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大元，京兆府，兴圣宫内。

一身月白儒服的刘孝元静静站在柱侧，他已经不知站了多久，但神情仍然恭恭敬敬，没有丝毫不耐烦。

忽必烈穿着一身白色的皇帝朝服，样式和宋朝差不多，不过蒙古尚白，所以就用了白色。连脑袋上的蒙古式样的发辫也变成了汉式的发髻。如果不知道底细的人见了，还以为是哪位正在办丧事的汉家帝王呢

装成汉人样子的忽必烈，现在坐在御案后面，手里捏着支毛笔在批阅着什么卷子。这些奏折都是汉字书写的，没有一个回鹘式蒙古文，更别提乌斯藏法王八思巴创立的八思巴文了。忽大汗已经化身成了忽大皇帝，正装中国人呢他正在批阅的也不是什么军国大事，而是大元中统元年科举殿试的卷子。

不知道是不是受了陈德兴提出的以武取士的影响，现在大元的科举也讲究文武双全，骑马开弓和道德文章并重。先考文章，题目是论入夷狄者夷狄，入华夏者华夏。考完文章再比弓马，凡是入第一甲第二甲，得状元榜眼和进士出身名号者，都需弓马娴熟。而弓马普通者，文章再好也只赐同进士出身。若不善弓马，则只能名落孙山。不过可以得到武学进修的机会，等到下一科大比，不需要再考文章。直接骑马射箭即可。若能通过，便可得到赐同进士出身。但是不能名列一甲二甲，未来的仕途肯定要受影响的。

不过北地的豪强子弟大多熟悉弓马。考核武艺根本难不倒他们，倒是道德文章都不咋地好。哪怕是送到忽必烈这里的殿试卷子，也都平平常常的，不过就是文章通顺，没有离题，没有错别字而已。

不知批阅了多久，忽必烈才放下了手中的毛笔，冲等候了不知多久的刘孝元招了招手。

刘孝元连忙上前施礼道：臣刘孝元拜见大汗

不要叫大汗，忽必烈柔声道。朕是大元皇帝。

臣刘孝元拜见吾皇万岁，万万岁。

忽必烈这才满意地点点头，他现在是深受中国人民爱戴的忽大皇上了。而且还是正儿八经的儒家信徒不仅在在京兆府建了孔庙隔三差五就去拜一拜，而且还给孔子上了大成至圣文宣王的尊号。更下旨敬儒尊孔，在所牢牢控制的陕西甘肃山西燕云等四个行省设立了贡院和书院。

而且还撤回了所辖汉地各地方的达鲁花赤总管府，实行了行省路府州县的四级地方行政体系。行省首长称丞相，路的首长称安抚，州府则称知府知州，一县之主则称知县。同时。还在陕西甘肃山西燕云等四省各设立一个大万户府以管辖一省驻军。

而对尚未表示顺从的汉侯，如史天泽张柔张荣董文蔚解严等人，忽必烈也没有立即出兵讨伐，而是不断的封官许愿进行拉拢。

与此同时。忽必烈还大肆宣传蒙汉色目皆一家，禁止别人再说什么一等蒙古二等色目三等汉。在文官职位分配问题上，也尽可能显得公平。四大行省丞相是蒙古一人色目一人汉人一人。朝廷之中。包括中书丞相枢密使和各部尚书侍郎皆设左右二员，蒙古色目任左丞相左尚书和左侍郎。汉人则任右丞相右尚书和右侍郎。另外还设立了学士院和翰林院用来安置效忠大元朝廷的汉儒。

总之，一切都伪装的好像是一个真正的汉人王朝一般无二。只是在实行汉化的过程中。由刘秉忠姚枢操刀，在蒙古武力的威慑之下，对陕西燕云甘肃和山西四省地盘上的汉军万户千户进行了整顿。不再允许汉侯同时掌握军政民政，只能在军民之中任选其一。

不过允许汉侯家族的不同成员分掌文武，所以有一点推恩令的性质。但是在推恩之后，又立即实行了军队和民政长官的大调动。让各个掌军汉侯失去了对地盘的掌控，都成了无根飘萍，不得不仰赖京兆府朝廷的供应。

通过这套行汉法的改革，陕西甘肃山西燕云四省的人力物力财力都集中到了京兆府朝廷之手。原本属于汉侯私有的十几万汉军，也变成了隶属京兆府兵部和四个大万户府管辖的朝廷军队。

