穆迟意的思想不由飘向她经常坐在菩提树上的记忆，她需要迫切地转移注意力，不让自己对叶覃关注太多。

仅仅是一个半月的时间，叶覃的气息比穆迟意当初所见的更为平稳内敛，连带着气质都带着难以琢磨的飘渺，似乎一不注意，叶覃就会消失在眼前一般。

这样的叶覃，让穆迟意感觉到了两人之间横亘的距离，难以逾越。

“的确，你佛修的修为增长了不少，给人感觉也比以前沉稳了不少，准备在这里呆多久？”

“呆到觉得适合的时间吧。”穆迟意这样说着，心中却知道，自己不会呆太久，她还需要回逍遥剑派，她很好奇那个方乾坤。不久前才恢复记忆，对于《乾坤万里》这本书上仅看的那几章印象还算深刻，不过依旧不知道他会不会对逍遥剑派产生威胁，潜意识中，她对方乾坤没有好感。

就在这时，安君宁走来，似乎看出两人聊得差不多，直接吩咐穆迟意去看书，留下叶覃，似乎和他有话要说。

穆迟意想到他们要讨论关于禁制的问题，她丝毫帮不上忙，也就点点头向自己的客房走去。

安君宁坐在叶覃对面，一开口便提及穆迟意：“你应该发现了她和以前的不同吧？”

“嗯，气息很混乱，似乎有股邪魅之气。”叶覃一想到这一点，就不由皱眉。

“看来我努力的成果依旧瞒不住你。”

“能说说小穆身上发生了什么吗？”

安君宁莞尔一笑：“等到她愿意说的时候，她自然会告诉你。”安君宁当然不会做这个冤大头，将事情告诉叶覃。

安静看着还被蒙在鼓里的叶覃，他的心情便不由变好。

“也是，我有几个问题想请教你。”叶覃不再愿意和安君宁说关于穆迟意的话，面前的安君宁看上去只有三十多岁，可是实际上不知道有几百岁了，请教一词，也算恰当。

叶覃只有自己一人摸索佛修之路，橙衣、温文韬和老赵都是仙修，并没有给叶覃任何帮助，一路摸索过来达到涅槃的修为，不得不说他对于修佛的天赋让人赞叹，不过他自己依旧有一些难解的问题，遇到了安士集团的大长老，他自然不会再屈尊去询问别人。

“请讲。”安君宁没有想到叶覃会请教自己问题，但想到穆迟意言辞中提及的这个修士并没有人教导，来到极乐世界找人请教，也在情理之中。

“贪嗔痴三念由戒定慧三念来除，若是知道其中缘由，甚至其中的因果始末，却做不到呢？”贪嗔痴三念的消除，是佛修一个很简单的问题，叶覃却如此郑重其事地问安君宁，倒让他吃了一惊，转念想到穆迟意，却又觉得说得通了。

“你对贪嗔痴三念如何理解？”安君宁问道。

“贪嗔痴三念，说来便是人世间的各种烦恼：贪婪、渴求、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、憎恨、残酷、烦躁、恐惧、绝望、压抑、忧郁、嫉妒、悭吝、追悔、犹豫、愚昧、麻木、无惭、无愧、等五花八门、多种多样，归纳为三大类，便是贪嗔痴。”

“贪——贪爱目标，包括各种不同程度的贪；嗔——厌恶目标，即各种不同程度的反感；痴——对目标的愚昧、盲目、无知，这三种烦恼是一切烦恼的根本。”

——当心黏着外境，喜欢对象，想拥有、占有对象时，叫做贪。

——当心不喜欢外境、排斥对象时，叫做嗔。

——因为不了解外境的本质，认为对象是好的，是可以得到快乐的，是可以满足自己的，叫做痴。

听了叶覃的解释，安君宁继续解释贪嗔痴道：“烦恼可依其表现的轻重程度分为三个层次：违犯性烦恼——已经呈现于身门、语门的烦恼，最粗重程度的烦恼，变现为身恶业或语恶业。困扰性烦恼——即烦恼只浮现在心里，还没有付诸行动。虽然在语言或行为上并没有表露出来，但内心已经被不良的心理、不好的情绪所占据，表现为意恶业。”

“其中，最为严重的便是潜伏性烦恼——并没有表现于行动、语言和内心三门的烦恼。即现在没有烦恼，但并不等于已经完全没有烦恼，它们只是以潜伏性的状态存在着。烦恼只要没有被连根拔除，它就以潜伏性的状态存在着，是还没有表现为身语意恶业的潜在性隐患。”

安君宁还不了解叶覃，于是解释完后，盯着他的眼睛：“叶覃，你的烦恼属于哪一种？”

