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这件事情不知道怎么的惊动了露丝伯格，她建议爱德华应战，原因很简单，双方必须面对面的硬碰一场，让对方知道厉害，否则德沃金今后会更加肆无忌惮。

最终他答应了。

这场辩论被报纸形容为“知识分子极端观点之间的撞车”。

这话确实没错，爱德华在民间-除了LSP群体外，他的名声并不好，尤其是在南方保守派嘴里，他是天启第五骑士-色情……因为他反对一切形式的对于影视出版物的提前审查-虽然这个观点实际上是暗合宪法精神的，但毕竟是太过于骇人听闻，说极端并不为过。

至于德沃金……“small dickers”足以证明她是个极端仇男者，但奇怪的是，却会和博尔顿上床，以至于爱德华恶意的揣测，小胡子是不是给自己整了个炒高强度的军用钛合金骨盆，否则以普信男的肉身应该扛不住这种连续的高强度的上下往复运动。

爱德华也知道，和德沃金的辩论就像之前和小威廉·巴克利的那场一样，实际上不存在胜负，只是双方各自宣扬自己的观点而已。

地点放在德怀特大礼堂里，先是德沃金上台，她缓缓调整了大口径身管火炮，伴随着一系列FXXK，开始了她的发泄，她骂得越响，台下鼓掌和欢呼就越激烈……不少人如痴如醉，仿佛置身于摇滚演唱会的现场。

而轮到爱德华说话时，大量女性开始高呼口号“打倒色情贩子！”“我们不想听色情律师说话”“淫棍不配发言”

仿佛，她们根本不知道这是一场辩论会，她们无法区分内心的想法和社会实际之间的区别，一旦发现两者有差异，就会试图动用暴力手段加以改变。

这些人不仅仅想对色情物品本身进行检查控制，甚至对那些以第一修正案为由的进行辩护的人也进行检查控制-是的，她们检查控制的客体从物品变成了活生生的人，在她们看来一切不符合她们观点的思想和人，都应该好好的被查验一番。

爱德华对此几乎毫无办法，他事先知道德沃金会出幺蛾子，也知道多半会捣乱会场，但他还是寄希望于辩论会的组织者-耶鲁的学生会，他们至少是公平的不会有偏向。

实际上包括主持人在内的会务者都在努力的维持会场秩序，然而意想不到的是，忽然从大门外涌入十多名男女，手里挥舞着自行车链条，他们自称为“自行车堤坝”……

那一瞬间，爱德华吃惊的差点从台上掉下来，用自行车链条当凶器打人，这不是当年弄堂里的小混混们常干的事情？

怎么万里之外的合众国女权人士也玩这套？

但这群家伙的突入，倒是带来了解决问题的曙光……

由于爱德华的担心，他提前和会务组织者进行过沟通，要求后者对会场安保措施进行加强。

学生会那边的工作人员一听觉得很有道理，德沃金的言行在耶鲁引起了很大的争议，她自诩是民权斗士，可所有人都知道她和汉森的差距太大了，后者虽然把大草坪弄得乌烟瘴气，但也就是嗑药酗酒啪啪啪啪，不使用暴力，也不会威胁过路群众，而德沃金，呵呵……

通常这种级别的辩论，甚至不会安排专门的保安，找几个学生当志愿者就对付过去了。

此刻，旁边一道小门打开，涌出来两打身强体壮的年轻男人，身穿统一黑色制服，个个眼光不善。

尤其可怕的是，他们腰里还插着……呃……双节棍

随着李小龙在美国走红，双节棍的杀伤力和便携性也广为人知，虽然要熟练使用必须经过严格训练，但架不住这玩意看着帅且威慑力强，一时间甚至有些州将其这玩意列为警械。

当然没多久后就撤编了，对于穷凶极恶的犯罪，还是美利坚传统武术-立姿手枪速射来得靠谱。

面对人数占优兵器占优的对手，自行车堤坝小队开始迟疑起来。

带头的博尔顿高叫，你们要干什么？

保安队长倒也和善“你有票嘛？”

博尔顿：“我们是来支持女权运动的？”

