在后世世界里，人们争议最多的是青丘，那么，青丘究竟在哪里？青丘国又在哪里？青丘山又在哪里？它们是在同一个地方，还是各有其地？我们有理由认为，青丘、青丘国、青丘山当指一处，而且位于中原地区的东方。

“青”的本义是指颜色（黑、绿、深蓝）。《说文》：“青，东方色也。木生火，从生丹；丹青之信，言象然；凡青之属，皆从青。”进一步说，“青”字里的“丹”，乃是一种具有神奇变化的东西；有趣得是，我国古代掌握炼丹术的方士，大多在东部沿海地区。青出于蓝胜于蓝，揭示的是一种变化和提炼过程；“精”字有变化、提炼之意，二者均是取自“青”字符的变化内涵，但与青丘有着不同分部的联系。

《山海经·南山经》说道：“又东三百里名青丘之山。其阳山多有玉石，其阴山多青雘曾青。有灵兽焉，其状如狐狸而有九条尾，其声音如婴儿样，狐狸修恶者能食人，善者做功德，如人修仙炼道，如食九尾狐者不中蛊毒。有鸟焉，其状如斑鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不迷惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。”

丘青国《水经注》：“洙水西南流，盗泉水注之。泉出卞城东北卞山之阴。”舜渔于雷泽的雷泽湖位于泗水支流洙水的下游，南距历山4公里，西距古卞城3公里，北距卞山（今青龙山）2公里。据笔者多年的实地考察，卞山即今青龙山南部的山体形状应是青丘国九尾狐山的象形。

《山海经》传说中，九尾狐乃四脚瑞兽，生有九尾，善变化，叫声与婴儿啼哭相似；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒气。上古时代九尾狐是祥瑞的象征，九尾狐的出现象征着天下太平，谁娶了九尾狐谁就能多子多孙，大禹之妻涂山氏之女既是九尾狐。

白虎经说：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾为何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。

青丘狐九尾，性傲，善幻变之术。百年修一尾，九尾化人形。若成九尾，可纵横天地。相传这青丘一脉乃是传自混沌盘古时期，天地初开，万物降生，便有了这青丘之狐。

而后最出名者便是商末附身苏妲己的妖狐，商纣灭亡，妖狐被诛。青丘一脉消亡殆尽，余者隐进西南十万大山之中，与那古道上的茶马之帮爱恨纠葛不止…………即便妖，仙，又凡身，俱之如何，我许你一世长安，为你弱水彼岸，云端跌落紫陌时，你我自会相日，哪怕红尘千万仗不过弹指刹那间。

言归正传！胡翰公老夫妻俩带着众人走进一座大房子，除空幽子以外，此时的他与外面美女聊天取乐呢。房里这地方，非常美观而小巧玲珑，用石头磊成的房子，在配上闪闪发光的金黄色瓦片，看起来格外的亮丽。

房间里的摆设，有如风水布局，按和天地阴阳卦象，但这个时候的他们，应该不会这些东西，可能是按照灵气的规律摆放而成。张玄楚问道：“我听说九尾狐仙来自远古时代？老先生你能够知道你们的出处在哪里吗？”

胡翰公道：“在我们九尾一族中，有这么一个故事，我们的祖先，来自于盘古时代，当年盘古大神手持大斧，劈开天地宝鉴，当中的能量充实整个天地，形成了阴阳的召唤，百族在其中，悠然诞生，我们九尾狐也从里面复生而出。”

张玄楚不管走到哪里，凡是遇到有年头的神仙，都知道盘古的大事件，在那个当时，影响那个世界的文明。每一个世界的生成都必有它独特的一个方面，拥有自己文明的开端，神与仙，人与妖，各不分彼此，更与外在的魔同期生活在这一个大时代之下，齐乐融融的社会必赢了一位大德大能之人。

胡翰公让众人落座奉茶，叫来许多刚幻化狐仙仙女，让她们给众人倒茶。胡公道：“几位请看，在这房屋中间有一个火盆，火盆之中燃烧着火焰，我用法术从这火焰当中传话到我的朋友处所，就能够彼此把话语传达，这就是那狐功火焰圆光术。”

说完之后，手里面一个法术，打入火焰之中，然后他把他想说的意思一并传入到火焰里面。过不多久，收回法术，说道：“我也把你们的意思说给他们二人，最多盏茶时间后就会到来，务必等待一下。”

在这个青丘国的世界之中，珍奇果树到处都是，小狐狸送来许多瓜果食品，让众人边聊天边等待。熊猫人对于青丘狐传说的世界里，有着浓厚的向往，不时与老狐狸问这问那，问许多传说事件，大家聊得不亦乐乎。

张玄楚也问道：“胡老先生，你们青丘国中，有多少族类，有多少人民，又有多少修者。”

胡翰林道：“说多也不多说少也不少，但在国中除了我们胡家贵族以外，青丘国向东北行进的还有五大仙家。五大仙”又叫“五大家”或“五显神”，民间百姓常供奉我等为尊。具体来说分别指：狐仙（九尾狐族）、黄仙（黄幻鼠族）、白仙（善空族）、柳仙（纯蛇族）和灰仙（鼠族），除了这些，还有辟世不出的高人，还有各山上住的神仙，地仙，山神，水神，土地等。

人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业，巫师可以与鬼神交流和传达

人的意思，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。

负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。修炼几百年以上的各仙家，然后接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德，以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。

接受了任务，就会开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子。

来与其相互配合以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。

弟子本身就有着一定的法力。只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过下界，有些是接了任务下世度人，所以，从出生下来开始，就和仙家们在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。

还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。”

张玄楚道：“这几大家族中，谁的本事最厉害？你们狐仙有何说法。”

胡翰公道：“听我慢慢给你说几大家族来。我们狐仙透过修炼或高人指点或吸收日月精华，能够化身成为人形，最终达至不死之狐仙，但也有个别的灵狐，悄悄偷跑出去吸收人类的精气，虽然也有所成，但不得功德，不能成就正果仙家灵位，上天不允许将受其天罚。”

《山海经·海外东经》说道：狐，在中华传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗身。《朝野佥载》说?：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱，是那灵珠，或为金珠，或为金丹等说法。

胡翰公继续说道：“狐仙每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，又各五百年上千年生三尾四尾，如有大缘，得天材地宝者，得神仙，天仙，或更高仙人爱戴者，将会快速加尾而攻力加聚，故修到九尾狐仙可以被认为是狐族修炼的最高境界，到后来将成为天仙真仙以上等等。”

胡翰公喝了口茶说道：“黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄爷”，在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同九尾狐仙一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，懂得精神法则，与一种精神错乱的疾病也有关联。”