上章説到：道、释木雕像背藏法书撒满血迹这一凝问，我现将自己的研究结果公开如下。

前几天央视10套在探索与发现栏目“石卯城考古”中讲到这一史前遗址有几处人的陪葬坑，也就是説古代社会较早期多有杀生陪葬祭祠习惯，我们也可以推理，从秦、汉以来的古代社会延续杀生制后进步用陶、木石制人陪葬。

就是现代我们乡下年节祭祖或清明扫墓也有杀鸡撒血祭拜的习惯，这样看来就不难理解了。早十多年前，我离开老家来省城工作发现省城的古玩市场大多了，但仿品、赝品几乎都是，为了延续我的业余收藏活动，星期天我总是要狂古玩市场的，我就把收藏重点放在湖南民间绣品-湘绣的收藏上，不想，结实了不少爱好湘绣的藏家，加深了对湘绣的了解，丰富了我的收藏品种。湘绣是么时候产生的？

书本上多是介绍：根据长沙马王堆发掘的丝织品上的绣画图案，有的学者提出那就是湘绣的源头。

我根据近十多年的收藏湘绣观察，研究推理认为那不是湘绣的鼻祖，而是早期绣花、绣画手工针织的一种形式，像早先民间流行的搭子绣和现代还继续制做的十字绣，他们并没有湘绣的艺术特色或近代湘绣品诗、书、画、绣四大艺术品共性。

近代湘绣是在古代绣制品的基础上。经不断改进绣丝工艺上具有分丝、参针等手艺绣制在丝布上具有诗书画印等艺术品——湘绣画。早些年，我收到不少我省桃源等湘北一带的绣品，这些绣品一般不大，二平尺左右，一般绣动物猫、兔、狗、虎等栖息在自然界下图，绣品上都题诗一首，且有签名（或印章），绣丝参针（就是丝色结合）过渡丝彩线很是自然，特别是动物身上的毛发如一“喜上眉梢”图绣品鸟毛发有七色之多且绣的过渡自然。

分丝技术已是达到高超的技能，那是一般是由广东进的洋蚕丝，光亮如鲜一毫米大的一根丝可以粉开十几丝骨绣出微妙微肖的细部特征，这是民间搭子绣所不能的。结合这些收来的湘绣品的年代分析：最早的可到清代道光、同治，光绪的比较多。这就打破了一般书上定论的：湘绣产生于民国初年。

就是现代艺术上的双面绣，书上讲是解放后的六十年代由湘绣厂艺人所创新出的，而我收到的一副写有”民国三年“款的喜上眉梢图的双面绣也就把双面绣的历史提前了好几十年。近代艺术上的湘绣是我以上所説的”由艺人设计（画稿），绣工绣制，（普戴分丝、参针工艺）题诗、留印（名）的湘绣画。

这样就把近代湘绣画与历史先前的绣品区分开来了，也定制出我们古玩人收藏湘绣品的标准：即具有诗书画绣印的湘绣画。

来省城这十几年，我共收到这样标准的近代（大多是民国以前的）湘绣画三十余幅，结交了湘绣博物馆的湘绣专家和我省的湘绣国家级大师，收获了不少传统绣品上的知识，更丰富了我的藏品门类，做个古玩人，生活更有滋有味！

以上所讲的读者可以到“孔夫子旧书网——书店区——潇湘阁”里品赏我的湘绣画藏品。今天的话题是：怎样区别民国以前的老湘绣品？（未完待续）