孙享福本人对于儒家思想的某些方面，其实也是比较认同的，它能在人们心中树立了道德和行为规范标准，是社会保持和谐稳定所必需要的。

但是，他不觉得可以用儒家这一套思想来治国，更加不同意只用儒家一个思想来治理国家，所以，他还要想办法防止后人拿曲解过的儒家思想来治国。

只是，他目前还没有想到防止的方法，想要从虞世南这里找一些启发而已。

“适不适合，现在也没有其它的更合适的，不是吗？”

被孙享福的问题，文了愣神了片刻之后，虞世南最终给了孙享福这句答案道。

确实啊！

就目前来说，还是儒家这一套最合适用来治国，至少它的核心价值观，比法家，道家，以及其它各家都要系统，圆融，完善，纵有万般不好的方面，在封建王朝，也是君主的不二选择。

除非，你能打破封建制度。

这个想法，只是在孙享福的脑海里面一掠而过，就再也没有出现过了。

他很确定，造反的事情，自己是做不来的。

而且，他也基本不可能成功，所以，既然大唐注定了要以儒家思想为主，那，就让自己来改变它的特性，山不来就我，我去就山总行了吧！

朝虞世南供手行礼告退之后，孙享福再度回到前厅的时候，酒菜已经上桌，虞府现在也算是财大气粗了，连花椰菜也上了不少来招呼客人，更有多种北地山珍，南方海味上席，可谓是丰盛的不得了。

孙享福入了坐之后，老丈人虞昶便主动请酒，一杯过后，便开始上歌舞了，这是这个时期大型宴会必有的项目，一般，等歌舞完了，还有酒令之类的游戏，等酒令再完事了，客人一般也就有个五六分醉意了，这便到了聊天说事情的时候。

孙享福的身份不一般，众多受过他提携，和想受他提携的人，都有心攀交和维持关系，歌舞都还没有结束，就有许多入了士的老相识，敬了他十几次酒，不过，每次都是浅尝即止，此刻他心里面，却是正在想着，如何改变儒家的属性，需得保持头脑清明。

等到大家喝的五六分醉之后，虞昶才开始叫那些坐在下席，还没有入仕的儒生们上前来自我介绍一番，还别说，这些人的出生都不低，而且，有个特点，他们除了年轻之外，大多都不是家中嫡长子，有些，甚至是庶出的。

稍微一想，孙享福心中便了然，勋贵大官的嫡长子，基本生下来就注定是有爵位或者恩荫身份的了，何须这么正儿八经的进学，找门路做官呢，只用这些幼子，少子，或者庶出子，才有这样的需求，像程处默，尉迟宝林这样的嫡长公子，除了在皇家的学院上过几年蒙学，后面，就基本不读书了。

“学生周务学，见过孙尚书？”

孙享福虽然做农部尚书有一年多的时间了，但是，身上有更高级别的安北大都督职务在，所以，大家都习惯称呼他为孙都督，孙享福听着也习惯了，骤然之间被人喊一声孙尚书，倒是叫孙享福有些意外。

他打量了一下这个年约十六七岁的年轻小伙子，只见这小伙子身材高大，肤色偏黑，五官方正，全没有儒生那种细皮嫩肉的感觉，反倒肩宽腰圆，背厚臂粗，倒像是个穿着文士袍的武夫，便挠有兴趣的问道，“他人都唤我孙都督，为何你会唤我孙尚书？”

周务学见孙享福发问，似乎早有准备的答道，“学生以为，咱们大唐，就不应该有安北大都督这个职务。”

“为何？”

“权重于边，久必生患。”

听到周务学说的这八个字，孙享福心中顿时一喜，这小伙子别看年纪不大，目光倒是长远，早前几年自己和冯智戴就看到了这个问题，现在居然也被他看到了，便再度开口问道，“你是那家子弟？”

“学生乃汝南周氏子弟，因家父早亡，被伯父抚养长大，早两年推荐进了弘文馆进学。”

汝南周氏，四世四公，乃是了不得的大家族，而且是将门，比之侯君集家的背景都高出一头，现在当家的，乃是左屯卫大将军，谯国公周绍范。

“原来是将门之后，难怪生的如此健壮，平时，应该是没落下武艺吧！”

“倒是叫孙尚书见笑了。”

“能文能武乃是好事，有什么可笑的，倒是你刚才说的‘权重于边，久必生患’，有几分道理，今天我便已此为题，考校诸位弘文馆的诸多同学一番，看看你等是不是有真才实学。”

孙享福说到这里，又提高了几分嗓门朝着大家道，“权重于边，久必生患，何以解之？”

他这个问题一问出来，等于是宣布了今天的娱乐活动已经结束，接下来要办正事了，如果这些学子们答的好，自然会受到他的青睐，平步青云，也不在话下。

这时，便有一位出自江南的叫做汪通的学子上前答道，“即知易生患，便理应早防，朝廷迁边民于关中，就是一个很不错的手法，没有足够多的人口，边镇地区官员，再怎么权重，也影响不到朝廷中枢，不过，关中地狭，久之，必不敷使用，朝廷应逐步向周边地区分流人口，避免地少人多，百姓无有私产，从事工商业的百姓竞争压力过大，就业难的情况出现。”

