魏贤不知道侗力勒所说的“原来是你”中的“你”指哪位,但他确实是认出了“侗力勒”是谁,不过,越是认出来反倒是疑团更多了。
那侗力勒是谁呢?魏贤脑中冒出一句无厘头的话,“皇上,还记得渤海边的锦衣卫吗?”
侗力勒就是231位“雍”绑定者中的一任,魏贤是第232任,而侗力勒则是63任,他的真实姓名是“卫锦衣”。
魏贤虎躯一震,原来是这个原因形成的熟悉感啊!然后虎躯再震,侗力勒若也是“雍”的绑定者之一,岂不就是那231位中的一个?那“雍秩序位面”的231个残魂又是怎么一回事?
资料显示:卫锦衣,第63代任“雍位面红包绑定者”,位面红包修炼者,等级:高级位面红包,寿命1120岁,最大成就“鱼鳞锦衣、绣春刀”。
“擦,莫非那些残魂就是雍控制侗力勒这些绑定者的手段?难怪雍封闭了位面,却仍然知晓太浩秩序位面很多事情。但这里有个漏洞,绑定者明明是雍关闭位面的才创新出来的一种手段,到我离开时也不过五千多年,侗力勒的岁数跟这时间对不上啊?”。
魏贤心中的疑团是很多的,比如太浩秩序位面一致认定他是“游荡极君”,而游荡极君的特征就是古老、腐朽的气息,这些气息是从“核”里散发出来的。核不仅仅指“红包碎片”,还指灵魂、肉/体,也就是说,魏贤的灵魂、**再加上盘娲碎片,都透露着古老与腐朽。
但魏贤三世加起来也不超过百岁,他融合“盘娲碎片”也不过两三年的时间,那这种古老与腐朽又是从何而来的?
“莫非是从地球穿越过来时,时间跨度很长?”魏贤琢磨着。
他最早以为自己是魂穿,但实际上并不是,他的灵魂与肉/身被雍强行分割开,灵魂穿到了“雍”位面代替了原主。而肉/身则被雍放到了“太浩位面”。原主的灵魂被“雍”抽离并塞进地球魏贤的肉/身里。
等“雍”安排好一切后,地球魏贤的灵魂与地球魏贤的肉/身再次融合,地球天朝身份证则变成了“盘娲碎片”。
魏贤知道除非找侗力勒/卫锦衣问个清楚,才能解开一些疑团,但卫锦衣却是留下“原来是你”后就离开,说明卫锦衣是不会说出答案的。魏贤琢磨的头疼后就放弃了继续解迷,反正他还有大把的时光可以挥霍,可以快活,或许答案在以后就会自己浮出水面。
把注意力重新投放到“小河县”的魏贤召开自己上任后的第一次会议,会议厅里已经摆放着一幅小河县地图,上面约有27个红圈极为显目。
河东市下辖五区八县,除市品警总处外,每县各有一支品警大队又称为“品警处”。小河县是品警三处,5小队为一大队,一小队10人又各分5人为小分队,加上小队长与大队长,共计56人。
投放在屏幕上的小河县地图上所标示的红圈,就是魏贤要着手布置的“六极七信红包阵”,但事实上并不是真正的红包阵,只能算是山寨版的,名为“品信教化阵”。就比如雍位面的“德州市”,它是因为镶嵌了“德”字而使得全市普通人都具有“德品”。
需要注意的是“德品”不是转为化为“德韵品果”,而是让普通人都具有“德”的品质,而拥有这种“德”品质的普能人所产生的品果,则能够提升纯度。一旦纯度够正,就能冲破位面气层进入六极宇宙,从而产生“信力”。
这也是“秩序”的“赏罚”标准,只要有教导之功必赏,只要有违序之为必罚,而魏贤一旦有一县教导之功,所获得的奖励就非常丰厚了。但教导之功并没有明确由谁来搞,普通人也可以搞,品士也可,职士也可,身居高位的贵族凡人也可,只要有教导之功,秩序都会赏。
魏贤之所以没有在其余位面搞这个,是因为其余位面给他一种不舒适的感觉,而这种不舒适实际上就是“极君据序”的感应。也就是说,在其余位面的话,魏贤扰乱秩序的几率很高,位面就会排斥魏贤,一旦魏贤搞了教导之功出来,排斥他的位面秩序会更乱。
铜盘位面却是没有这种排斥感,这就使得魏贤的“扰序”几率降到了最低,就算有扰序也会被探制在一个很小的范围内,而不是影响整个位面的秩序,所以,这就是魏贤要成为小河县品警三处大队长的原因之一。
另外的原因就是,魏贤需要“可持续性”发展,而不是搞完一县就走人,他是准备把铜盘位面当成自己“升级”的根据地。而他最担心的就是位面之主会礼送他出镜,但侗力勒却是陌生的熟人,这个担心也因此消失,让魏贤可以放下心来搞大新闻。
继承旬巴财产及政治遗产的旬东强,为魏贤提供经济援助,韩毒东及另外四个他所邀请来的“寇”,南枫、艾似青、延麻子及海锅子,则是魏贤的左臂右膀。5个小队的队长就是由这五人来担任,其余的小队长都被魏贤找了个些错误给降职了。
不服是肯定的,但魏贤在小河县可以说是一手遮天了,这些品警背后也没有什么势力在技持,除了递交辞职书外也就剩下一些怨言流语了。小河县品警三处已然整顿干净,刺头都是不存在的,再加上魏贤有额外津贴以及提供“符”术等等措施,留下来的品警都愿意跟着魏贤干大事。
