蒙力克并不是有意识的在跟铁木真打哑谜，只是他说话太直接了，很少有说明的成分，所以铁木真一时之间就没法明白他的意思。

一个真正思想深沉的人，往往不善于用言语去表达，蒙力克就是这样的一个人。

看铁木真没明白过来自己的意思，蒙力克就给他解释道：“你如果多次出现在撒察别乞、泰出、忽察儿、阿勒坛那里，肯定会引来扎木合的不快和反对，甚至有可能达不成你们之间进行沟通的愿望。并且扎答阑部的营地里人多眼杂，你们的谈话难免会隔墙有耳，如果被人听到了你们不想让别人听到的话，再传到扎木合的耳朵里事情可就糟了。但如果你在打猎的时候偶然的遇见了他们呢？”

“哦！”听了蒙力克的解释，铁木真恍然大悟，不得不给自己的这个叔叔翘大拇指，他考虑问题就是全面，总是能默默地为自己把问题解除了。

之后两个人又一同说了很多的话，在一起打了一会猎，蒙力克就一个人离开了。铁木真兄弟几个在大有收获后，也驮着打到的猎物高高兴兴的回家了。

接下来的一段时间里，铁木真依旧每天陪着扎木合聊天、狩猎、宴饮，喝多了就陪着他吹牛皮，好像没事人似的。只是他偶尔会陪同兄弟们出去打猎，这个时候两个人就会分开了。

这种时候，他会时常“偶然”的遇见阿勒坛，或者忽察儿，或者撒察别乞和泰出，或者蒙力克，或者有时候会同时遇到他们中的几个人。

除了跟自己的家人或扎木合打猎外，铁木真也会同其他一些客居在扎答阑部的部落，或者同扎答阑部的一些贵族们一同出去打猎，广泛的结交了更多的朋友。

比如，有一次铁木真同扎木合围猎于斡扎勒山岭的时候，铁木真率领自己的一千名手下同扎木合的六百名士兵，把猎物驱赶到一个地方全部杀死的时候，天已经黑了，于是铁木真就想留在原地休息过夜，第二天再接着打猎。

可是扎木合的人却没有带锅和炊具，所以他就领着一半人马连夜赶回去了，把另一半人留给了铁木真帮忙照顾。这样铁木真就下令自己的人多做了一些食品，并把炊具先给扎木合扎答阑部的人使用，在第二天狩猎完毕后，又分给了扎答阑部的人比他们应得的那份多得多的猎物。

当两方面的人分手回到各自的营地后，扎答阑部的人对铁木真十分感激，他们就纷纷说道：“扎木合将我们扔到了一边，不理睬我们，我们跟铁木真没什么交情，他却厚待我们，给了我们这么多东西，他真的是一个关心下属的好首领啊！”

这样的事情发生多了，渐渐地就有一些部落、一些人产生了投奔铁木真的想法。那个时候由于战乱总是不停的原因，牧民的生活总体上并不是很好，铁木真能先己后人，使他得到了更多人的拥护与赞扬。（以上见拉施特《史集》，并非笔者杜撰）

历史上的偶然事件其实是很多原因促成的必然结果，只是因为当时缺少文字记载，或资料散失等原因淹没在历史的长河中了，只要我们肯认真地扪听历史的足音，还是能听到那已经遥远了的余韵的。

不出外打猎的时间里，更多的时候铁木真就陪着扎木合谈天说地。

扎木合是一个很能讲话的人，他对整个草原的认识和见解真的比铁木真强多了，不知道他整天脑子里都想了些什么，也不知道他到底去过多少地方，反正他说的很多东西铁木真都爱听，只是偶尔的插上一句，往往如画龙点睛让扎木合欢欣鼓舞。

最令铁木真佩服的是扎木合对用兵方面的认识，许多东西铁木真还是第一次从他这里听到，什么分进合击、诱敌深入、多路进击令敌人不知虚实、诈败实伏等，这些令铁木真大开了眼界，情不自禁的拍案叫好，很佩服扎木合的脑子能琢磨出这么多的鬼点子来。