行汉法的改革，貌似取得了成功

只是在南宋呆了好几年，对南宋的汉法了解深刻的刘孝元并不看好这套汉法改革的长期效果。

因为他知道，那些汉侯军队一旦失去地盘，并且被调往外地之后，军将的收入可就没有保障了有地盘的汉侯一方面可以刮地皮养兵，一方面也会把领内的土地分给军将或军将家属无偿耕种。军将的日子过的比一般老百姓好多了。

而失去了地盘的汉军，是不大可能从大元朝廷得到和原先刮地皮所得一般多的军费供应。毕竟忽必烈行汉法的目的，只是从他所掌控的汉地搜刮更多的财富去养蒙古军队而已。

至于军将土地虽然以军户的名义得到了保留。但是没有了掌控地盘的汉侯主子的直接庇护，国家给予军户的各种优惠根本落不到实处，普通军户是不可能长久保住产业的。

除非他们和陈德兴的士爵一样，成为受封的贵族封汉军将士为贵族将会大大提升汉人军将的地位，使得他们和蒙古军将一样高贵，可这样一来忽必烈手下的贵族就太多了

另外，几乎所有的汉军都被调离了原籍，也就等于被调离了自家地产的所在地。他们又不似陈德兴的汉士八旗大多拥有农奴。人离开了土地，自然会因为乏人耕种而抛荒

注明一下，臭名昭著的军户制就是元朝的汉军失去地盘后开始实行的。这种体制的核心是用土地代替军饷军粮和装备费用。也属于不支薪的封建军队。但是因为士兵地位低下，无力确保应有田产，往往会因为兵役而破产。军户制自然也就难以为继了。

当然，目前行汉法改革的种种弊端还没有显现出来。忽必烈现在收回了地方的民政权，又将汉军牢牢控制起来，而且还不用给汉军支多少饷。真是得意的很了

刘卿，大概是因为汉法改革取得了成功，忽必烈脸上浮出了欣喜的笑容。江华岛上的情况怎么样天道教可是邪教

天道教确实是邪教刘孝元答道，装神弄鬼，蛊惑人心，亵渎神明，弃孔孟大道，钻研奇技淫巧，妄图以格物小道为阶梯，使人近神，简直荒谬绝伦。

忽必烈又问：那么天道教诸多蛊惑人心之法呢

刘孝元道：皆不足道也。通天球不过是放大的孔明灯，大炮不过是放大的火铳，而h药虽与大元所用者不同，但也不是什么神迹。郭若思现在已经潜入神道教所办的专门研习格物小道的通天书院。想必不久便能探知其秘

忽必烈已经得到了相关的报告刘孝元抵达燕京后便用加急快马给忽必烈送去了相信。所以当下并不感到惊喜，只是淡笑道：如此甚好。

他顿了一下，又道：普陀山辩法大会的请帖已经通过全真教和少林寺送到京兆府了。

陈德兴当然不会让他的使臣去京兆府，只是通过少林寺和全真教这北地最大的寺庙道观发送。

刘卿，你打算去普陀山一游吗忽必烈笑问。

臣不想去。

哦为什么不想去

刘孝元行了一礼，道：坐而论道，非孝元所长。孝元所习俱是实学，无论理财还是军略，皆可为吾皇效犬马之劳。而且普陀山辩法输赢于我大蒙古无关要紧，其实输了也有输的好处。

为什么

若是陈德兴胜，那天道之教便力压儒释道三家，明王便有赫赫神威，自然居于唐皇宋帝之上。伪唐残宋岂肯干休说不定会联手严禁天道教

忽必烈缓缓点头：伪唐残宋要是禁止了天道教，那他们和陈德兴就算撕破脸了，说不定还会因此打上一场，吾大元便可收渔翁之利。孝元，那我大元要不要禁天道教呢

自然要禁止刘孝元斩钉截铁地道，而且还要严禁一切和天道教有关之书籍。如此，我赫赫大元，才能以中华正统自居于世。我中华自古以来，便以儒为尊，辅以释道，三教之外，皆可视为邪魔外道

忽必烈沉默不语，三教之外可不止有天道还有天方教景教萨满教三大教派，其中天方教盛行于西域，景教在蒙古又多有信众，至于萨满则是蒙古本土宗教。岂能一概视为外道

禁止了天道教便是，其余不问了。忽必烈并没有和刘孝元计较，只是淡淡的说了自己的决定。

刘孝元则轻轻吁了口气，方才的话只是试探，探探忽必烈汉化的决心到底有多大而已。

忽必烈停顿一下，又道：孝元，你长于军略，吾便留你在身边当个枢密院都承旨吧。未完待续。。