世俗的归于世俗,秩序的归于秩序,品警厅即受世俗管辖又受秩序监督,实际上是风箱里的老鼠“两头受气”。但不提铜盘位面之主是魏贤熟悉的陌生人,就只说小河县的西方魔君副,与魏贤也是好基友,这就解释了秩序的“气”。
旬东强继承旬巴的政治遗产,小河县贵族议会的头头们都有把柄落到旬东强手中,市里的贵族头头们也有一些把柄被旬东强抓住,所以,世俗的“气”也烟消云散。
不过,教导之功不是那么好立的,就说这个“教导阵”就不是那么好建的,除了位置特殊外,就是建阵的材料很昂贵也很稀有。一口吃不成大胖子,步子一下迈太大会扯到蛋,所以,魏贤在小河县不会建“十二品人教导阵”,他负担不起。
魏贤盘点了一下自己的仓库,盘娲碎片只能取不能存的缺点是个烦恼,魏贤也就不敢轻易把里面的物品取出来。而盘娲碎片的“存”,则只“存”红包金额,也就是魏贤抢到的红包金额都会先存进盘娲碎片,但金额一旦拿出来,就无法再储存进去了。
从这里也能发现,“金额”输入也是存在特殊性的,不是什么物资都能转为金额的,就比如说世俗里的山山水水又或是什么产品之类的,这些都是不能转为金额的。
姓名:魏贤。
等级:2阶职士。
所处位面:铜盘。状态:开放。归属:太浩秩序。
品力:3亿。
信力:1亿(封存)。可用:2100。
修习:盘娲七十二魂脉诀。此诀分为七十二司脉、魂脉、八部骨、六极阵。
位核:盘娲红包碎片、凝晶云虎职核。
雍位面法术:金刚术、隐踪术、月卦术、乙英碑术、流沙术、气箭术。
太浩位面外传援权法术:昏睡术/符、僵硬术/咒
红包仓库:40个法器(等级不一)、十二品韵材料1102、七信韵材料17、一些位面特产234、神极烙印材料2。
外存物品:30个法器(等级不一)、职晶10枚(空白)、品晶200万枚(满、等阶不一)、昏睡符20枚、僵硬咒15枚。
红包阵对于魏贤而言是不陌生的,雍资料库里面有详细的记载,而魏贤还亲手修复过几个红包阵。因此,布置档次更低的“教导阵”,虽不能说是手到擒来,却也是信心十足的,前提是材料必须充足。
品韵材料就是指含有“礼义廉耻、德才望忧、思诅辱怨”十二种品韵的物品,来源却是较多的,比如植物、飞禽走兽、鱼虾海鲜等等。需要注意的是“万物皆有品果”,但不是说有品果就有品韵材料,品韵材料都是从“品修”中获得的。
杀死人类品士的话也能得到品韵材料,但很少修炼者会去碰这个禁忌,一般都是去挖坟盗墓,而且都是年代足够久远的。基本上是以“千年”为分岭线,没超过千年的品士墓是不会有人去盗的,超过千年的品士墓则就很多人盗取了。
受“秩序钟爱凡人”的影响,修炼者间的自相残杀是不在“秩序”管辖内的,秩序反而有鼓励修炼者自相残的隐藏意味。当然,修炼者自相残杀时若是波及到凡人,秩序就是悍然出降临惩罚,所以说,修炼者,特别是品士、职士的底层修炼者是很苦逼的。
魏贤的品韵材料是他游历位面时收集到的,人骨什么的也有,倒不是他挖坟盗墓得来的,而是凭借有名无实的“游荡极君”坑蒙拐骗所得。
由于“地理特殊性”的存在,就使得每个区域的教导属性有所不同,就拿雍位面的“德州市”来说,它的地理教导属性就是“德”,换个“礼”的话,搞不好就会发生地理属性的冲突。
因此,教导之功固然赏的多,却也不是任意可为的,需要注意的方方面面实在是太多了。
当然,在拥有庞大资料库的魏贤面前,小河县的地理属性早就被研究清楚,它是属于“怨”品的地理属性。
“有礼之人、有义之人、清廉之人、知耻之人、德高之人、有才之人、厚望之人、忍辱之人、不诅之人、无怨之人、无忧之人、擅思之人”,即为“十二品凡人”。
小河县的地理属性是“怨品”,那教导阵形成之后,小河县的人就是“无怨之人”,也就是天性乐观开朗,不会怨天尤人。要注意的是,小河县的人指的是户籍在小河县,并且人是在小河县境内的,背井离乡者或是外来人口,则不属于“教导”范围。
这也算是教导阵的缺陷之一的,若是“六七红包阵”的话,则就是地域性教化,不管是本地人还是外来人,只要是处于地域范围内,就都会受到“教导”。
因此,要布置“怨品教化阵”需要的就是对口的“怨韵材料”,然后就是阵眼的布置,“六极、七信、八部、十二品、七十二司”,这五个数字的影响可以说是全宇宙的。很多体制都是按这“五”个数字进行的,而符、咒、阵等等也同样受这五个数字的影响。
受小河县地理条件所限,也就是地图上标画出来的27个红圈,让魏贤只能跳过“化怨七十二柱”,转为“化怨十二池”。倒不是说72柱的教化能力更强,数字越大威力反倒是更小的,主要是“七十二柱”便宜啊!
