这东西整体是拱形形状，中央一条凹下去的沟，沟两侧的表面被条条杠杠分成一格一格，两头呈八字状，左右外侧鱼刺状，看起来像是龟和鱼结合在一起的，是个国家就该有文武之分，前面长短兵器相间的金佣该是武官，往上面来这些金佣该是文官。文官持的是笏板，笏板是权势的象征，在清朝前，五品官上持象牙笏，五品官下持竹笏，《礼记?玉藻》中记载：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹。本，象可也。见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。旣搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”

联想到当朝的笏板，堂叔认定这应该是南夷国的朝礼必备品，心中有了数，忽想到师父说过，山阴下的墓搞不好是座帝王墓，而且这个帝王可能是从九州外来的，南夷先古时期并不属于九州，所以堂叔看到这些，或多或少都已经对上了，不知道师父说的那个血酬双洞是不是真的。

堂叔自己心里打着算盘，想着血酬洞中传说的阴森和恐怖，听到有人叫他。是手子，手子问他认不认识这上面写的什么。堂叔见手子手上拿着的是文官手上的金笏，询他哪来的。手子便又从一个金佣的手上拿下另一个金笏，说：“这还可以折合。”只见金笏两边伸出来的鱼刺状部位可以向上合到一起，像一本自由翻折的书。

刚才只是大略看了些这金笏的基本形状，真没注意到里面还有图案和文字，文字画得跟鬼画符似的。历朝汉字虽然变化甚大，从秦时的鳖壳文到现今的大小篆，草书楷书行书，字体各异却都不离开一个“形”字，例如王羲之的圆转流利，运笔极快，引得后辈柳公权和颜真卿都效仿并开创自己的艺术风格，他们的字虽然看起来有柔有阳有穷有宏却都不走形。

俗话说“操一行就得懂百业”，这和现在我们提倡的德智体全面发展很接近。堂叔写不出好笔墨来，却知道王僧虔《论书》中赞扬王羲之道：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”干这行，不懂些知识哪能行，看到好的书画就得知道这是一眼货，才可以铲到地皮挖到利润，别见到开门的东西还当是块废料让别人捡了便宜。

金笏上的这些文字，一眼看就知道是随手勾画出来的，也许这是种未经发展的字体，结合黄金砖上的艺术画，可以看到两者皆是一种风格。堂叔说他没有接触过这类字，这个国家可能是座失落掉的古国。他又想到鳖壳文字的草草写法和记事过程都是相当的简单明了，而金笏上也只是简单的几行字，想到这个神秘的国家可能处于国家起步状态，加上南海资源丰富，海底夜明珠金银财宝可能触手可得。

见这金笏做功精致而且是黄金的，手子忍不住多拿了几块踹怀里，听到龙丘日劲秋在前面大呼小叫，才发现路中间有一对坐姿金佣，两者间放着一张白玉鎏光四足龙托桌，桌子上竟然整齐摆放着一副棋牌，棋牌拿不起来，和桌子连在一起，羡慕了半天才发现没有棋子，两个角放着有盛棋的玉钵，劲秋这边这个里边落有一颗棋子，白色的，堂叔摸了下说是银子的，看见上面用小篆赫赫写着一个“唐”字，慌忙收起来。

龙丘日步子跨得快，看到右边这处一片狼藉，喊他们过来看。原来此处有个大平台，四处有通上来的黄金楼梯，而他们上来的只是其中的一条。看到满地的金佣倒的倒，歪的歪，大部分是残缺手或者胳膊，地面的黄金砖没一块完整的，不是翘起角就是砖身损坏出一条条裂口。

玉棋牌连同桌子翻倒在地，地下的零零星星散落有几颗棋子。堂叔拿起枚棋子，看到同样的“唐”字，手子同样看到了棋子上有字，可是和“唐”字雕刻得“太丑”他认不出来，便问堂叔，却见堂叔走回上面的平台，看了其他两个方向的路，都是完好无损的，怎么就这边破坏成这样？

他问手子刚才说什么，手子就问拿着棋子给他看，堂叔便捏着手中的两枚棋子说：“上面是小篆写的‘唐’字。”

龙丘日有些小惊奇，拿着棋子看，想了想，对他们说：“方丈山实则为李世民墓，虫纹却和竹王的尸棺蠛托有关，你说借鬼杯图找到大禹墓，里面有宝藏，那要尸棺蠛托作何？”龙丘日越想越不对，起初来这里的动机完全是因为堂叔说《柯倮姆志》上说找到河图就能到达大禹墓，而找到河图的前提是找到鬼杯图。

堂叔无法回答龙丘日，他说最早些时候他已经说过一阵都只是江湖传说，当时你们又没个具体方案，只能说走一步是一步，鬼杯图是什么，堂叔说他自己都不知道，不过，就目前这情况看，传说的鬼杯图和河图都是存在的，至于你们身上的虫纹和尸棺蠛托，我猜必然是暗中联系的。