保安队长：“你有票嘛？”

博尔顿：“有良心的美国人都应该站出来支持妇女运动！”

保安队长不说话，一挥手，两个彪形大汉窜出，手脚麻利的把博尔顿扑倒在地，然后一个拎着他的手一个拎着他的脚，在众目睽睽之下把他从大门口扔了出去……

然后，自行车堤坝小队便如同童子军似的，乖乖的鱼贯而出，自发的退出礼堂。

这让礼堂原本闹哄哄的环境也变得好了些。

德沃金眼看情况不妙又立刻咆哮起来：“我们要认识到，只要色情隐晦物品消失了，我们就自由了，我们要消灭所有的色情制品，谁阻拦我们谁就是我们的敌人，我们要不惜一切代价去砸烂他们的脑袋！”

“有法律的话，我们要利用法律来摧毁这些肮脏的人和制品，如果没有法律，那就更好了，放手干吧！当然我们要知道，男权是不会允许我们这样做的，所以他们必定会躲在法律后面来规训我们的行为，现在我要说去他妈的，想怎么干就怎么干，摧毁这罪恶！”

主持人又是一番威逼利诱，现场气氛才稍稍稳定，主持人同时告诫德沃金，最好是遵守事先约定的辩论规则，否则，他只能取消这场辩论会，同时单方面认定爱德华胜利。

好在主持人是个女性，德沃金的攻击98%都无法奏效，而且长得还挺漂亮。

爱德华在一片嘘声中开始发表自己的观点：

我所支持的是，人民对于淫秽色情制品是有选择的自由，这种自由是受宪法第一修正案保护的，即看的自由和不看的自由同样重要。

宪法同时保护者两者。

这样看起来似乎有些不近情理，但让我们看看世界其他地方。

在沙漠中许多国家规定妇女不能露出面孔，在此之前他们禁绝了所有的色情制品，我们可以看到这两者实际上是相辅相成的。

道德的戒律会越来越严格，严格到普通人难以想象和接受的地步，所以与其等到那时，倒不如全面放开，政府不再承担鉴别官的角色，将此权力让渡出来，社会社团和组织，可以在不违反法律的情况下，宣传自己的想法，来建议大众是否需要摒弃某些出版制品。

我要提醒各位，嘴巴上越是高呼道德的家伙-实际上他们也确实在通过自身努力去涤荡影视节目中他们认为的污秽。

这听起来很不错，但是标准是他们制定，所以一旦当女权主义也落入他们标准中的时候，也难逃被清理的命运。

拉里·帕里，著名的孟菲斯扫黄钉耙，他创造性的起诉哈里·雷姆斯，他以为自己在主持正义，可能你们……也认为他在主持正义。

但你们不知道的是，在此之前，拉里·拉里就成功的阻止了一部优美的且带有强烈艺术性的关于LES的影片上映。

看到了嘛？

当执行泛道德主义的时候，大棒抡起来，就没有人会幸免。

我们信仰的应该是法律，而不是道德。

不错法律是社会的下限，而道德是社会的上限。

我们当然应该努力去向上限靠拢，但是大家有没有想过，法律实际上是这个社会的最大公约数，社会中的每个人都遵从认可法律，并且法律是以政府国家作为背书而固定下来。

反之，道德，不同的人有不同的道德观，要批判别人不道德非常方便，同时道德法庭的出现也增加了这一趋势。

可是因为道德标准没有规范和公认的定义，所以可以任意扩展其内涵与外延，最终形成谁的调门高，谁就道德，这从社会治理角度来说是极其不可取的行为，因为言论是自由的，且占据了道德优势的言论无法被驳斥，但如果有人用道德优势在命令别人行事，那实在是无比可怕。

想想看，禁酒令是怎么产生的？

如果没有禁酒令也就不会有艾尔·卡朋，当然提出禁酒令的人和团体大可以用“我这是好意”来辩护。

殊不知，通往地狱之路通常就是由善意铺就的。

同时，我也要说，上次格洛丽亚·詹姆斯女士和我辩论时，她也承认“反对色情制品法律的漫长历史已经证明了，这些法律经常被用来反对那些在政治上或者生活方式上持异端态度的人。”

