“宇宙即我心，我心即宇宙？”

横渠先生重复了一遍丁檠的话语，若有所思道：

“这就是你的观点？还是以心为本。”

虽然面前的年轻人与自己学说理念不合，但横渠先生并未动怒，反而颇有赞赏。

不是谁都能和他进行一场高强度论道，而且还没有被他的学术思想击溃的。

“确实有一种大气魄，不过老夫还是那句话，”老人看着丁檠，语气温和，像是在指点一名出色的晚辈，“你这番言论虽然别有一番新意，与如今百家之学大不相同，但是其中属于自己的东西太少了。

“正如方才你与老夫论道时所言，其中皆是引用自孟圣语句，虽然可见你对孟圣学说钻研之用功，但也能看出来，你自己的东西还是太少。”

横渠先生旧事重提。

“以你现在的水平，潜心治学五六载，将自身思想打磨纯熟，方能自诩开辟一脉学说。”

他回忆了一下丁檠方才的言语，大致推测出了其人这门学说雏形所要面世的时间，给了一个预估值。

至于丁檠有没有这个心思，却是被横渠先生无视了。

笑话，难道还真有人不愿意青史留名，将自家思想传承下去，被后世学子奉为一脉之祖吗？

人之患在好为人师，横渠先生摸着自己心口设身处地地想，倘若把他和丁檠对调一个位置，他也是按捺不住这个心思的。

在他略显期待的目光注视下，丁檠面沉如水，微微思索后点头应答：

“先生所言有理，晚辈日后定当依言而行。”

“好！”横渠先生不由轻喝一声，一脸得见芝兰玉树的心满意足神色，旋即又微笑道，“方才你说你代这位光济小友要与我论道，不过后来所述大都是你自己的体悟，与光济小友无关罢？”

丁檠闻言默然，但还是点了点头。

“是了，”老人抚须而笑，“所以你这门学说应该也不是什么佛家、释家，可有心思给它起一个名字？”

虽然对今日一系列的遭遇并没有充足的心理准备，但丁檠如今也只能走一步看一步了。

此时听横渠先生谈起自家学说取名一事，他虽然心里还是有些不情愿，但也正视起此事，闻言便道：

“那便叫做心学罢。”

他最后仗之诞出文气的那句话并非自己所作，而是拾得前人牙慧，所以名字也就沿袭了原本的称呼，没有进行改动。

“心学？口气不小啊！”横渠先生沉吟片刻，颔首道，“不过倒也浅显直白，没有什么可指摘的。”

儒家内部的具体学派名称一贯如此，所谓“经学”者便是以研究、注解儒家经书为主的学派；“理学”则是因为探求“性理之学”，因为论学时多言天地万物而得名；

至于横渠先生本人的“气学”，因为提出了以“气”为核心，自成一家的学说，所以就叫了这个名字。

又有人称其为“关学”，也是因为横渠先生本人及其门下几位出色弟子，俱都是关中人士。

当然，单纯的一个“心学”而非“XX学派”，也足见丁檠本身之自信。

不然取一个看起来像是与“经学”、“气学”直接对标的名称，可不是谁都能有这副胆量的。

想到这里，横渠先生对丁檠更是满意了不少，主动开口道：

“老夫先前曾言，你这‘心学’与伯淳的‘以心解理’一说倒是颇为合契，想来你二人定然能聊到一块去。

“如果丹元你愿意的话，可由老夫介绍，往伊川一行。想来伯淳也是很愿意的。”

伊川，位于洛阳、嵩县、宜阳三者之间，乃是二程讲学所在。

丁檠倒是没有想到单纯的一个名字都能让横渠先生联想这么多，他不过是懒得起名，加之不愿据他人所创学说为己有，这才沿用了心学一名，谁能想到这还能刷老人的好感度。

不过他眼下的注意力更多的还是放在了横渠先生最后几句话上。

算上初至这方百家世界第一日与周敦颐的见面，如今不过百余日的功夫，他竟然就和北宋五子的一大半扯上了关系，算得上是直接接触到了百家世界中的高层力量。

也不知萨真人、重阳真人等一众地仙，如今又是何等情形？进度可比得上自己了？

丁檠脑中念头转动，他自然不会放弃这个直面二程的机会，不管是与其论学谈道，还是为了日后两界融合之事做准备，与二程这等儒家大宗打好关系，都是很有必要的。

于是开言道：

“那便多谢先生了。”