同等教化效果下,在十二池跟七十二柱面前,当然是选“七十二柱”,不仅便宜,在布阵方面也简单了很多。不过,小河县适合“怨阵”的地方只有27处,72是别想了,从中挑选12处倒是可以的。
材料准备好,地点挑选好后还不能马上布阵,因为“阵”是需要维护的,不是说把它建设好后,它就可以自行运转。因此,魏贤还需要找到当地的土地公,土地公位卑而权重,但这个权仅仅是指能够直达天听,也就是能跟“太浩”汇报,所以,很多时候也是没有什么卵用的。
相反,正因为有这样直达天听的权利,反倒是让土地公们倍受排挤与责难,很多时候,一些散职的职士都敢“跺脚”喊“土地公,滚出来”。当地的土地公还真不敢不出来,乖乖的滚出来听从“散职”们的吩咐。
当然,这些土地公都是乡间村落的底层,谁敢在县城里跺脚喊一声“土地公,滚出来”?掌管一县的部君副肯定一脚踹死丫的。需要注意的是,不管国家大小,八部七十二司都是完善存在的,但国家下面的市县镇却不是面面俱全的。
就拿小河县来说,此县大佬是西方魔君副,但这位魔君副的本职是“群星列宿”的副部君,土地司则是属于“三山五岳部”。因此,星宿部魔君副只能算是兼管土地公,而本人并非土地司的专职。
小河县地面上发生什么事情,土地公们会做两份报告,一份直接交给太浩,一位交给魔君副。魔君副看完就做签下“阅”字,然后存档,转交河东市的大佬,而魔君副要“阅”的不仅仅是土地,还要山、河、林,以及门、床、桌等等,事情繁杂却又不能疏忽。
不过,很多位面的“祀所”都不健全,特别是现代科技文明的位面,就拿“厕所”来说,古代的茅厕都会有“祀所”的,也就是有“厕职”。别不拿“厕职”不当“使君”,厕职使君要是发起怒来,凡人别说便秘,拉稀脱腔都是可能的。
同样,别不拿“门职”不当“使君”,门职使君要是生了气,门进不去还是小意思,直接被门夹死都是可以的。
部中有司,司中有行,部与司都是大衙门,行才是具体到各门各户的。
话题扯回来,由于魏贤干掉了旬巴,从而牵扯了二十几位小河县的土地公,这个情况,魏贤也从魔君副那里获知。但魔君副也说不需要担心“怨池阵”的建设,等待“职位”的职士实在是太多了,土地公虽然是苦逼的职位,却仍然是很多无职的职士要去抢的。
祀所是实名制的位面通道,想要冒名顶替从而借助位面通道的漏洞是不存在的;因此,新任土地公拿到“职牌”后就立即上任,倒也不耽搁魏贤与他们的沟通。
土地公是很细化的职位,一条路就有一位土地,当然,这条路是很早就存在的,就算它年久失修又或是被时间掩没,只要土地存在,它就仍然在“秩序位面”里有记载,从而也就有“职位”的存在。
现代城市很多都是建立在古代荒地上,不管现代城市把街名改的多高大上,那地,那路,在太浩秩序里仍然是原来的名字。因此,上任的土地管辖区也从来不会丢失,不会混乱,他们从职牌里能得到所有的信息。
土地公严格来说是“情报人员”,他们并没有事务管辖权力,很多普通去拜土地祀所其实是拜错了码头。当然,若是做了什么阴亏之事,拜土地祀所就很正确了,土地公一高兴就替人把阴亏之事给掩埋了,就象旬巴勾结二十几个土地公一样。
换个意思说,魏贤若是跟土地公们关系很恶劣,土地公们就会掩盖他的“教化之功”,那“秩序”很可能就不知道魏贤有功,也就没有赏了。当然,土地公们也不是万能的,魔君副也有汇报的职责,所以说,方方面面都要打好关系就显得很重要了。
或许会问,魔君副与旬巴有这么深的私仇,怎么没有上报呢?原因也简单,魔君副没有掌握到确凿的证据,而底下的土地公又替旬巴掩盖,上头往下一问,魔君副的报告就是捕风捉影,魔君副也就受到责问,所以,魔君副是不会上报没证实的事务。
魏贤若是有教化之功,这事情就掩盖不住,一个县的教化是藏不住了,土地公们若是不如实上报,等魔君副上报了,土地公们最轻是革职,重则地狱司走几趟。秩序钟爱凡人,教化凡人就是秩序爱乌及屋,又岂可掩盖。