我想提醒大家不要忘记一个现实，如果我们美国人不能保持眼下这种近乎无法无天随意行事的风格的话，那时候占据上风的绝对不是女权主义者，而是南方的那些所谓的保守道德派。

坦白的说，今天你们能在这里公开发表声明是因为这里是纽黑文，不远处是纽约，是美国最为开明也是最无法无天或者是保守派嘴里最为道德堕落的地方，如果你们真的对这里的道德氛围不满意，那么我建议你们可以去做一场向南的旅行，我想生活和现实会教会你们珍惜和感激，而不是无休止的要按照自己的意愿来推翻人们通过无数努力才得来的共识。

相信我一旦美国陷入道德至上主义，那么他们第一个要禁掉的就是德沃金女士的书。

你们觉得我在撒谎。

好吧，如果你们看过三天前的电视，应该知道我和著名的“道德高尚者”汤姆·麦克牧师的座谈节目。

大家都知道他是新英格兰地区正统道德主流拍的领袖，他一直在主张政府应该毫不手软的对黄色淫秽物品进行打击。

听起来，是不是和你们的诉求一致？

是我在节目中问他，是不是愿意和博克瑟这样的女权主义之联合起来一起扫除黄色物品？

牧师表示欢迎任何愿意加入这场战争的人。

然后我又问他，如果他的组织有权力的话，会不会选择禁掉德沃金·博克瑟女士的作品。

他毫不犹豫的回到“我会立刻禁止掉这种亵渎上帝的图书，这是必须的也是理所应当的。”

然后牧师可能发现了这个问题的陷阱-毕竟我是个律师布置陷阱是我的拿手好戏，牧师开始辩解“你用不着用色情物品或者女权书籍来勾勒这种禁止出版这种罪孽的危害性，你只要读一读圣经就明白了。”

我随即提醒牧师，圣经这本书本身就是世界上被接受检查和禁毁最多的书籍，古代是如此，现代也是如此。

然后，牧师不在回复我，而是摸出了十字架和圣经，我觉得他打算对我开展驱魔仪式，联想到塞勒姆（猎巫案的发生地）也在本州，所以我理智的决定终止节目。

要知道我们这个时代最危险的趋势之一，便是通过制定‘仇恨言论’法，使得讲真话成为‘社交上不可接受的’乃至‘非法的’。

并且那些希望掏空我们的腰包并想驾驭我们的人，发现了一条神奇的公式：怂恿我们嫉妒他人或对他人愤怒，这样，我们就会不断地上交我们的金钱和自由。

‘民权（运动）’是指对所有人一视同仁。但现在一些人习惯了特殊待遇，以至于平等对待被视为歧视。

……

爱德华侃侃而谈，这是他所最为擅长的领域，或者说是他最熟悉的战场。

如同越共士兵在中南半岛的丛林间神出鬼没一样，爱德华智慧和语言天赋在这一刻发挥的淋漓尽致，而良好的法学教育赋予他优秀的逻辑思考能力，多次出庭也让他习惯了面对大场面，对面的压力越大，他就越是兴奋。

思想的肌肉开始膨胀，渐渐地下面安静下来，今天到场的绝大部分是耶鲁的学生，他们非但不蠢而且智力都不错。

正如林肯所说的，你可以所有人于一时，也可以欺骗部分人于一世，但无法欺骗所有人一世。

爱德华虽然没有指名道姓，但言辞犀利，直指德沃金的核心问题-她不是争取女权，而是在要女特权，凌驾于法律之上的特权。

米国当然不缺特权阶级，可这些人至少在表面上都发誓绝对尊重宪法，一切都在法律乃至道德的框架内行事。

这看起来很虚伪，可正是这这种虚伪推动了米国司法制度和文明的发展，当所有人都虚伪都开始注重吃相的时候，运行社会的成本会降低，当然特权者会从中获得更多的好处，然而此时由于社会体系经过法律和道德的充分润滑，使得手无寸铁的底层人士，多少也能跟在后面喝点汤。