横渠先生满意点头，视角余光瞟过蟾岭坡，不在意道：

“对了，不知丹元你先前在这山岗之中做了什么事，竟然引发了如此之大的异象。”

老人指着一旁的郭浩，手虚虚一引。

“你看，连这秦凤路的提刑官，都被你惊动了！”

话语间并无多少怪罪之意，反而颇有回护。

对横渠先生而言，所谓的“凤鸣岐山”也就是那么一回事，若非与郭浩想到了同一件事，他甚至来都不会来。

如今丁檠从其中走出，老人估摸着也是他得了其中机缘，随口一问，卖个面子做个和事佬，这事也就过去了。

丁檠自然听得出来话语含义，闻言便笑道：

“却是惊动了先生了，那蟾岭坡中有一株梧桐古木，却是当年真凰栖息之所，上有凤气残留。晚辈因为某些原因对此有所感应，探索时不小心引动了真凰气息残留，故而才有这般声势。”

略略解释了一番，也算是将此事遮掩过去。

横渠先生果然没有方在心上，只是笑道：

“原来是残留凤气，此物说珍贵倒也不算珍贵，我昔年在衡山游玩时，还得了一尾凤羽，如今依然在堂中悬挂，蛇鼠不侵，倒也有些作用。”

丁檠咧了咧嘴，不好接话。

横渠先生继续道：

“先秦之时，鲁哀公西狩获麟，孔圣作《春秋》至此而绝笔，不过麟、凤、龟、龙这四灵之物如今倒也不算多么罕见了。

“我记得那麟游县，就是因为隋朝时仁寿宫中有白麒麟现，故而得名。

“远的不说，就说几个月前，杭州那边还不是有赤龙出世，于众目睽睽之下显露身形？”

丁檠听到这里有些莫名的心虚，不过横渠先生并没有注意他，而是看着郭浩道：

“充道，此事你如实上报朝廷便是。”

郭浩无奈地点点头，他还能怎么办呢？您老人家一边说着这不是什么珍惜之物，一边让我如实上报，任谁来了都能听出其中的潜台词。

郭浩对着丁檠拱了拱手：

“丁兄放心，此事定然不会牵扯到你身上。”

反正这“凤鸣岐山”的异象也没有造成什么动乱，也不曾有人因此而受伤，更算得上是一桩祥瑞。

想来官家知道此事，也不会有什么负面情绪罢！

郭浩心中思量过后，点了点头，觉得这把稳了。

见众事皆毕，横渠先生也不禁有些疲惫，于是叹了口气，对丁檠道：

“老夫就在眉县城外的横渠镇上讲学，丹元你随时都能过来看看。今日就到这里罢，老夫也是有些乏了。”

见老人生出去意，丁檠、光济、郭浩俱都拱手送别。

在三人礼送下，横渠先生足下升起云气，托着他飞回了眉县。

在场辈分最老的一位离去了，郭浩自然也不欲在此久待，和丁檠略微交谈了几句后，也就顺势提出了告辞。

丁檠也乐得如此，二人客套了几句，也就送郭浩离开了。

其人去后，光济看向丁檠，直截了当道：

“发生什么变故了？”

以他的了解，丁檠平日里是绝不会像方才那般行动的。

没有了外人，丁檠也就放下了防备，面色疲惫的同时苦笑一声道：

“你随我来，还有个东西让你看。”

说着抓住光济袖子，带着他向蟾岭坡山腹之中遁去，身下纵起一溜赤色。

此时山岗之上云霞已息，其上草木繁茂，没有任何烟熏火燎的迹象，较之以往似乎更显葱郁。

待光济随丁檠离开后，这方地界一如既往，看不出任何变化。

......

