毫无疑问，衍圣公夺爵遭遇了空前的反对，无数人跑到孔庙甚至宫门外伏地大哭，群臣也反复上言，要尊重孔圣人云云，汪舜华懒得理会，你们要跪就跪吧。
养闲人没什么，反正多一个不多少一个不少；但是想吃饭砸锅，扛着红旗反红旗，就别怪老娘翻脸无情！
刚接见完贡生，就接到隐帝魏德妃去世的消息，后事还在安排，就得到了秦王妃王氏去世的消息。秦王还是没有嫡子，不过已经确定了世袭，也没什么影响。只是后事有点难办：秦王已经回到西安了，秦王妃也死在西安，但是现在都知道几年内宗室就要回京，秦王现在活蹦乱跳的，没准还能再活二十年。这也意味着，如果把秦王妃葬在西安，将来就没办法和秦王合葬。
毕竟是结发夫妻，生同衾、死同穴，否则孤零零的，多没意思。因此秦王上表，想扶王妃灵柩到北京安葬。
汪舜华准了，命工部准备后事。秦王系的埋骨地是早就定好了的，因此，这边扶着王妃灵柩进京，那边坟也挖好了。秦王痛哭了一场，就搬到十王府了——王府正在加紧时间施工，预计年底可以入住。
修房子对工部来说不算大事，毕竟只是府第，不需要王城等一系列大规模高规格的配套工程。去年底，襄王瞻墡、岷王徽煣和刚刚守完孝接受册封的鲁王泰堪就搬了新家。
汪舜华带着襄王等亲自去看了一遭，都表示满意。
亲王们很满意，地方虽然小点，但是热闹。以前真的是画地为牢，现在不仅可以走亲戚，还可以办差事，怎么也比猫在家当死肥宅强。汪舜华和朝廷也很高兴，毕竟建一座王府和以前建王城少的事不是一星半点，就算加上十万开府银子都要节省一点；尤其这几位都是有实力的亲王，他们消停了，朝廷也就安心不少。
考虑到搬家兴师动众的，汪舜华特别下旨，各赐了一万银子。
今年开始动工兴建荣王见泓、沂王见深、德王见清、瑞王申鈘、沈王的王府，预计也是年底搬家，现在加了一个秦王府，多调点人来就行，不费事。
成安伯郭昂去世，后事要办；刑部左侍郎王恕的父亲去世，他恳求提前给诰命，准了；体仁阁大学士姚夔想回乡祭祖，也要准。
但真正的重磅消息是，正一嗣教大真人张元吉被拿问。
建极十二年是一个很有意思的年份，这一年，儒家的招牌衍圣公孔弘绪东窗事发，道家的代表大真人张元吉也搬起石头砸了自己的脚。
和孔弘绪一样，张元吉前半生是喜剧，只是谁也没有猜到结局。
张元吉字孟阳、号太和，是正一派第四十六代嗣汉大真人，自幼明敏绝人，读书过目不忘，诗词绝尘，读者莫不奇之。
景帝宠信道教，自然对这位根正苗红的道家传人另眼相看。元吉和孔弘绪一样，父亲早死，是祖母养大的，朝廷屡次加恩，名号一长串，不比皇帝的谥号少几个字。
但就是这么个才子，性格凶狠，僭越逾制，抢掠民女，鱼肉百姓，无恶不作，甚至杀害四十余人。历史上案发后在牢里呆了两年，夤缘免死，杖一百，充军甘肃，不久上书说老娘年迈，希望回家奉养，宪宗也就准了——所谓“王子犯法，与庶民同罪”，有时真不是那么回事。
——历史上张元吉是在成化五年四月初五被押送至京，比孔弘绪晚半个月。这回也差不多，毕竟张家在当地还是有相当势力的，直到被族人告发。
汪舜华自然大怒，下旨现将元吉和同党押解到北京，然后让刑部派人去查证——张家不是孔家，读书人没那么多顾虑，老老实实的查，老老实实的报。因为破事太多，去年底才查完，回京禀告。
汪舜华已经不能用震怒来形容了：“没想到天下居然有这样的混账！”
——当然震怒之余，又有点纠结：刚刚才收拾了孔弘绪，又来收拾张元吉，朝臣会怎么看，百姓会怎么想？
——如果只是这样，倒也罢了，关键此前已经收拾了宗室、勋贵和太监！可以说，面上的政治势力，都被犁了一遍！
既然如此，那就交给百官廷议。刚刚才为孔弘绪争得头破血流的文官们这回哑口了——张元吉犯的事并不比孔弘绪严重多少。张元吉该杀，孔弘绪是不是也该死？张家的爵位不能保，孔家的爵位是不是也该停？
但停了一下，马上反应过来。刑部官员都没有顾虑，百官更没有任何后顾之忧，都认为应该千刀万剐！程信认为应该停袭，去真人号。
汪舜华很认真的和群臣商量了几次，决定赐张元吉自尽，算是给道家一点面子；爵位也要停，毕竟衍圣公的爵位都保不住，真人号自然也不能留，反正朝廷有的是管宗教的职能部门，没必要寄望于哪一家。尤其以后对道士们要严格限制，当然和尚们也不例外——不事生产，大量占有人口土地，甚至放高利贷，逼死人命，着实可恶！——别不相信，历朝都有这种事，包括少林寺在内。此前儒生们就抓了不少这种五毒俱全的花和尚，砍了一批，又放了一大批回家，这回正式提出来，在政治和经济上要严格限制，方外之地不是法外之地，佛祖道祖也得按照大明律来！
