89、官场是什么？

官场是什么？鲁力真的没有什么感觉，真正接触官场也就是在是近的一年内，特别是最近的一个多月。原来一直想做一位出色的商人，能够叱诧于商海，过上富贵的生活，这就是自己的愿望。可如今，爷爷给自己提供了另外的一个选择，而且这个选择确又是那么的诱人。

鲁力脸上这一系列的变化都没有逃过徐老的眼睛，沉吟了一会儿，徐老继续开口说道：“小力，官场是什么，我想你肯定没有什么深刻的理解。爷爷就把这一辈子摸爬滚打的经验都对你说说吧，你认真的听听，有的你肯定一时不明白，也有的可能和你现在的认识有所偏差，你只需要听就是。

官场是什么？

首先，官场是个等级森严的地方，过去就有“官大一级压死人”和“伴君与伴虎”的说法，所以，官场是注定不允许讲平等的。如果官场容许了平等，那就不叫官场了。官场不仅不允许讲平等，而且不允许人们破坏或者冲击这种不平等，因为那不单是冲击不平等，而是冲击官员的既得利益，那就成了犯上作乱、大逆不道。但毛老大时代是没有官场一说的，那时候叫革命队伍；也不允许把共产党的干部叫做官员，只能一律称同志。但由于受几千年封建社会的影响以及全面学习前苏联的结果，共产党的革命队伍依旧有着不平等，只不过没有现在这样的明目张胆。现在，再也难听到同志的称呼了，“革命队伍”也改称为官场了，共产党的干部堂而皇之的被叫做官员了，于是官场的这种不容许平等的本质也就公开的沉滓泛起而且越来越猖獗了。目前的干部与干部之间，不，应该是官员与官员之间的不平等，无论是政治上的，还是经济上的，以至人格上的差距是越来越明显或者说越来越大了。因而，要想在官场上混下去，你就不能讲要求平等，你就得学会在上级面前装孙子。当然，如果侥幸能够遇到开明的领导或者爱才的领导，也许不一定非要装孙子。

其次，官场是个勾心斗角的地方。官场之所以是个勾心斗角的地方是因为官场是个派系林立的地方。无论是我国古代，还是近代，以至我朝，无不以同乡、同学、战友、甚至我们是一起到这个单位来的等情况组成各自的派别，或者叫各自的圈子。古代的不讲，近代如国民党时期，国民党内的派别大大小小就有00多个。到了我朝，我们的领袖毛老大同志从不讳言：“党外有党，党内有派。党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”。有派，就有争斗。而毛老大同志又是个喜欢争斗的领袖人物，他的名言就是：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”。所以，在他老人家执政的时期，没完没了的政治运动，除了险些酿成的*裸的刀光剑影，就是“当面说好话，背后下毒手”的勾心斗角。上层如此，基层亦然。国家如此，地方亦然。当然，把这些一律说成是勾心斗角似乎不妥，特别是用在我朝的中央高层断然不妥，因为用史书的话讲那是关系到人民生死祸福的路线斗争。所以，能在官场上游刃有余的人，必定是有高智慧的人。首先，得认准老板。否则，就容易站错队。站错了队，不仅升迁无望，而且还要受其株连。如果你没有经济问题，或许只是升迁无望。如果你有经济问题，反腐败首先就是反你的腐败，叫你永远难以翻身。其次，要会八面玲珑或者万事要留个心眼要多问几个这是为什么或者留一手，这就叫：“同志，你要警惕”，以防不测。现在不是有一种说法说公务员是高危职业吗？其实就是说官员是一种高危职业，或许就来源于那些智慧不佳的官员。

再次，官场是一个专门好话讲完、赞歌唱尽的舞台。过去的平民能够进入官场的人，靠的是一篇锦绣文章。现在能够在官场混得舒展的人，则口才是最重要的。所以，无论过去还是现在，也就是说无论是封建王朝，还是民国政府，没有一个官员不是慷慨激昂、满口子仁义道德得足以感天动地的，其执政宣言或者施政演说，没有一个不标榜他不是为百姓的，或者说他就是百姓的代表。至于谈到反腐，可以说没一个官员不是信誓旦旦地宣称自己决不会搞腐败的。如果仅听其言，不看其行，你会认为中国国民党与中国共产党一个样。对于上级，几乎没有一个不是只唱赞歌的。过去封建社会，皇帝杀了臣子的头，臣子还要高呼“皇恩浩荡”。现在则是当面吹捧领导蔚然成风，几乎所有领导的讲话都是“重要讲话”，都是深刻领会、认真学习；一套一套的恭维话，媒体照本宣科地报道，大众习以为常，世所罕见。但，究竟哪朝的或者哪一个官员是言行一致的，有的恐怕只有他们自己心中才最清楚，但更多的是历史已经做出了结论。回过头来看，要么觉得那只是一个笑柄，要么干脆嗤之以鼻。所以，有人认为官场是戏场，官员是演员，或许就是来源于此。