联系？龙丘日不敢想深，捶着头却又往深处想，当初给他《柯倮姆志》的人说是世世代代守候着有缘人，而有缘人就是他们，堂叔却翻译书上写的是怎样找到大禹墓，而若干年前堂叔的师父已经来过此地，说明《柯倮姆志》不管给不给堂叔看，堂叔都会来这一次。龙丘日忽然想通了，堂叔是骗子，可惜《柯倮姆志》没有带在身边，书上一定不是这么写的，肯定是介绍怎么样用尸棺蠛托解除身上的虫纹。

龙丘日一把抓住堂叔，用力过大，把堂叔给吓了一跳，想说他却没等自己开口龙丘日先问了。堂叔见龙丘日一脸严肃，自己便听他问《柯倮姆志》上面写得到底是不是怎样找到大禹墓，而不是怎么用尸棺蠛托治他们身上的虫纹，堂叔想是呀书上就是如此记载的，除了这个还有好多关于柯乐城的风俗习惯以及一些祭祀礼节和古往的野史，比如三月初七祭竹神，家家户户要栽竹祈求平安，盖新屋要请巫神选地而且屋顶四个角要翘，并且用柳条绑了，再糊上烂泥，并且插上削好的竹枝……

堂叔想反驳，龙丘日不给他机会，狠问堂叔从头到尾，一直走到这，是不是都在骗他？话呛得堂叔一时无言，却气得牛姑娘发火指着龙丘日说：“这人说话怎么这样？当初，你们也是无计可施，自愿说来山阴的，现在是不是看到满地的财宝起了分心？我爹洗手不干已有多年，他完全不用去理会大禹墓中的财宝，你说这话意思是我爹故意带上你们还怕遭遇不测？没你们，同行想发财的多了去。”

龙丘日卡住她话说：“你……堂叔，你就敢拍胸膛说没骗我们？”

刚才在他们吵的时候，堂叔突然想到《柯倮姆志》最后几页纸是没有的。他说：“没听说墓中有发誓的，但是我敢发誓，骗你们的话，我就被粽子吃掉，《柯倮姆志》最后几页是被人撕掉的，可能上面有记着方法，就算是，你们也见不到，所以说如果不跟着我来，你们将徒劳无功。奇门的青伊子暴死李世民墓，你想奇门的人是怎么看你们的？会说你们是运气逃出来了？一个普通的奇门门徒都可以独身进出墓，别说他们的掌门，会轻易死掉？外面都戳着你俩无名小辈骂，你出门就是死！”

堂叔一席话说了，思绪就通了，换位思考他们也是可伶，便语气缓了道：“你俩别急，这都千年的事了，岂是三言两语就能说清楚，说书的有时还事给冇掉，前后颠倒的。我讲，你们的虫纹绝对是和大禹墓有关的。”

龙丘日激动的情绪算是冷下来，劲秋不思前想后，就看龙丘日脸色，见他眉头松开了，自己整个人都觉得轻松了许多，笑笑，调节现场的气氛说：“丘日这人心不坏，心能比牛姑娘还要细。”龙丘日陪了笑脸，大家就说开了，堂叔高兴，再次嘱托说：“会有办法的……怕的是鬼杯图可能已经被人拿走了。”

堂叔注意到黄金地面每阁每阁间的分界处有凸起的一条一条棱杠，而金佣双脚正好可以卡着两条杠，除此之外，金佣的双手还可以摆动。他们问堂叔怎么知道的。堂叔便把这些跟他们说，金佣是墓主人布置的机关，这里这么凌乱，一定是有人触动了机关。金佣能在地面自由滑动，灵动的双臂可以将所持的兵器刺向敌人，文武百官罗列齐全，应该是大朝的模板照翻过来的，在这摆副棋子，是何意思？

龙丘日说：“棋盘是机关的控制处？我还以为墓主人喜欢下棋才死后还要摆着四副棋在这。”要说死后摆棋，古代也是有传统的，棋乃规则的象征，是文人雅士的最爱，死后陪葬一副物美价廉的竹棋还可以调调风水。

盗墓者是从这条路上来的，遇到了机关要害，怎么自己这边来的，棋盘安好无损，也不见有金佣攻击自己？龙丘日刚说给他们听，手子就抢着说：“这个，我知道，摸宝不但要给墓主人留些财还要给后来的人留财。这四面，上面的棋子都没，空放棋盘没有棋子，这是大缺，墓穴修建不能出现缺，所以应该是有棋子的，只是先来的人拿走了，可能放着棋子机关就会起作用，没了棋子，机关就没用了。”

金佣是在来的路上的，墓主人又不想出现缺，所以没反过来棋子一拿走机关起作用这样布置。堂叔鼓掌说手子分析的合理。（未完待续）