权更替，却无民之描述，多是一些饿死多少，乱匪多少的描述。

根本就没人看他们到底因何而恶，因何而富，因何而贫。

学生愚钝，还请师长指点！”

程鸿哈哈大笑:“你总算是问出来了，若是你连问都不敢问，我还要考虑一下，到底教不教你呢！现在问题先放一边，我先给你说说这几天的事情。

这几天我老是指使你做无用功，心中可有疑惑？”

蒙多迟疑了一下，点了点头。毕竟是十几岁的半大孩子，人又聪明，蒙多不认为自己撒谎能不被程鸿发现。

程鸿点了点头:“孺子可教也。今天我给你上第一课~

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

(古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。)

首先你要学会的就是问，学有惑，则问师，师不解则问道，道不解则问书。

还有这几天我正指使你做无用功，就是看你是否能问，师长，不一定都是对的，除了问，你还要学会思考。

你来的时候我就发现了，你为人处世模仿痕迹太重，若是做一个富家翁绰绰有余，但是要想成为管理一方的大员确是灾难。

所以我才问出了这三个无解的问题，让你学会自己思考，你很聪明，为什么要模仿别人？”

“无解？”蒙多一脸懵逼，居然是无解的？那这几天自己找的不还是无用功吗？

程鸿摇了摇头:“要说无解，也不是全无解，这管子《牧民》一书写到~仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

民恶始于贫，民贫则使其富，富而教其礼仪，是为教化。

你说陈胜吴广是为恶民，却是反抗秦之暴政而恶，非自恶，王莽之流，只为一己私欲夺汉之江山是为大恶。

为臣之流，不管清浊，最重要的一点就是屁股要坐稳，要知道自己是坐在哪边的。

不要打着民众的旗号满足自己的私欲，一心让民众富起来，然后教化他们知礼，懂礼，这才是为官之道。”

蒙多知道这问题没答案心里是崩溃的，可是听程鸿这么一解释，才知道，师长这是用心良苦，言传身教，让自己记住。

蒙多点了点头:“那师长，怎么才能使民众富裕呢？”

程鸿说到:“因地制宜，首先你要知道你们那里有什么，优势是什么，但是切记不可让民众偷奸耍滑，坑，蒙，拐，骗，偷，抢一类事情。

这风气若是行成，那治下将永无宁日，而且这东西若是发现，必须严惩！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

但是这严惩都是以人为本，罚可罚，惩可惩，但要留一线人情。

比如一人偷了钱包，虽说是错事，可是却为了医治自己病重的老母，若此人入狱，老母由谁赡养？

这罚是要罚的，打也是要打的，可是身为官员，治下之民身陷囹吾自己却不知，所以这也有错在。

众邻见困而不救是为不义，县令带头借此人铜板一枚，众人若有心，也可借一枚铜板于此人，万万不可赠与。

若是赠与则助长民众不劳而获，一人一钱，百人百钱，便可帮他度过难关，若如此安排，众人皆服。”

蒙多拱手:“学生受教！”

“知道我这几天为什么让你做无用功吗？”

“学生愚钝！”

程鸿笑着点了点蒙多“就说你是个机灵鬼，知道你也不敢说，有什么不敢说的？

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

我若是有错你为什么还信？敬不是愚敬，青出于蓝而胜于蓝，学生当以超过师长为目标，而不是不敢超过师傅。”

蒙多点了点头，这下绝对印象深刻了，师长的话也不一定要全信。

忽然蒙多有些疑惑，迟疑的问到:“师长，我听说炎黄子孙自传承以来分很多的学派，孔圣人，荀子是儒家，但是师长刚刚提到的管子是法家。

师长本身领兵之人，又是兵家，那师长，我到底算师从何门呢？”

程鸿把茶杯放下:“无门，人不称圣，何来门？念几句《论语》就是儒家了？

好好的学问没做好，倒是把门区分的清楚，孔子问道于郯子、苌弘、师襄、老聃，你说他是何门？

所以说你现在最主要的是关注怎么学到本领，而不是区分派别，若是有人问起就说~知之甚少，不敢称何门，以免辱没门庭。”

蒙多脸一红，心想:也是，学问还没做好谈什么何门何派？

程鸿敲了敲桌子，丫鬟过来续茶，程鸿说到:“二丫把我房内那个卷轴拿出来。”

二丫白了程鸿一眼，过回去拿卷轴了。

一会儿二丫拿着一个卷轴过来了，程鸿把卷轴递给蒙多，蒙多起身，双手接过卷轴。

程鸿示意他展开，蒙多展开，程鸿那独特的字体立刻呈现在了眼前，蒙多暗叫一声~好字！

虽说这段时间看的都是程鸿写的，可是这用心写和平常抄写可是大不一样。

平常程鸿所书，为了辨认用的全是楷书，方方正正如刀削斧凿一般，虽说程鸿的楷书是临摹颜体字，可是这楷书源于汉末，是由隶书演化而来。

所以程鸿写的再好也只是让人眼前一亮。

可是给蒙多写这篇就不一样了，给蒙多写的这一篇用的是瘦金体。

众所周知这宋徽宗虽然皇帝当的不怎么样，可是一手的好字那可真叫一绝！

都说瘦金体不好写，程鸿当初就是靠着一股不服输的劲头练起来的，吃了多少苦就不说了，说多了全是眼泪。

蒙多打开卷轴以后，这一个个字映入眼帘，这字如同剑戟一般锋芒毕露，若说程鸿的楷书是刀削斧凿，那这瘦金体就如同满弓利箭，出鞘弯刀，有一种越纸而出的感觉。

即使是蒙多这种刚学不长时间的也看出这字不一般，欣赏了一阵，开始看内容~

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

吾之徒，益西·蒙多，欲学治世之学，赠其《师说》与之共勉。

下面是程鸿的私印。

一篇《师说》字字珠玑，读起来犹如长河入海，浩瀚磅礴，一气呵成。

(师说是韩愈写给李蟠的，李蟠当时十七岁，李蟠出生于贞观元年，这篇《师说》还没有问世，程鸿又一次打了一个提前量，做了一个文抄公。)

把这篇《师说》刚写出来的时候，武二丫和李丽质可是好一顿看，若不是最后那句话，估计这俩丫头都会把这篇文章藏起来。

无疑，这篇文章是绝对的好文章，不说流传万古，但是流传千古还是有可能的。

后面提到的蒙多，也和文章一样流传千古。

蒙多暂时还不知道这篇文章代表着什么，可是等他知道的时候一定会感激万分。

当然，这篇文章之后，两个人的荣辱也系在了一起，若是以后蒙多成为人才，两个人绝对会同时被提起，以及这篇《师说》。

当然，若是蒙多泯于众人，也少不得以后会有人怀疑怀疑程鸿的眼光。