秦放歌拿了中阮当伴奏的乐器后，王紫梓也没那么气了，或者说她本来就佯装生气，而且，都没装几秒钟就被他拿出来的《葬花吟》打断了。

她们也都是有默契的，特别宋子萱几个文学造诣不深的小姑娘还都跟他建议说，“大哥哥要是继续为诗歌谱曲的话，能不能先告知我们，我们好提前做好准备……”

韩冰雪更是用力点头，一群大小姑娘中就她的文化造诣最低，她是运动员来着都没怎么好好学文化课年纪又小。

秦放歌表示没问题，他刚刚也是这么做的嘛，让她们先用手机搜索到了《葬花吟》的原作。

他灵感多给诗歌谱曲对他来说其实也是不那么伤脑筋的事情，这会他也说，“《诗经.卫风.硕人》！”

于是，姑娘们都赶紧搜索下，诗经中她们比较熟悉的不少，像是《蒹葭》《关雎》等。他要为之谱曲的《硕人》其中不少诗句大家可能也都熟悉，但要全部背出来，估计也就林宝卿这样的姑娘才行。

其实别说是韩冰雪几个小姑娘啦，大姑娘们像是陈瑜珊肖雨然还有席晚晴她们都挺头大的，她们也都有用手机搜索全篇，可看了之后才发现，妈呀！囧，好多字都不认识，也不知道该怎么念……

幸好有翻译出来的白话文，不管怎样，先把大致意思了解了再说吧！

秦放歌做准备的时候也给她们一定的时间，但没两分钟，他就用拨片弹起了手里的中阮，奏出的音乐古韵悠悠。当然，这也是仁者见仁智者见智的事情，小现场的姑娘们对此基本都是持肯定和欣赏的态度，换其他观众可能就不见得了。

他自己的话则是没想那么多，反正就按他心中所理解的来就好，为《诗经》中的诗歌谱曲，也并非是他一个人做的事情。根据其中诗歌改编的歌曲很多，专门为诗经谱曲的也有。

现场观众中，最高兴的莫过于林宝卿肖静茹她们这样喜爱传统诗歌的了，锦瑟华年的成员们也都挺高兴，因为这样的音乐，她们乐团是可以组织排练并搬上舞台的。

现在大家都知道秦放歌的秉性，他肯定没时间到处演唱这样的音乐啦，宣传和推广这些作品重任都是落在她们肩上的，她们乐团也当仁不让。流行类歌曲的话她们也不去抢，像是他刚刚拿出来的《痒》这样的歌曲，给陈瑜珊就最合适不过……而《葬花吟》这样的作品，她们乐团和陈瑜珊都可以去练习的。

文学功底比较深厚的林宝卿李若离她们倒是可以不用去看翻译后的，这首诗歌她们也算比较熟悉的啦！特别其中的第二段对美人的描写，更是大家都在用的。

秦放歌也不负他音乐天才，大作曲家的名头，在驾驭这样的诗歌时，依旧显得从容不迫，游刃有余。几个负责摄像录像的姑娘，也都用手里的设备，将他的演绎如实的记录下来。

他也还是自弹自唱，这首诗是描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌的诗，着力刻划了庄姜高贵、美丽的形象。全诗四章，每章七句，从庄姜身份家世写起，再写其外貌，有如一个特定镜头。最后一节在“河水洋洋”“葭菼揭揭”的优美环境中，铺写“庶姜”“庶士”的盛况，又像是一幅画面，镜头慢慢推向远方，一行人走向远方，新鲜生动，意味深长。此诗描写细致，比喻新鲜，是中国古代文学中最早刻蘧女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。

连韩冰雪这样的小姑娘，都知道第二章中的一些诗句，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

不遗余力的描写庄姜的美丽优雅，妙曼姿容。

在秦放歌唱来的时候，她们更仿佛看到了这样一个从画里走出来的仙子，现实生活中嘛，林宝卿就是最好的典范，用她做参考就行啦！王紫梓虽然漂亮但她太现代和时尚了，少了些古典和优雅的气质。

韩冰雪和宋子萱宋子茉几个小姑娘，对这首诗歌印象最深刻的也就第二章，第一章没什么好说的，就是点名庄姜的身份尊贵，三亲六戚，父兄夫婿都是当时诸侯有权有势的头面人物云云。

而第三第四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。

也不光对于小姑娘来说这些比较难理解，对诗经的不熟的大姑娘们来说，也都差不多，她们只能是对着翻译后的文字加强理解。

好在秦放歌为这首诗歌谱曲的演唱速度并不快，足够她们一边听一边消化。

其实听不懂也没啥，感受其中的音乐就完全OK，音乐是可以直接进行心灵对话的。

像是陈瑜珊肖雨然这样的姑娘，也就知道诗句中有鱼啊水啊的，但没有把鱼水联系在一起。也就林宝卿她们之前就了解得比较深的，明白这其中更多的蕴意。

像是肖静茹，她心下地就觉得秦放歌有很好把这首诗歌的内蕴都给展示出来，以他过目不忘的超强本领，还有对传统文化的理解和领悟力，这点自然是不成问题的啦！从他的音乐和演唱中，她们也有感受到这点。

林宝卿对秦放歌在艺术上的才华更是推崇备至，这个哪怕滕舒婷都是得承认的。他这样为诗歌谱曲也不是一次两次了，姑娘们虽说是已经习以为常，但每每听到新曲，心中都还是会各种感慨的。

特别让林宝卿感慨的是，这首诗歌讴歌赞美的对象，庄姜，人美又有才华，但过得并不幸福。根据朱熹的说法，诗经里有五首来自于庄姜，分别是《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》、《日月》，当之无愧的中国第一美女和才女。

