和康斯坦丁的交流并没有达到吴川想要的结果，这令他明白了一个道理。即便他知道历史的发展趋势，提出了正确的建议，但也休想左右那些独立人格的判断，之前他所取得的一切成果，并不是因为他说的是真理才令其他人跟从，而是他说的理论符合了他们自己的判断而加速做出了决定而已。

所以，金兹堡伯爵和他的朋友虽然认可了他对欧洲战争必然爆发的分析，也做出了转移资金避险的决定，但是这些资金应当如何避险的方式，人家根本就没打算让他提出什么建议。显然这些俄国和德国资本家对他的支持还是有所保留的。

不过康斯坦丁总算还是给他留了一些颜面，表示自己会派人调查在扎赉诺尔和桦川县建立钢铁厂的可能性，和调查周边地区煤铁资源是否适合用于冶炼钢铁。

送走了康斯坦丁之后，吴川想着自己和国民革命军还是太过弱小了，以至于对方并没有把他们当成了可以长期合作的对象。就在他站在军营门前思索这个问题时，张云荣跑来向他报告，他要找的本地新闻界人士已经带来了。

吴川随即放下了面前的问题，一脸轻松的对着张云荣说道：“是安排在会议室里了吗？走，我们去瞧一瞧这些哈尔滨的文化人…”

看到张云荣陪着一名穿着西服的年轻人走进了屋子，原本屋子里还在闲聊的五、六人赶紧起身向两人行礼致意。

张云荣随即为吴川介绍道：“这位是前滨江日报的创办者奚廷黻，这位是前滨江日报的主笔周浩，这位是东陲公报的主笔王德滋…”

吴川和几人一一握手问候之后，才邀请众人坐下说话，他同众人寒暄了几句之后，便开门见山的说道：“其实我今日邀请的人员并不止各位，但是能够接受革命委员会邀请前来的，也就是在座的几位了。既然各位能够应邀前来，说明你们几位对于革命并不像其他人那样视革命为洪水猛兽，那我也就老实不客气的对各位说几句实话了。

首先今日邀请各位前来，一是想要告诉各位，革命委员会发动的这场革命，目的只有一个，推翻满清政府建立一个人民共和国。

其次，革命委员会认为这场革命并不是少数革命党人和军人对朝廷的造反，而是一场意在改变每一个中国国民生活状态的社会革命。从今日起，新中国要破除一切旧的阻碍生产力发展的封建思想、文化和规则，也要抵抗帝国主义对于中国的入侵和废除一切和帝国主义签署的不平等条约。

想要达成这场革命的目的，我们就需要获得人民的支持。而想要获得人民的支持，首先我们就得先向人民宣传革命委员会的主张，让人民知道我们为什么要推翻满清，为什么要起来革命。当今宣传最为便捷的工具，自然是报刊。

各位此前写过的文章，我都有拜读，也知道你们其中不少人受到了帝国主义的压迫，甚至不得不离开了哈尔滨。能够把各位重新邀请回来，我个人是感到振奋不已的。

那么接下来我就说说，邀请各位过来的真实目的。革命委员会希望能够办理一份宣传委员会革命主张和政治策略的报纸，把我们的想法和理念传播给广大民众，不知各位可愿意助革命一臂之力？”

听完了吴川的话语，房间内一片寂静。几位报人显然没有预料到，被邀请的真实目的居然是这个。即便是被俄人从哈尔滨赶跑的奚廷黻和周浩，也没有立刻回应吴川的请求。反对俄国人和反对朝廷，显然并不是一回事。

能够接受革命军邀请而来的，对于朝廷自然并不会有多少好感，但是同情革命和加入革命终究还是有些区别的。不过既然已经坐在了这里，对方又毫不拐弯抹角的表明了邀请他们的目的，一味的沉默显然也不是个事。

座中资历最深的奚廷黻不得不代表同仁出声询问道：“在报纸上宣传革命军的革命理念固然是件好事，但是我们这些人对于革命所知甚浅，让我们来宣传革命恐怕不大妥当吧。让我们这些人办一份报纸倒也勉强干的了，但是宣传革命，我们这些人恐怕真的干不了这事。”