叶覃本来只有潜伏性烦恼，那么他便不会对安君宁有这个问题，但是遇到穆迟意后，他的心灵似乎退转一般，竟然遇到了第二种烦恼，困扰性烦恼。叶覃简洁回答道：“是第二种。”

叶覃的回答里似乎有叹息，似乎有犹豫，安君宁没有介意，作为大长老，他有责任为大家断除这三个层次的烦恼，叶覃也算是他们大家庭中的一份子了，他义不容辞。

安君宁直截了当问道：“是因为小穆吗？”

叶覃一听，不由抬头望向安君宁，他突然觉得自己在安君宁面前，没有了自己的隐私，虽然不全是因为小穆，但一切皆由其而起，也能这么说，于是叶覃点了点头。

他这一点头，安君宁就理所当然地认为是自己认为的那样，误解了叶覃。

然而叶覃和安君宁两人却都不自知，继续接着这个话题谈话着。

“一般理论上，贪嗔痴三念由戒定慧三学来断除，即修行，修戒、完善道德品行；修定、致力于内心平静；修慧、培育智慧。通过持戒去除违犯性烦恼；通过修定去除困扰性烦恼；通过修慧去除潜伏性烦恼。”

“你遇到的是困扰性烦恼，想要去除困扰性烦恼，就应该修定。定是内心处于平静、安宁、专一的状态，培育定的方法叫做‘止’，即止息烦恼、致力于内心平静。专注于一个特定的目标，就能够逐渐平静下来。在进入禅定的时间内，内心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。”

安君宁明明什么都没有说，只是解释了一下佛修间众所周知的常识，只是这么稍稍一提点，叶覃便露出了一副恍然大悟的表情，是的，他的内心最近做不到“止”。曾经自己心如止水，却在遇到穆迟意后一切都被颠覆了，看来，要慢慢恢复到没有见到穆迟意之前，那么才能做回原来的自己，做到戒定慧三念。

就在叶覃自以为得到真谛之时，安君宁的话却又像是一石惊起千层浪：“一切冥冥之中自有注定，也许，穆迟意就是你的劫数，你躲避不了，唯有面对。”

就是这句简单的话，让叶覃再也不能确定自己的想法，面对穆迟意？

满意地看着叶覃一脸纠结的模样，安君宁没有再继续提点，他能够做到的只有那么多了，穆迟意这个劫数，不管他能不能度过，他都会嘱咐他。

如果没有度过，穆迟意和他，应该会幸福，如果度过了，也许叶覃能够走得更远，更远……

这两者，都是一件好事。而他没有资格去引导他走向哪一面，一切都该由叶覃自己选择。

叶覃似乎也走出了这个问题，他需要时间消化这个问题，但现在，他还有另外的问题需要提问：“在来极乐世界的路上，见到了一个修士团体不分青红皂白地杀了不少修士，虽说杀生过多伤天和，一般修士不会这么做。但是哪个团体根本不在意这一点的修士，越发为所欲为，对于这类人又该怎么处理？就如你所知，一切诸法，无体无实，非有非真，虚妄颠倒，空如幻化，是故于中无人得罪，无罪可得，谁为杀者而得受殃？”

安君宁听完不由坦然一笑：“你可知曾经佛修盛行一时之际，有执法剑门一说？”

“不知，此话怎讲？”

“十方如恒沙等诸佛世界，六种振动。时，彼十方诸佛世界，一切诸佛现前说法。当时的执法剑门，可是所有佛修所仰望之处。”

“那他们执法的依据呢？”叶覃不由问道，万事万物皆有法，可是这所谓的法，又在何处呢？

安君宁笑笑：“诸法如幻化， 斯由分别起，是中无所有， 一切法皆空。颠倒虚妄想， 愚痴取我心，计念我昔愆， 所作业中甚。为大逆， 杀父母良田，杀罗汉比丘， 是为极重恶。以彼恶业故， 我当受大苦，没疑网众生， 闻法悔或除。”

“大名拔我毒， 破散我疑心，我已觉法界， 众恶无所有。诸佛巧方便， 善知我等意，方便度众生， 为解诸疑缚。何处有诸佛， 法僧亦复然？父母本自无， 阿罗汉空寂。是处无有杀， 云何有业果？如幻无所生， 诸法性如是。”

“文殊大智人， 深达法源底，自手握利剑， 驰逼如来身。如剑佛亦尔， 一相无有二，无相无所生， 是中云何杀？”

原来，当初真的有法可依，只是这法中所例诸项，不知万千修士中，有几人做到。当叶覃听到文殊菩萨的所描述诸项后，心中不由一颤，褐色的双瞳渐渐变得深幽，连很少注意他人外貌的安君宁都见到了他的双瞳，双瞳重华，圣人之质，大智之相，相传文殊菩萨便有重华双瞳。（未完待续）