既然汪太后下定了决心，群臣自然会见机行事。
程信就提出：“按照当年太祖皇帝的规定，各省府县对境内庙宇道观进行彻底排查，年龄不合适、有各种前科的一律发回还俗。”
李贤也认为：“应照太祖皇帝的例，令天下僧道明年春赴京考试给牒，不通经典者黜之。”
章纶更狠：“以后每三年举行一次考试，考过了才能给牒。”
汪舜华点头：“就这样吧，地方时间是武会试结束后的三月，中央的考试就放在八月。”
办理这些事的有专门管理宗教的部门。早在洪武十五年，就设立了僧录司、道录司。
当然，这样大规模高级别的考试，僧录司、道录司那几只小猫肯定搞不定，还是要由礼部牵头办理；考虑到现有僧道人数实在太多，只有各省府县先考，通过省考后推荐到北京参加考试的各地人数不能超过定制。
还不能到此为止。儒生们之所以吵闹，无非就是想扶持正道，这也正合汪舜华心意——主要是这些都是不事生产的闲人，对朝廷没有什么贡献。按照两个有关部门报上来的数据，如今天下僧侣，加起来超过二十五万；而按照祖制，僧不过三万七千九十余名。
章纶不无愤慨地说控诉：“创修寺观遍于天下，妄造经典多于儒书！”
汪舜华皱紧了眉头，很自然的同意加强对僧尼的管理，除了严把入口关，还要强化日常监管，僧尼道士犯奸，在原来杖九十、还俗的基础上，还要于本寺观庵院门首枷号一个月；此外还规定，如果有妇女到寺观出游，需拿送官府，并逮捕其丈夫，都处以枷号一个月之刑；僧道勾引他人妻女离家通奸，借机逃走或者诓骗财物的，发边远卫充军；妇人勾引其他妇女到寺观的，妇人及其丈夫枷号三个月；知情的主持也同样治罪；更重要的是经济上从严管控。好好的日子不过，跑去当和尚，无非就是因为可以免交赋税。以后不行，天下的寺院道观都要上交田赋，和世俗一个标准。
此外，就是要加强对广大基层尤其农村地区传教的监督管理。除了朝廷认证的流派可以发展、书籍可以刊刻、庙宇可以集会，严禁滥建庙宇，不许随意刊刻宗教书籍、发展信徒，除了特定日期和特定地点，大规模宗教活动必须提前报批；同时宣布了以白莲教为首的一大波邪教名目，要求各省府县加大排查打击力度，普通人就做好化解疏导工作，一旦发现死硬分子，即刻缉拿归案，绝不宽待。
虽然是三教合一，儒生们争香火钱的时候还是很积极的，核心就一个观点：儒家才是正道，佛啊道啊的都是歪门邪道，拍死了才好！
因为事关重大，朝廷上下兴高采烈的吵了半个月才消停；当然衍圣公和大真人同时落幕，也算殊途同归，天数使然。
只是程信连着得罪了孔家和张家，心里有点打鼓，上书说自己生病，想辞官归养。
汪舜华没有答应，让太医给他治病，又赐了一大堆药。有我给你撑腰，怕啥，好好养着吧。
偏偏这时候御史举报：御用监左监丞龙闰娶南和伯方瑛妾许氏。
小妾改嫁不是什么事，但是你一个太监，娶妻做什么？
群臣更是大骂，汪舜华也下诏责备，命其离异。
没两天，刑部右侍郎王伟去世。王伟字士英，性颖敏，善议论，尤熟于边事，但急于仕进。曾经暗地里跟景帝告发于谦，景帝把奏疏交给于谦，于谦对他说：“你有事当面和我说不就行了，何必如此。”
汪舜华因此对他存了一份偏见，把他赶到南京，后来才调回北京。
接着，吏部尚书崔恭的母亲去世，要守孝。但是吏部尚书主管选人用人，不能空缺三年，于是让李秉接位，右侍郎尹旻进左侍郎；户部尚书马昂已经七十岁，体弱多病，多次恳求退休，左侍郎陈翌比他小几岁，但也六十六了，只剩下一口气；想到前两任户部尚书都是累死在岗位上，汪舜华没有为难他们，马昂去了集贤苑；陈翌退休。
本来准备让礼部左侍郎刘定之到户部，想着他身体不算好，正犹豫着，他自己上书说久病，乞致仕；汪舜华当然不答应：大才子呢！于是让他先调治，哪知道他老人家腿一蹬眼一闭，去了，享年六十一岁。
汪舜华只得下旨追赠礼部尚书，追谥文安。
刘定之是沂王的授业恩师，他去世后，沂王很是伤心，送了一程。
回头又要处理楚王府的家务事。楚藩已经除国，但还有一大家子。太祖皇帝玄孙东安王均鈽的幼弟均錭年幼，没有通过考封，也就没有分家。均鈽欺负均錭和生母吴氏，导致均錭母子衣食不周，历史上楚靖王均鈋看不下去，上疏请求让均錭母子暂时住在楚府空闲的房子里，由他抚养教导均錭，直到均錭长大。这回均鈋因为是庶出，被封为长沙王，倒是管不到那里，但虎视眈眈的地方官直接上报给朝廷，汪舜华自然大怒，虽然是同父异母，但也是你亲弟弟，怎么可以欺负？还讲不讲兄友弟恭了？下诏大骂了一通，罚了一年工资，这才干休。