反过来，但特权阶级一把撕掉温情脉脉的面纱，开始不顾吃相穷凶极恶起来的时候，那么最早沦为食物的必然是底层普通人。

这道理大家都懂，但也知道特权阶层的存在无法避免-至少在资本主义社会无法避免。

这才有了平权运动，平权运动的本身是消除社会中的同人不同权现象，尽可能捏合下层社会使之形成合力，来对特权阶层进行一定程度的制衡。

当然，特权者当然不愿意这种现象的发生，但此刻的合众国国力蒸蒸日上，人民心气足，精英阶层也还没有完全堕落到沦为资本看门狗的地步。

对于平权运动的默许乃至于推动，背后有着极其巨大的战略。

面对东方红色的意识形态输出-红色政权至少在最底层的逻辑上是不承认特权的，这比资本主义基础逻辑要高了不止一次层次，也代表着人类更加先进更加文明的思考方向。

这种天然的正义性会对合众国的民众，尤其是底层民众-那些还在受压迫的民众产生巨大且致命的吸引力。

合众国，虽然是地球第一强国，但是仔细想想。

这个国家至少有15%的人，是奴隶的后代，他们的祖先被捉来，在皮鞭下被迫辛苦劳作，一辈子都无法获得人身自由。

你让奴隶的后代怎么能心平气和的面对奴隶主的后代？

更何况，那时黑人甚至没有选举权。

同样，占这个国家一半人口的妇女，也在承受着各种不公。

这种社会矛盾日积月累下来，形成巨大的民愤积怨，平时政府可以压制住，但随着红色思潮的蔓延，政府的压制成本变得越发高昂，并且人群情绪越发不稳定起来，如果有个适当的机会，肯定会爆发出难以收拾的局面。

政府和统治者中的精英敏锐的察觉到这足以灭国的隐患，社会矛盾阶级矛盾是无法消弭的。

解决方案只有，通过一定的方式让社会矛盾小规模暴发出来，只要结果可控，那么哪怕引起社会波动也可以视为是压力的整体释放，从治理角度说是利大于弊。

至于阶级矛盾，呵呵，剥削阶级和被剥削阶级的之间是赤裸裸的利益争斗，不会那么容易释放出来。

解决方案也有，那就是矛盾转换，利用族群身份矛盾悄悄替换掉剥削与被剥削之间的矛盾。

恰在此时，民权运动蓬勃热烈的展开。

为解决以上两种矛盾提供了完美的平台，在这个平台上，种族平等/性别平等获得大量的曝光机会，同时深入全国人民的心里，人的心灵空间是有限的，于是劳动和收入平等（反剥削）就被悄悄的挤了出去。

当这个概念再度进入合众国人民心灵的时候，要到2008年。

当然这些是爱德华的想法，今天台下大部分人想不到那么远，虽然是常春藤精英，但接受的基本教育很难让他们意识到这点。

饶是如此，爱德华的演讲也足够振聋发聩。

德沃金眼看情况不妙，大吼一声掀掉桌子，举着拳头直奔爱德华。

好在主办方做了完全准备，几个身体壮硕如同梅瑟威大妈的女保安及时压住了暴走的德沃金。

也让场面变得更加不可控起来。

之后，在现场的《波士顿环球》报记者，发表了如下报道

“今天的辩论场中充满这从来没有见到过的戾气，坦白的说，我不喜欢爱德华·杨，实际上我个人是主张政府对色情制品进行适度管控的，因为我本是个女性，并且我有两个可爱的女儿，我担心她们受到伤害。可我要承认，当我看到一群人拿着自行车链条，并且宣称这是在捍卫女性权益的时候，我无法忍受，我感到震惊。”

“之后爱德华的演讲，倒是对我很有启发，我依然不认可他的观点，但我要承认我开始尊重他，在我眼里，他是米国司法制度的象征，这听起来非常滑稽，但如果各位读者在现场的话，你们也会得出同样的结论。毕竟他始终保持着微笑和风度，嘴里言辞犀利，但仅限于言辞，而在他的对面，是发誓要不惜采用任何手段来‘维护’女性权益的手持自行车链条的疯子”

……