第二日下午，穆占、立花一郎押着那几十户黑泽部的丁口下山了，一路上，立花一郎用一根长木杆挑着黑泽明的头颅。

“将他们安置到带广城”

尼堪留下五十亲卫押送他们去带广城，自己带着大队继续向北，不多时便抵达石狩平原。

这里，才是北海道最大的粮仓所在，在最大的河流石狩川几千年的冲刷、泛滥下，这里平原上的树木很少，花不了多大的代价就能将它们变成农地，德川幕府为了控制北海道，向松前藩迁移了上万的农户，也不过是占据了后世札幌市附近一带，后世的名寄、士别、旭川、深川、滝川还都是阿伊努人的地盘。

如今，大夏国在这里安置了汉、朝鲜农户一万五千，除了札幌之外，还在正中的旭川设置了县城。

阿伊努人沿着河流、山体驻扎，目的只有一个，捕鱼、打猎，往往一座大山便是一个部落，而斯兰奇所在部落由于与大夏国接触最早（柳川静云大喝一声解决了彼等与松前藩的纠纷的那个部落），拥有的铁器最多，最后便成了势力最大的部落。

进入石狩川平原后，大夏国同样面临日本一样的问题——要与彼等争抢土地，不过大夏国却不像日本那样使用强制手段对他们进行驱赶，而是一开始就划定了不同的区域。

比如，在河流上游，或靠近大山的地方，设定为阿伊努人的居住地，那样的地方，既能捕鱼，还能打猎，河流中下游，有着大面积平地的地方则化为农户的地方。

当然了，在平地上，也是有阿伊努人的，不过，大夏国对于那些让出地方、并选择迁徙到指定地方的阿伊努人，除了免费提供建造得整齐、漂亮的砖瓦、木头混合的住房外，对于铁器、食盐、布匹等物还有优惠。

这样一来，只有极少数阿伊努人不愿意迁徙，那样的人大夏国也不理会，当彼等的周围出现大量的日本、朝鲜、汉人农户后，彼等就显得形单影只了，最后还要苦苦哀求迁回到自己族人的居住地，此时，那些个优惠就没有了。

不过，这样的人一般都擅长使用弓箭或者擅长造船、划船，最后便被瀚海军分别纳入到地方镇守部队或地方水师，最后，所有的阿伊努人都有了着落。

非但如此，千岛群岛、库页岛上的阿伊努人都按此办理，对于这些人，尼堪倒是像迁到北海道的朝鲜人一样，将彼等的适龄孩童全部纳入各级学堂，而将日本人晾在一旁。

那些日本农户，到眼下这个地步，盘踞在彼等头上的武士阶层已经肆虐了上千年，长期以来沉重的赋税让他们终日埋首于生存之中，几乎没有国家、部族的概念，当然了，自己出身在那个县、那个村、那口井、那片田（村上、井上、田中，咳咳）还是知晓的。

在眼下，五成的赋税已经相当好了，至少可以让彼等能吃饱。

这就行了。

从旭川开始，一路上，无论是阿伊努人、朝鲜人、汉人、日本人都沉浸在秋收的喜悦中，对于阿伊努人来说，秋收时，彼等便可以用手中的鱼肉、鹿肉、野猪肉与农户交换粮食，而那些出自不同部族的农户也能将多余的粮食换成腌肉。

这一日，大队终于来到石狩川的出海口，后世石狩市地方，那里，有一个瀚海军用作补给的海港，这里，原本是一个叫石狩部的阿依努部落的所在，这个部落说起来也不简单。

这个阿依努部落所有人的姓都冠以“石狩”，不过后面的名字却与普通日本人不同，是一长串，读起来非常拗口。

石狩部人的长相也与其它的阿伊努人不同，毛发没有他们那样旺盛，长相也偏蒙古人一些，尼堪与彼等交谈之后便断定：“这个部落的祖上肯定掺杂了太多的鄂伦春人的血统，因为在索伦各部里，鄂伦春人是长得比较好看的，他们的发音也掺杂了相当多的索伦语。”

这个部落的长相也是松前藩让彼等占据此地的原因，在大和人眼中，那些真正的虾夷人都是妥妥的的蛮夷，彼等是不配拥有上好的土地的，赶到山中与野兽为伍才是彼等的命运。

这些人并不多，从石狩川开始一直到东北方向的稚内，约五百里的海岸线上大约有两千户这样的部族。

石狩部能建造比独木舟稍大一些的船只，出海时还能将两艘这样的船只连在一起，连接两艘船只的横木上插着一面纵帆，虽然简陋不堪，不过却比其他阿伊努人的独木舟强多了。

石狩一郎，是这个部落的酋长，酋长，在他们的语言里是阿合拉拉达，而突厥语中的酋长是阿合拉克齐，索伦人是哈拉达，这个部落的出处便昭然若揭了。

“你们不是阿伊努人，你们是索伦人”

