盘古破“天地宝鉴”开天、洪荒伊始，身化大道，消亡在神州大地，化身千万万生物生机。大地之母女娲习得“无中生有”**，也叫住“斡旋造化”：是天罡仙法三十六法中的一个，道家最高法力，因为其为造化神通，斡旋天地，玄堪造化，以无生有，以死为活，圣人女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了整个人类。
黏土造人、繁衍后代、造福人间，谁知盘古的化身二神生来对敌之态，火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱，那时与盘古同一时代的神兽。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日！共工氏头撞不周山，天斜西北，西北钟山与天地链接，这时三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。
女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并与另外四只仙灵神兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族！终使人间恢复和平。女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引共同上天，被尊为上古人间界盘古过后第一大神仙！
据可靠记载，腾蛇是中国道教十二天将之一，性别不可考，但照此看来是为男性，叫魔羽。至于白矖，至今未有关于它她的任何记载，在不久将来，肯定有她的记载也说不定。
关于宓妃来历，她原是伏羲的女儿，被张玄楚救了后，她的两个护法本要带她回伏羲洞府，在半路，遇上一个美丽男子，并爱上了她。又因迷恋洛河两岸的美丽景色，就降临到这人间，来到洛河岸边，又碰到那个美男子。
那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族叫有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，等待自己的意中人，两护法回伏羲洞府中。?宓妃在这里并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
这天，大伙儿劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯神听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。?宓妃也看到了这美丽的心爱人，可不想这帅气小伙子化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，还好不会对她做出出格之事，只好用七弦琴排遣愁苦。有一天她在深宫弹奏，后羿在岸上能听得到，就寻声潜入河神水府，看到了宓妃。
这时，后羿来到了宓妃的身边，宓妃告诉了她的招遇。后羿听说了宓妃的遭遇之后，非常气愤，将宓妃解救出水府深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，拿起神弓射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。
河伯自知不是后羿的对手，只好灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神，这是后来的事。
后羿的夫人，她的体态轻盈，如惊飞的鸿雁，又像是乘云升天的天矫游龙。远远望去，光耀得如同天空艳丽的朝霞；近看之，则又像是绽开在碧波间的白莲。她的身材肥瘦适中，长短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束着光滑的白绢，颀长的脖颈，白腻的肌肤呈露，不再需脂粉的妆扮，自然美丽无匹。乌黑高耸的发髻，细长弯曲的双眉，红红的嘴唇十分鲜艳，白皙的牙齿耀着光彩，明亮的双眼顾盼生辉，脸颊边还有两个小酒窝儿动人魂魄……
虽然宓妃美艳无比，但她的遭遇却非常不幸。她遇上的是一个流落的花花公子黄河的水神河伯。河伯本名冯夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。尽管他风流潇洒，长有白皙的面孔、颀秀的身躯，但当他以本来面目出现时，却拖着一条长长的像北海陵鱼那样的尾巴。
他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车，驾着螭龙一类的动物，和一些无非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二净，宓妃为此愁肠百结，虽然有时也免不了遐想联翩，春情荡漾，想爱上一位如意的人作为郎君。可是她却却终归不能逃出河伯的手心！后来遇到一位勇士救了她，恩爱到白头，得天帝嘉奖。
至于后来怎么一回事，当然是张玄楚救出从这里走之后，就遇见了这事情，还没回家就爱上了自己的爱，而此时的嫦娥也飞走，后羿还是为了尧帝，做好自己的将军，不料在年轻的后羿遇到金乌太阳，九只金乌接受刑天众魔蛊惑，想要晒干尧帝的国家，洪水还没退，城中又招受金乌火光，百姓受苦，后羿用神弓射日，流传千古。
不想到得到西王母赏赐，嫦娥机缘巧合得到金丹而飞走，此乃命中注定，他将得与宓妃再爱，并在人间除魔除怪，并杀掉强大的妖蛇神相柳，功德圆满而得到玉帝封赏。这是后话。
张玄楚对三人介绍了自己，目送三人离开后，自己又开始在山上寻找，但就是找不到哪里有痕迹，就在此时，他看到云中有一神，正在向他招手。
腾空而起，飞入云中，那神向他拜了拜道：“不知道这位仙人你到此处寻找什么，有什么小神能帮你的吗？”
张玄楚道：“我受命来北方这地寻找三样生物，到现在一样也找不到，正愁该如何办法呢，不知道仙友该如何称呼。”
那神人道：“仙人言重了，可千万别叫我仙友，我只是一个小神而已，等级低微，不如仙人们呼风唤雨，招神遣将，有用得着小神的地方，小神定当好生办事。小神我名叫鸣咯”
张玄楚道：“关于神仙不都是玉帝管辖吗，为什么等级低微呢？”
鸣咯神道：“虽然我们都是玉帝管辖，但都是鬼仙修炼有成的小神，神是神，神仙是神仙，一字之差，相差很远，能到天宫做官的更少之又少，能去做官的多受封三界的土地神，山神，灶神，记录神，门神，游神等，虽然有官职，但是非常低微，没有仙人的形体，有了形体的神那就是神仙了，在往上大的来说是仙官，天仙等，更往上我们是想都别想了。”
张玄楚道：“既然如此，鬼仙也在人间作用很大，能修仙吗？”
鸣咯神道：“能修仙，但必须投胎转世为人方可修炼，不然的话也只是一个鬼仙，受冥府功德，可以做神，但不是神仙。所有很多修仙之人常常召唤我们去办事，呼来喝去，其实很难过的。”
想了想，原来是这么一回事，人死后一智不灭，做清灵之鬼，名为鬼仙，好像吕洞宾在唐朝提起过。
原文写道：鬼仙为何也称仙？鬼仙之说，来自于《钟吕传道集》中“论真仙第一篇”提出的“仙有五等”。
钟离权说道：“学法有三成，小成、中成、大成之不同。而仙有五个等级，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等，都是仙。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕洞宾问道：“所谓鬼仙，是指什么？”
钟离权说道：“鬼仙，五仙之中第一。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕洞宾说：“这是鬼仙，行什么法术、用什么功而修成这样？”
钟离权说：“修持的人，开始也不悟大道，而欲想快点成功。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，是清灵的鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，称为鬼仙。虽说是仙，其实是鬼。古今信佛之人，用功到此，却说得道，实在是可笑。”
张玄楚问鸣咯之神道：“都说鬼仙阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。那为什么还能成小神？”
鸣咯神道：“鬼仙这些都没有，只因在世时，做有功德，冥府按照功德大小，上报天帝，天帝按照个人功德分派管理地下某处，所以这种职位叫神，其实就是鬼仙而已。”
人皆有神，日用而不自知。神之者无形无象，舒之弥漫六虚，卷之于方寸间。神者其广无边，其小无内。常人其神常奔驰于外，手动脚行目见者神之用也，受想闻者神之感也。是以收神于身内不使之外驰是为聚神，神之于内不视不听不知而外诸缘绝者是为聚神炼成。