看到评论清一色的嫌弃龙伯巨人，觉得拉胯，甚至不如那些大神的，我必须得说一下了，正好也介绍一下“帝”。毕竟龙伯巨人是被“帝”制裁了，大概也因为这一点所以才觉得拉胯。

“帝”在《山海经》中没有直接描写，都只是偶尔提及一句，但是也能推测一些。

《山海经·西山经》：钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦鴀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖，钦鴀化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。

这一段话是描写钟山之神其子鼓作乱，然后被帝诛杀，最后化作凶鸟的故事。

钟山之神是谁？不用多说了吧。山海经中一等一的大神。

然后，这句很有意思：帝乃戮之钟山之东曰瑶崖。相当于，“帝”在烛龙的家门口，把人家的儿子给弄死了，既是惩戒鼓，也是警告烛龙。

如果这还不足以证明“帝”的地位，那还有一段，

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

神话中，鲧是天神，不待帝命，盗取熙攘，就是死罪。哪怕他做的也是“帝”想做的事情。

从这就可以看出“帝”的权威以及地位，在山海经的世界观中，诸神的共主即为“帝”，“帝”是神上神。

“帝”的地位弄明白了，那“帝”的实力呢？这就得看看其它古籍了。

《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。”

还是没有直接描写，但是侧面可以看出来，共工与颛顼争为帝，失败之后就跑去撞不周山，共工的力量体现出来了吧，那跟他竞争而且还成功的帝颛顼，至少也是同水平，而且还胜过一筹的。

“帝”的地位，权威，实力，大概了解了，那么就说一说帝的数量，“帝”至高无上，但“帝”不是唯一，每一位“帝”应该都有一段统治期。

众所周知的三皇五帝，在神话中都是有帝号的。但是在神话中，还有几位有帝号。

女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。

古神女而帝者，妥妥的帝号。

然后就是洪荒小说中，出场率几乎百分百的帝俊，他在山海经中存在感最强的事情，就是跟两个老婆生下了十个太阳跟十二颗月亮——另外再吐槽一句，帝俊真的能生，太阳跟月亮只是存在感很强，这位帝还有很多子嗣，跟帝颛顼一样，为山海世界物种多样性做出了巨大贡献。

第三位，刚刚翻到的，《山海经·大荒东经》：有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。

这位帝鸿，我是今天第一次看到，不过既然能在名字面前带上“帝”字，想来也是一位大佬。

另外说一句，山海经中有很多方国，有不少都是像这白民国一样，使四鸟。白民国并不特殊，四鸟在这里翻译是四种野兽，一般都是虎豹熊罴。

我把我了解的“帝”，各方面都介绍了一下，我希望以后的读者就不要再问“帝”的实力能不能跟异兽媲美这种问题了。

再一个就是我要吐槽一下，动不动就把古文的“帝”翻译成天帝。

天帝是谁?中国神话中只有昊天上帝有这个称号，而昊天上帝是谁？

昊天上帝即为古代对于“天“的敬仰，周围有日月、星辰、风雨，雷电作为使者，五方上帝辅佐。“所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称天帝。“

——360百科。

昊天上帝就是天道的具象显化。什么是天道?天地不仁，以万物为走狗，这是天道。

那么，作为具象化的昊天上帝是不会有任何情绪的，更不用说跟那些传说中的“帝”一样，会生气，会愤怒，会有怜悯的情绪。

直接把“帝”翻译成天帝，会发生很多搞笑的事情，比如后羿射日，谁命令后羿去射太阳的？是帝！但是神话中，为祸大地的太阳是什么？是帝子。

不动脑子的把“帝”理解为天帝，那么后羿射日这个传说，就是当爹的，命令外人射杀自己的儿子？

可能吗？显然不可能，太阳是帝俊之子，而下令射杀太阳的，是帝尧。这是两位不同的“帝”。

其实这也能看出“帝”有任期，在位跟退位之后就是两种待遇，后羿射日就是帝尧执掌天下的时候，顺便一说，烛龙之子，鼓，可能是帝尧下令弄死的，也可能是帝舜。

话说，太阳的位格够高的吧？但还不是被“帝”下令给射杀了，有人觉得太阳的位格不够吗？还是挺高的。

那么，惹怒了帝，而被制裁的龙伯巨人，在我看来，其实也很强。

关于龙伯巨人的记载，只有《列子》中有，我觉得看全文后，应该不会觉得这巨人弱啊，相反我觉得这巨人强得离谱。

《列子·汤问》

渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种;一日一夕飞相往来者，不可数焉。

而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。

而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。

翻译我就不复制过来了，全文我觉得有必要让觉得龙伯巨人弱的读者看一看。

这篇古文前半段都在说，海外五仙岛多么神圣，上面住的仙圣有多么强大。

五座仙山之间相距七万里，但是都互相认为对方是邻居，山上的楼台宫殿都是用金银宝玉铸造的，上面生活的飞禽走兽都是纯白色，上面的花朵果实全都是不死药，吃了就能长生不老。