见到这些人，特别是石狩一郎后，尼堪突然用突厥语、索伦语交替说道。

石狩一郎吃了一惊，尼堪的话他只能听懂一半，不过加上手势后，双方还是能交流的。

“你们是从锡霍特山过来的吧”

尼堪猜得不错，石狩一郎听到后眼神一亮便印证了这一点，他们确实是从锡霍特山的东海岸直接横穿几百里日本海过到北海道的，他们还确实是东海女真的一支，父系是女真人，母系来自阿依努，来到这北海道不过三百年，不像那寻常阿依努人，他们大多是几千年以前从库页岛南下的。

“我是索伦人的大汗，加入我们吧，你们都是上好的水手，只要进入到各级学堂学习，在进入瀚海军，比在这险峻的海岸上讨生活强多了”

话说在三年前，瀚海军就出动了一个步军旅便将松前藩的武士剿灭干净，瀚海军的强悍是看在石狩一郎的眼里的，他听到尼堪的话赶紧跪下了。

“愿听大汗调遣”

尼堪将他扶起来，“你将从这里一直到稚内的族人全部召集到函馆，那里便是你等的集中地，那里，是我大夏仅次于室兰港的第二大港，你们既懂阿伊努语，又懂日语，还会一点点索伦语，将是镇守函馆的上佳人选”

“在那里，你等将作为博格拉部函馆分部的形式出现，现有的人全部加入到地方水师里，孩童全部进入函馆学校，学成后将成为瀚海军水师、陆师的人选，当然了，你等若是愿意继续留在当地，我也不会勉强”

拉拢石狩部，是尼堪筹划已久的一个想法。

阿伊努人很顽固，彼等一直坚持着自己的生活方式，就算到后世的现代社会，彼等也不例外，像这样的族群，想要将彼等纳入到自己的管辖里面并不简单，他们可不像锡霍特山里的女真人，那是尼堪故意将彼等放在那里的，实际上，大夏国官府若是强制将他们迁到平地上也不是没有可能。

以阿伊努人分化日本人，以石狩部分化阿伊努人，从孩童做起，相信过不了多久，整个阿依努族群会有大的改观，别的不说，与锡霍特山的女真人相比，他们至少在航海技术上要远远强于他们。

尼堪还相信，阿伊努人的祖先肯定是迁到美洲大陆的其中一支。

岛上的阿依努人信仰的还是传统的萨满教，他们的萨满教仪式非常繁复，既有雅库特的内容，又有索伦人的内容，当尼堪亲卫里出自乌扎部的一名从小修习过萨满仪式的士兵，带上全套的行头花了三日功夫演示了索伦人祭祀长生天的仪式后，包括沙牟奢允、石狩一郎在内都惊呆了。

特别是当在祭祀仪式的最后，与天神沟通的环节，那个士兵在几近疯癫的状态下竟然明确找到了尼堪，更是让那些阿伊努人全部匍匐在地上颤抖。

那人叫孙德盛，出自墨尔迪勒部，索伦人的大萨满罗秀的弟子，出自赤塔学校，在尼堪承认的并为他们起名字的诸多“德”字辈的索伦子弟中，他与孙德茂一时瑜亮，原本也是在骑兵里担任录事参军，尼堪决定东渡美洲时想到了他的本事，便将招到亲卫队，让他担任博木博果尔的助手，历练一番后将他带上了。

也就是说，此人才是尼堪身边真正的亲卫队长，穆占还要甘拜下风，不过尼堪不想让这样的人才埋首于厮杀之中，并未让他抛头露面罢了。

“天神！”

当尼堪披着红色打底，金丝暗藏于里，在阳光的映照下整个人煜煜生辉，似乎与太阳融为一体时，以及演奏了三日，早已筋疲力，却让阿伊努人敬畏万分的孙德盛匍匐在他脚上时，整部“演奏”达到了高潮，所有望向尼堪的阿依努都颤抖着说道。

不多时，尼堪的形象已经由“天神”演化成“天照大神”，这在日本农户里也轰动了。

当尼堪离开北海道后，“天神”、“天照大神”降临人间的传言传遍了整个北海道，而在东去的船队上，孙德盛也有幸进入金雕号，与皇帝一起渡过那慢慢航程。

在船上，尼堪与孙德盛两人经常在一起窃窃私语，自然是为了在美洲的盛大演出。

美洲的印第安人，实际上也是笃信萨满教的，不过彼等的大神却远不止一位，善与恶、太阳与月亮、甚至君子与小人、亦邪亦正者都有神祗。

在那里，白头鹰、蛇、山狮、野牛将取代猛虎、野猪，仙人掌将取代白桦。

一场全新的仪式正在酝酿中。