同一的思想

——灵遁者

“生活不止有眼前的琐碎，还有远方和诗歌。”有人把这句话当作鼓舞，有人觉得这就是事实。当你一直想着琐碎生活的时候，现实生活自然是你的羁绊。当你想到远方和诗歌的时候，你自己心无近忧，与自然同一，自然舒适畅快。

大师与平民都处在一个现实时空中。但大师们，在平民眼中是如此不同。这样的不同生活中很常见，比如看到僧侣，尼姑，科学家，哲学家，艺术家的时候，会感到各种不同。

他们的神情，言行会让我们不知所云。在各国的宗教中，都会有“高层意识”或者“深度冥想”这样的词汇。这样的词汇往往让普通人感到焦虑和不解。

这些大师会怎么解释呢？他们总是闪烁其词，描述模糊，但又极其煽情。对这些缥缈的东西，我们总是既疑惑，又好奇。

其实走进大师，走进普通人，我们不难发现缘由。普通的现实人，处于忙绿的世俗之中。自然多关注的是生死，出行，吃喝，钱权色之类的东西。追的是狭义上的成功。

在这种“低层意识”的驱使下，自然会有攻击，指责，反感，烦恼，不安，害怕等等思想。我们总要表现的高高在上，带着各种标签，在现实中竞争。

可是即使是这样的普通人，我们在身心舒适放松的早晨，或者微风吹拂的夜晚，也会进入所谓的“高层意识“”宇宙意识“，会突然觉得自然是如此美，宇宙是如此的大，人是如此的渺小。此刻他会放下自傲，摘下华丽的标签，真正从内到外的体验着生命和生命的周遭世界。

这时候他就看轻了现实生活中狭义的成功。就如老子那样恬淡，说“无为”才是好的。就会如陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南下。”也会像甘地，曼德拉那样，从最初的“暴力”运动，到“不抵抗”“和平”运动。

甘地和曼德拉都用自己的一生告诉我们，敌人是处于“低层意识”的，他们是错误的，愚蠢的，我们不光理解他们，我们还要爱他们，要告诉他们什么是好的。于是甘地带领大家静坐来反抗。而且他还说：“如果有人打你的左脸，那么你把右脸伸过来，也让他打吧。”

曼德拉一开始是暴力革命的推动人，可是从狱中出来之后，他就变了。他支持调解和协商。他一定在狱中，每天看着看向窗外，看到了远方，看到了星星，看了宇宙。所有这些东西，都给了他一个新的方向。

就这是大师与普通人的区别。大师每天都想着自己和自然是同一的，我不该怎么样，我该怎么样。这也是普通人看到宗教人士，总觉得和他们是不同的。

与自然同一，有同一的思想，就会有理解和包容。就不会整天去指责和不安。大师们就是这样想的，所以老子说：“一很重要。一生二，二生三，三生万物。”天人合一，无为而为，追求人生内心的圣，与追求现实生活的功力不应该相悖的。顺应生活比反逆生活更舒服。

但现实生活很现实，早晨起来得吃饭，得上班，得还房贷。所以一个人如果整天那样想，反而会被朋友说成是幼稚，是在做梦。是的，俗世需要斤斤计较。但一定不要忘了，生活不止有琐碎，还有远方和诗歌。

古今一理，陶渊明不为五斗米折腰，你能不为5千元工资折腰吗？即使在现在社会，这样的人也很多。你去终南山看看，你去寺庙道观看看，你去山野农村看看。我们总能找到一些灵魂，他们关注自然，关注自己内心与自然的同一，而不是繁华，而不是物色。

但并不是说到那些地方就是好的。不是的。大隐隐于市，心在远方，人就在远方。康德一生没有走出过出生的地方，就只呆在一个地方，但他想的东西却很大，也很远。维特根斯坦是富豪，但他的心一直在远方，他鄙视世俗生活。

说到这里，为了不引起误解，我要纠正。不是说追求世俗狭义的成功是不对的。不是那样的。我是说现实生活需要同一的思想，才能更和谐。

每个人都有这样的觉悟，就连我奶奶都会说：“人这一生，吵吵闹闹，最后很清静。想想以前，很多事情那样做，那样争不值得。”可是如果真的给她年轻，很多事情她还会去争。

“吃饱饭，才有力气想着远方和诗歌。”这大概是大家想说的。可是大家还别忘了，杜甫住破茅庐，还在大喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”唐僧对每一个幻化为人的恶魔妖怪，都慈悲说：“阿弥陀佛。”并制止悟空的粗鲁和攻击行为，尽管是悟空看的正确。但悟空远远没有唐僧看的远。不过经历了九九八十一难，悟空也放下了羁傲不训，立地成佛了。

我们不能每一天都只想着达到与自然同一的思想，如果真能，还可以在生活中实践出来，那么我们一定也是大师。（未完待续）