住在五座仙岛上面的仙圣，一天一夜飞过去又飞回来的，数都数不清。

就说这半段描写中，五仙岛逼格高不高?反正我是觉得高得突破天际。

但是偏偏下半段，话风一转，说龙伯国有巨人，直接把这五仙岛中两座的地基给钓走了。说实话，看这一段我是笑了。

龙伯巨人把一群仙圣的地基给刨了，后果呢？仙圣之迁播者巨亿计。

就算是普通人，突然被人给挖空了地基，都会气得找人家拼命吧。这还是神话时代发生的事情，但是这么多仙圣却选择搬家，没有选择找龙伯巨人的麻烦，这难道就不能说明龙伯巨人的强大吗？

至于后面的帝怒，也跟其他帝怒不一样，一般情况下，帝怒都是要有天神被斩，但是这篇古文有没有写钓鳖的龙伯巨人被杀，没有。

这位帝是削减龙伯国的国土，让龙伯巨人一代比一代弱，没有直接动手，这是关键。按我这种写小说的理解，就是动用了某种天道权限，偷偷搞别人。

这还不足以说明龙伯巨人的力量吗？为什么会觉得龙伯巨人弱？一点儿都不弱好吧，强得离谱。

被帝偷偷摸摸削弱了这么久，到了伏羲神农的时候，《博物志，异人》里说：“龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死”

三十丈，《博物志》成书于西晋，按西晋的尺寸算，一丈两米四，高七十二米。比大多数奥特曼都高，而且这还是不知道被削弱多久后的体型。

削弱之前的体型可以根据《列子·汤问》大致估算一下。

首先研究一下被龙伯钓起来的鳖有多大，其山高下周旋三万里。

先秦时期一里大约400米左右，所以周长30000里的神山，直径测算下来大概有9500里，那就是3800000米这么长。

神话里说，巨鳌是把仙山驮在头顶上举着。也就是说，那北海海神禺强养的巨鳌，光脑袋就至少有3800公里那么长，相当于从现在中国山东沿海到了新疆去。

好家伙，按照这个尺寸，那只巨龟的体长怎么也得有个六七千公里长，这比从黑龙江的黑河到拉萨的布拉达宫的距离还要远上一两千公里。

不愧是神话，设想一下，龙伯人到东海去钓海龟，轻松就钓走了几只，还把两只同时背在背上，扛着回了家，这龙伯巨人大到什么程度。

给淮南子作注的张湛说，“则此人之形当百余万里，鲲鹏方之，犹蚊蚋蚤虱耳”。

庄子的逍遥游里，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”。

鲲鹏虽然大，在庄子豪迈奔放的想象力中，也不过是几千里，算起来还不如东海背仙山的巨鳌的脸盘子大。和钓走巨鳌的龙伯人比起来，那就更不值一提了。张湛说和龙伯人比起来，鲲鹏看起来也就和蚊虫跳蚤差不多，说得一点都不过分。

另外我再扯一嘴，雅典神话中拥有创世位格的泰坦巨人，他们的神话没有体型的描述，不过可以看一下《战神》这款游戏。

有关硬核的大佬研究，里面的巨人克拉肯身长只有155米，这身高也就和现在上海第三高楼金茂大厦比一比，也才三分之一多一点而已。

而泰坦巨人克洛诺斯是最高大的泰坦，根据战神里面有相关的描述：他的身高是15100英尺，折算下来就是4604.48米。按照先秦一里约等于400米计算，最大的泰坦巨人克洛诺斯折合在12里不到，还没龙伯巨人的一根鼻毛长呢。

所以，龙伯巨人肯定强，我琢磨那么久，怎么可能弱，只不过被帝惩罚的那一下看起来有点拉胯而已，但不能只看最后一句。

光从体型来说，龙伯巨人绝对不会弱于天之四灵，还有应龙鲲鹏这些，一般的仙圣直接无视了，我觉得，龙伯钓鳖的时候，可能都没有注意到那巨鳖脑袋上顶着什么。