洛阳，天津桥。

此桥始建于隋，初为浮桥，后来才几经加固，改建为石桥。

隋唐之时，石桥横跨洛水之上，连接洛河两岸，正西是神都苑，正北是太微城和紫薇城，桥南是里坊区，一桥横架南北，沟通龙门、伊阙，在隋唐洛阳城的建筑布局中具有特殊地位。

与开封府的天汉桥相比，还要远远超出。

这也是邵雍常在此地凭眺洛阳宫城的一个重要因素。

对于精研河洛、象数，号称“质诸天道而本于人事”的邵雍而言，天津桥这座石桥便是整个洛阳城的气脉流转之枢机。

“引洛水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛。”

戴着乌角巾，穿着直裰，踏着木屐的中年文士步伐稳重地走上了天津桥头的二层酒楼，开口言笑道。

“宇文安乐虽然出身兵家，但是好学博览，擅巧思，多机艺，竟然将道家、阴阳家以及墨家的机关之术相结合，方才设计建造了这么一座洛阳城，有天人合一之妙。”

酒楼临水一侧是两扇“格子门”，也就是所谓的阑槛钩窗，窗边设有卧榻，常人坐在其上，刚好与“高一尺八寸至二尺”的槛面一样高，可以凭窗临眺，确实悠闲自得。

这副做派，也证明了这不是一家简单的酒楼。或者说，这家酒楼招待的不是一般的客人，而是文人雅士。

不过此时阑槛钩窗之下的卧榻上正有一人安坐其上，身前是一方漆桌，上有书卷、瓷瓶、香炉，那人亦是一副文士打扮，右手持扇，神态悠闲地看着面前画卷。

邵雍的话语传入耳中，他身子一滞，旋即反应过来，轻笑道：

“传闻昔年炀帝北巡，曾命宇文安乐造殿、帐之物，其下可坐千人，又造观风行殿，能容侍卫数百人，下装轮轴，可推移。

“现在想想，其人怕是将墨家机关之道钻研至大成了。”

邵雍面露笑意，像是确定了什么，右手握着一柄合起来的乌木折扇，敲打着掌心道：

“兄台也知宇文安乐之名？”

那窗前文士笑着承认下来：

“恨不能得见《东都图记》二十卷。”

邵雍闻言却是轻哼一声，神色瞬间冷了下来：

“看了《东都图记》，思考该如何颠覆洛阳？”

窗前文士顿时沉默，不言不语。

邵雍没有给对方辩驳的机会，话语咄咄逼人：

“宇文安乐奉命修整长安，建设洛阳，留下《东都图记》二十卷、《明堂图仪》二卷、《释疑》一卷，详细记载了长安、洛阳两城大阵的秘辛，如今除了《明堂图仪》尚有部分存世外，其余二十余卷皆已散佚。

“兄台在这洛阳城中恋栈不去，不知找到了几卷？”

窗前文士依旧不答。

邵雍冷眼看着对方，继续道：

“除了长安、洛阳二城外，岐山城外的仁寿宫，也是宇文安乐所造，后来有白麟现世，唐皇之时又被改名九成宫。兄台没有去那里看看吗？”

窗前文士终于叹了一口气，端起漆桌上的青瓷茶盏抿了一口，淡淡道：

“你是如何看出来的？”

邵雍嘴角抽动了一下，露出一个不屑的笑容，以他中年文士的相貌做出，倒也显得有些疏狂不羁：

“邵某自号安乐。”

窗前文士先是一愣，接着恍然大悟：

“原来宇文恺的传承在你手中，难怪我遍寻不见。”

宇文恺字安乐，邵雍字尧夫，移居洛阳后又自号安乐先生。

说穿了其实不值一提，但在此之前，从来没有人考虑过儒家五宗之一的邵尧夫和数百年前的宇文恺有什么关系。

邵雍深深地吸了一口气，继续道：

“你为了找到《东都图记》，不惜以四灵为祭，先是放出西湖之底的赤龙，而后又在岐山引动一道残留的凤气，倘若邵某今天不找上门来，还不知阁下还要做出什么事！”

窗前文士面色露出一副奇异的神情：

“西湖赤龙？岐山凤气？呵呵，我若说此事与我无关，我也在好奇背后真相，你信吗？”