然而，因庄姜没有生育，卫庄公又娶了陈国的两姐妹厉妫和戴妫，还宠爱一个小妾，生了儿子州吁。最让人心寒的，是卫庄公还作诗讽刺庄姜不会生育，连最起码的尊重，他都没有给她。后来厉妫的儿子夭折，庄姜为正室，因此把戴妫的儿子养为己子。庄公爱屋及乌，特别惯着州吁。庄姜不喜欢州吁，但是庄公并不听她的话。若不是她父兄的势力威望，也许连她国母的地位也早被罢去。

庄公死后，戴妫的儿子继位，也就是卫桓公，不久，州吁果然叛乱，杀死桓公，夺取王位。

州吁叛乱之后，庄姜心灰意冷，终日隐居深宫，郁郁而终。

她的故事，从童话开始，以悲剧结束。

庄姜这背后的故事，其他姑娘知晓的不多，林宝卿肖静茹李若离这样的姑娘却都是知道的。

自古红颜多薄命，在庄姜身上得到了体现。而且，她也并非是林黛玉这样红楼梦中虚构的人物，而是历史上切切实实的存在。

而要追究更深层次的原因，庄姜的悲剧其实是注定的。她是齐庄公的女儿，太子的妹妹，皇后的女儿，不是偏房所生，地位崇高。当时齐国的国力比卫国强，对卫庄公这个国君来说，哪怕她出身高贵，贤良淑德，有才有貌，也敌不过他对自己的权势和地位的看重，说到底，就是一场政治婚姻。而众所周知，政治从来都是肮脏的，温情脉脉什么的并不存在，庄姜要得势的话，卫国还轮得到卫庄公自己做主吗？当然，卫庄公自己并不是什么好东西，脾气暴戾，是非不分，去世后国家也陷入内乱。

怎么看，卫庄公都不是庄姜的良配。

林宝卿觉得，秦放歌是知道这背后故事的，而且，他也有在音乐中有所体现。特别音乐的最后，他所唱的“庶姜孽孽，庶士有朅”，原来是指陪嫁的姑娘身材高挑，随从男士相貌堂堂。

可在知悉了庄姜的生平经历后，她的美貌她的才华家世地位，对她来说，可以说是种负担。他的吟唱和伴奏音乐中，就带着对红颜薄命，世事无常的感慨和感伤。

这样的情感在他精彩的演绎下，现场的姑娘们其实都有感受得到，只是，大部分姑娘都没想得那么长远。象征多子多福的鱼儿，对比她“美而无子”，无疑是一种巨大的讽刺。

好在大家都知道秦放歌的艺术水平，不会无的放矢，总是有他自己的思量和考虑的。

一曲听罢，她们的感概也完全没有先前那首《葬花吟》来得多，更没有那么凄凉悲怆，主要也是这首诗歌她们没那么熟。

秦放歌一直爱装X，对自己的作品，基本也都是不做太多的解释和说明的。在这首《硕人》上，也是如此！都还是看观众们自己的理解和领悟。他也根本不强求所有人都懂，不懂其实也挺好的。

林宝卿和他有过目光交流，默契十足，现在不是恋人关系，但知音和知己却是一直存在的。不管是她还是会肖静茹李若离，这会也都没有煞风景的为大家普及庄姜的悲剧人生，这个留给她们自己去发现和挖掘挺好的。

然后，秦放歌也没在这首诗歌上多做停留，甚至也都没有什么心思听几个粉丝的马屁。韩冰雪宋子萱几个这会也都找不到更好的词来形容，大抵也还是老套的，“大哥哥好棒！”“太好听了！我们都好喜欢……”这样千篇一律的评价。

他也继续曝出他接下来要演唱的曲目名字，“《诗经.郑风.野有蔓草》”。

姑娘们又赶紧用手机搜索了先，这是一首讲一见钟情式爱情的诗歌。

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

大抵就是讲仲春时节，在一个蔓草如茵的旷野上，一切彷佛就是老天特意的安排的那样，一对儿青年不期而遇。小伙惊讶于女子的美丽动人，觉得她就是自己一直苦苦寻觅的意中人，竟激动得一时说不出话来。在两人相对而视一番之后，小伙鼓足勇气主动向姑娘倾诉了爱慕之情（“邂逅相遇，适我愿兮，与子偕臧”）。

这首诗歌对姑娘们来说，倒是好理解很多，也有相关的白话翻译嘛！然后就是这首诗歌的背景，春秋时期，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，允许大龄未婚男女在仲春时候自由相会，自由同居。

这样的背景下，对这首诗歌，还有着更多和更深的解读。

比如，就有两情相悦，龙战于野的说法。在那个时代，男女野外教合并不是什么稀罕事，在《野有死麕》、《溱洧》等诗篇中，很多人就做出了这样的解读。

林宝卿和肖静茹李若离这样特别热爱传统文学的姑娘，在这首诗歌的理解上，同样也是要比其他姑娘深刻的。她们也都不相信，秦放歌会不知道诗歌的背景。

或许正如她们先前所言的那样，“要污得优雅”。

选诗经中的诗歌来，优雅自不用说啦！要说污的话，那也是真性情，野、合这样的事情，在那个时代，也是一种风俗，是被官方所认可并认真执行的。除了生殖崇拜外，增加人口也是相当重要的原因。在他们看来，在大自然中无拘无束地进行交合能够吸纳天地之气，以实现与神灵相通的目的，这是一种朴素的唯物观和天人感应思想在性上的自然体现，并无后世礼教所强加的羞耻色彩。

王逸《楚辞章句》注云:“言禹治水，道娶涂山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地。”

《史记·孔子世家》：“叔梁纥与颜氏女野、合而生孔子。”

说的都是这个，秦放歌不可能不知道这些。（未完待续）