只是这两人一开口，孙享福便知道了虞世南教出来的这些学子的水平，虽然他们都是儒生，但却未必是腐儒，至少，政治见地还是有一些的。

其实，腐儒丛生的原因，主要还是因为后来的程朱理学禁锢了人的思想，当这种将儒家的特性演变的有些畸形的思想在儒家占据了主流之后，情况就完全不一样了。

唐初的儒家，整体情况都还算好，读过虞世南的一些注解了之后，倒是改变了孙享福对这个时期儒学的一些看法，对于推动它改变它的属性，孙享福也有了一些新的把握。

不过，汪通刚才说的，都只是朝廷现在就已经在做的事情，让能将其讲出来，只能证明给他对朝廷的治国思想，有一些领悟，算是入了门道，真正有没有才华，却是看他脑子里有什么自己的想法。

只见走到了场中的他并不作停顿，继续道，“何谓边？今日之边，可为明日之边呼？这天地的边界又在哪里？无人可知也。

是故，学生以为，在不知道边界在哪里的情况下，朝廷首先要做到的，是提升中枢的力量，当边臣掌管了一百万百姓，十万军队的时候，朝廷中枢，要掌握一千万百姓，一百万军队，数以十倍之，如此，就不会出现权重于边，对中枢产生威胁的情况了。”

汪通说到这里，众多学子都纷纷点头表示赞同，中央集权，能防止边镇地方势力叛乱，这几乎是儒生当家之后，必做的一件事情，宋明时期，就是如此，将数十万禁军，全部放在京师，让皇帝，保持对地方边镇的绝对军力优势。

然而，这些儒生，并不是后世来的人，所以，他们不知道地方边镇武备松懈，可能带来的后果。更不知道，安逸兵的战斗力会下降的很快的道理，都不需要多长时间，只要一两代人过后，整个国家的武备，就会变的不堪一击。

因为，古代的战争，是以冷兵器，面对面厮杀为主，那些在安逸生活下新成长起来的兵，连打架的经验都没有，更加没有说和别人生死搏命的经验了，基本上只要建国初期的老兵老将一死光，国朝军队的战力，就会快速的退化到及格线以下。

而且，安逸的生活，还会让那些士兵们越来越怕死，越来越不愿意为国家卖命，这就出现了像宋朝明朝中后期，几十万军队，干不过几万辽人，女真人，甚至装备稀巴烂的倭寇的情况，那可不是经济实力不够，武器装备不够先进，或者人口基数不够的原因，纯粹是因为民间百姓，缺乏了与人拼命的勇气和精神。

用后世一些史学爱好者的话来说，若是宋明时期的华夏民族，没有丢掉汉唐时期的尚武风气，哪里会轮到那些少数民族出来叫嚣，更加不会有外国列强的出现。

儒生当国，必重权谋荒废武备，这就是孙享福看到的问题。

汪通的发言，并不是到此为止了，显然，他对于国家的政治，是下了一番功夫专研的，又道，“如今我大唐军力强横，接连平灭周边恶邻，即便是比之前汉朝鼎盛期，相差亦不远矣，然，汉以强兵苛政治诸夷，其结果就是，并不能长久，我大唐，不可复前汉之错，当广施教化，推行仁政······”

儒生必讲的东西，孙享福没有多少心思听，到这里，他就已经知道汪通的深浅了，这个时期的人，受限于历史沉淀的知识量不够足，只能用秦汉时期的一些教训，来分析眼下的事情，能到汪通这个境地，已经算是难得了，他的目光，却是看向了最先提出这个问题的周务学。

只见他一副淡然的表情，好像在耐着性子等汪通说完的样子，孙享福便知道，他心里，恐怕是有不同的见解，广施教化，推行仁政，说的倒是轻巧，大唐，现在面向汉人群体的教化，都还没能完全推开呢！真正要做到汪通说的这些，还长远的很，有些不切实际。

待得汪通的长篇大论说完之后，孙享福比较客气的出言称赞了几句，又笑着向大家道，“其它人，还有什么自己的意见吗？都可以出来畅所欲言的。”

见汪通得到了孙享福的肯定，其它人也就不含蓄矜持了，在汪通没有说到的方面，开始进行了各项补充。

有说，边镇外族百姓不可过度参与军事的。

有说，应该快速促进边民易风易俗，与汉人百姓看齐的。

也有说，迁汉民百姓充实边镇，迁边镇少数民族，胡人部落，充实关内的。

几乎都没有什么新意，是朝廷诸公，早就想到了的一些法子，直到大家都说的差不多了，周务学才再度向孙享福拱手行礼开口道，“如果我大唐，边镇，就是中枢，中枢就在边镇，那便不会存在边镇生患的情况了。”

闻言，孙享福略微有些惊讶的看向了周务学，他这句话的意思，在后世，可是有一句名言来概括的，那便是“天子守国门。”