吴川扫视一圈纷纷点头的众人，这才微笑着对奚廷黻说道：“奚先生不必过于谦虚，在座的各位过去以来写作的揭发俄国入侵中国的文章，我看就已经是在宣传革命了。

其实革命并没有各位想象的那么遥不可及，那么的高高在上。在我看来革命就改变我们生活中一切不好的旧习俗和旧规矩，让我们生活的更美好。

革命并不仅仅是士兵拿起武器推翻满清政府，对抗帝国主义列强干涉我国革命的军舰大炮。革命同样也是，学生们抛弃四书五经学习科学和民主，为建设祖国而努力学习。革命同样也是，文人放弃风花雪月的无病呻吟，拿起笔杆子打倒吃人的礼教…

所以，革命和我们的生活息息相关，各位又怎么会不知道如何宣传革命呢？”

奚廷黻这下真不知该如何回应吴川的话语了，就在他进退两难的时候，他过去的部下，现在东陲公报的主笔王德滋为他解围道：“那么吴主席以为，假设我们创立了这份革命的报纸，应当从何处开始宣传革命的道理呢？”

吴川不加思索的说道：“自然是从新文化宣传开始着手。”

看着众人一脸茫然的样子，他赶紧又解释道：“我以为，过去中国所倡导的，以孔孟思想和封建礼教为核心的文化是为旧文化。此正是我国现在被帝国主义侵略，被满人朝廷统治的罪恶根源。如果不是孔孟思想和封建礼教的荼毒，我四万万汉人怎么可能向胡虏屈膝200余年，现在还要接着被外国人欺辱？

想要让国家摆脱帝国主义的欺凌，让中国人民不再对反动的满汉统治政权逆来顺受，那么我们就得先打倒这一奴性的旧文化，宣传革命的新文化。

什么是革命的新文化，我以为只有两个核心，民主和科学。不讲民主，则无以团结四万万民众；不讲科学，则中国就不能迎头赶上世界之潮流，就无以保卫国家和人民。

而宣传新文化的基础，我以为有三，第一提倡白话文；第二推广标点符号；第三文字改良。这就是我希望各位协助革命委员会最先开始的文化宣传…”

吴川提出的新文化和旧文化的对立，即便是奚廷黻这类对革命抱有同情的开明人士也是难以认同的。毕竟此时的满清还能维持一个国家的基本门面，还没有如之后的北洋政府为日本提出的二十一条所羞辱，也只有在亡国灭种的边缘，中国的文化界才会在短短几年之内彻底抛弃过去两千年内一直统治中国的孔孟思想，而去拥抱西方的思想文化。

但是现在大家都觉得中国还有救，只要推翻满清统治就有出路，自然就不肯全然抛弃背负了两千年的孔孟思想了。不过他们终究只是一些文人，并不是破釜沉舟的革命者，即便能够自发的挺身而出同俄国入侵者进行一些斗争，却并没有完全斗争到底的勇气。

在吴川这个尚不熟悉的革命党人面前，虽然奚廷黻几人并不全然赞成新文化的内容，但也没有这个勇气当面对其进行反抗。倒是前滨江日报主笔周浩，在经历了被俄人驱逐的过程中，思想倒是发生了急剧的变化，认为在这个世道光凭文人的一支笔去揭穿世道黑暗是无济于事的，想要改变这个世道的不公还得依靠力量。

因此在座的几人里，只有他对于吴川的言论是极感兴趣的，在众人沉默下去之后，他便清了清嗓子说道：“提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。我觉得吴主席说的这新文化革命理论，确实是令人耳目一新，而且也是现在中国文化界必要进行的革命。

如果我们再如以前一样讲什么君臣父子，那么革命之后的中国和现在的满清又有什么不同呢？总不能打倒了一个满人的皇帝，再推举一个汉人的皇帝出来吧？这样的革命恐怕就是新瓶装旧水，换汤不换药了。我是坚决反对革命之后再出现一个汉人新皇帝的…”

周浩的话语虽然让他的同僚为之侧目，但是大家很快就反应了过来，其实周浩说的确实是一句实话。和要不要打倒孔孟思想和封建礼教相比，革命之后究竟采取共和还是帝制才应该是他们最为关心的问题。如果要保留这些旧思想、旧文化，那么还不如不革命，而期待朝廷回头走改良的路子。

可在朝廷推出了皇族内阁之后，他们都已经清楚朝廷的信用已经破产，就算现在回头也得不到民众的信任了。因此在哈尔滨爆发革命之后，他们才没有逃离此地，而是顺应了革命军的邀请前来赴会，正是想要了解这些革命党人的主张。

吴川对他们说的话虽然不中听，但是却彻底堵上了走向帝制的道路，这种政治表态对于当前的中国来说，确实是相当重要的一个声明了。因此这新文化运动，他们倒是不能再以沉默对抗下去了。