因为扎木合有了这么多铁木真以前不知道的东西，所以铁木真往往是衷心的在赞美他的，并且铁木真在听过扎木合的想法之后，常常能给出一些自己很独到的见解，这令扎木合击节而庆、欢欣鼓舞，所以两个人的谈话总是那么的投机。

当然这样的投机主要是建立在铁木真大多的时候是作为倾听者角色基础上的，可能人愿意交一个朋友的主要原因，更多的是为了给自己找一个倾听者吧？即使自己有再好的想法和主意而没人倾听、没人听得懂的话，那该有多么的苦闷呐？

就在这样的跟扎木合交流、倾听中铁木真悄悄地学到了很多的东西，同时也确准了扎木合是一个很有野心的人。

时间就这样在狩猎、倾听、宴饮畅谈中悄悄地溜过去了，一年半的时间眨眼而过，铁木真不知不觉的就二十岁了。

经过了一年多的时间后，铁木真同阿勒坛、忽察儿、撒察别乞、泰出、蒙力克之间见面的次数越来越少了，那些人彼此之间见面的次数却越来越多起来，总是神神秘秘的在外面打猎的时候见面，似乎在商议着什么事情。

不外出打猎和陪扎木合说话的时候，铁木真就留在家里带领弟弟们向者勒蔑、博尔术学习武功。者勒蔑的刀法很出色，所以他就主要教授给铁木真和弟弟们刀法；博尔术擅长摔跤，弟弟们就跟他练习摔跤，特别是非常爱好摔跤的别勒古台。

铁木真不怎么爱好摔跤，因为他感觉摔跤在战场上根本用不到，有多少机会是能够在手中没有武器的时候两个人扭打到一块呢？所以他更多的时候是同合撒儿练习射箭的，他的力气没有合撒儿的大，那练习骑在马上，运动中能射准目标总可以吧？

这个时候两个人还又找到了一个好老师，那就是自己的堂兄，捏坤太师的儿子忽察儿。他也是个大力士，并且他的箭射的很准，甚至知道他的人中间，已经开始流行这样一句谚语——忽察儿射出去的箭，无影无踪。

就这样，忽察儿成了铁木真同合撒儿的老师，同时也成了铁木真和阿勒坛等人联系的桥梁。事情在顺利的进展着，直到118年夏月首日这一天，扎木合告诉他，大家需要移营了。

这一天早晨，忽察儿来到铁木真的驻地后没有怎么教铁木真和合撒儿练箭，他呆了不久就走了。

因为要移牧，所以各家各户立刻行动起来了，拆除自己家的毡包，把各种木料和毡子摆放在勒勒车上，再把各种用品装上勒勒车，所以铁木真和合撒儿没有练箭这很正常，不会引起任何人的怀疑。

移营的路途中铁木真同扎木合仍然走在了一起，像平常一样的谈着话，旁若无人的。

这一天的傍晚时分，当走到一处依山傍河的位置时，扎木合忽然间冒出这样一句话——

“安达、铁木真安达，

靠着山脚住下，

我们的牧马人有扎帐篷的地方。

沿着溪水住下，

我们的放羊人有羊群的饲料。”

他这句话说得模棱两可的，是靠着山脚住下，还是沿着溪水住下呢？所以铁木真没搞清楚，不知道到底应当怎么做，他就停住了脚步，等着自己的家人到来。

等诃额仑母亲等家人们赶到了，铁木真就问自己的额吉：“额吉，刚刚扎木合这样问我——

‘安达、铁木真安达，

靠着山脚住下，

我们的牧马人有扎帐篷的地方。

沿着溪水住下，

我们的放羊人有羊群的饲料。’

这句话是什么意思呢？我既没听懂，也未作答，现在来请教额吉。”（未完待续）