再再次，官场是个正不压邪的地方。翻阅中国历史，发现没有几个忧国忧民、正气凛然、做事认真的忠臣是有好结果的，从屈原到彭德怀莫不如此。即使在中国历史上因为能够听进不同意见而留下浓墨重彩一笔的唐太宗李世民，他真正最喜欢的还是能够取悦自己的那些弄臣。假如他当时没有一个好贤内助——长孙皇后的巧于规劝，总是给他提意见的忠臣——魏征的脑袋早就掉了。所以，你要想只图眼前利益，不想青史留名，你就只需在官场人云亦云、得过且过就行了。所以，官场是不允许讲真话的，更不允许有独立思考的。也许正由于此，郑板桥才会说：“难得糊涂”，刘少奇才会说要做驯服工具。殊不知？不允许独立思考，又怎能够发现真理、坚持真理和修正错误？没有真理，又哪来的正气？或许正是由于中国历代总是正气不足、邪气有余，所以才会出现“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史轮回大戏，弄得“兴，百姓苦；亡，百姓苦”！

最后，官场是口大染缸，是一个使人的性格与品质都极容易扭曲的地方。古代的故事就不说了，仅说我朝。仔仔细细地对我朝的腐败官员剖析，我发现个中的绝大多数人过去都是根正苗红，或者说极为优秀的。否则当初他就进入不了官场。但，一旦进入官场后，这些人中的一批往往就不再是天使而是魔鬼了。对于这一点看得最透的人，要数西湖市的那位绰号为“许三多”副市长的以算命为职业的父亲。这位算命先生曾对还是小孩儿的副市长说，我为你积累的钱财已经够你生活一辈子了，所以，你千万不要去当官。你当官了是没有好结果的。但副市长不以为然，结果一语成谶，现在落得要身首分离（二审判决，依旧是死刑）。因为进入官场而使自己变成魔鬼最后不得不最后悔的人，要数国家药监局原局长。他在临刑前写下了《悔恨的遗书》：“我现在最后悔的的是不该从政。我1968年从复旦大学生物系毕业，我应该一直搞业务。如果我一直搞业务的话，毫无疑问我现在早已经是教授了，我会照样生活得很好，我也就不会落得今天这样一个结局。如果有下辈子的话，我绝不从政了！”曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”为什么会是这样的结果呢？用西方国家的观点的解释，是官场掌握的权力使人变坏。如约翰?米尔顿认为：“长期持续的权力可能会使最诚实最正直的人腐败堕落。”康德认为：“拥有权力不可避免地会破坏理智的自由判断。”用鲁迅先生的话解释，是“中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，象一只黑色的染缸，无论加进什么新东西，都变成漆黑。”虽然现在我们不是生活在鲁迅先生的旧社会而是新中国了。但岂不知，新中国的缔造者毛老大同志在新中国建立了二十多年后竟然是这样评价新我国的：“我国属于社会主义国家，解放前跟资本主义差不多，现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别”。毛老大时代尚且跟旧社会没有多少差别，现在社会的一些所作所为，如，卖***的泛滥、赌博吸毒的兴起、官本位的扩张，几乎跟旧社会没有丝毫差别了。所以，没有正确坚定的政治理想的人，不能做到“富贵不能*”的人，最好不要进入官场。

那么，官场是否就是“洪洞县里无好人”？当然不能那么说，因为官场还是一个十分使人神往的地方。且不说它能满足人的物质欲望，仅说它还能满足人的精神欲望就足以使人垂涎三尺。更何况，“济苍生、扶社稷”还得靠官场。所以，中华民族中有相当可观和相当优秀的人物总是拼命地往官场里面挤或者就已经在官场里面了。有的是因为当官能发财，也有的是要通过当官实现自己的政治抱负，好有条件做一些对国家和百姓有益的事情。而我们的官场也必须要一批敢于为国家为百姓勤勤恳恳、任劳任怨工作的人。所以，一律仇官，断然不妥！

马克思哲学告诉我们：内因是根据，外因是条件，外因通过内因而起作用，大浪淘沙，泥沙俱下，因而能够在官场做到冰清玉洁、出污泥而不染的人也总是还有一批的。过去有，现在亦有。现在能够在官场做到冰清玉洁、出污泥而不染的人就是人们通常说的真正的共产党人，因为用斯大林的话说，共产党人是用特殊材料制成的。

只是期待那些尚在官场和往官场上挤的人都能够是真正的共产党人！”

说完这些后，徐老就离开了，留下了鲁力一人还在那独立思索着刚才的那段话。（未完待续）