当然了，吴锋在这一段时间之内，也没有闲着，他的境界很久没有提升了，这一次正好借此机会，相当于在一个时间流速相对比正常世界，不太一样的地方，来加速进行修炼。
修炼这个东西，最基本的就是易筋和洗髓，内固精神气魂魄，外强形体技击搏杀手段。
吴锋身上的秘法多的很，自然是有功法可练，不过这些都是修行者们的主要经典，世间所流传的各俱特色理论的专门修习功法，修行者大多均将之视作枕中秘宝，从不轻易示之于人。
所谓易筋的筋，是联结肌肉，骨和关节的一种坚韧刚劲的组织，为大筋、小筋、筋膜的统称。
而附于骨节者为筋，筋之较粗大者为大筋，较细小者为小筋，包于肌健外者称为筋膜。
筋的生理功能是连结骨节和协助运动，筋附于骨而聚于关节，筋连结骨节肌肉，不仅加强了关节的稳固性，而且还有保护和辅助肌肉活动的作用。
人体之所以能够运动，全是由骨，骨连结和骨骼肌三部分组成的，筋附着于骨节间，起到了骨连结的作用，维持着肢体关节的屈伸转侧，运动自如。
这肢体关节的运动，除肌肉的舒缩外，筋在肌肉骨节之间的协同作用也很重要的。
而且筋由于几乎是沿着十二经脉的路线行走，所以被称为十二经筋，名称也与十二经脉相同，其接续的部位也与十二经脉大体相似。
但是，十二经脉有顺逆之不同，而经筋走向皆起子四肢指爪之间，在踝、胆、膝、臀、腕、肘、腋、髀、颈结聚，终结于头面等处，沿行于体表，不入内脏，而与他经相结。
其中手太阴经筋，起始于大拇指之上，沿大指上行，结于鱼际，行寸口外侧，上行沿前臂，结于肘中，向上经过上臂内侧，进腋下，出缺盒部，结于肩髃前方，其上方结于缺盆，自腋下行的从下方结于胸里，散布于膈，与手厥阴之筋在膈下会合，结于季胁处。
而手阳明经筋，起始于第二手指桡侧端，结于腕背部上，向上沿前臂，结于肘外侧，上经上臂外侧，结于肩部。分出支经绕肩胛、夹脊，直行的经筋从肩上走颈，分支走向面颊，结于鼻旁颧部；直上行的走手太阳经筋之前，上左侧额角者，结络于头部，向下至右侧下颔。
凡此种种大都如此，12条经筋，都有自己的轨迹脉络。
这十二经筋的所行部位，虽与十二经脉大致相同，但作用各异，十二经脉运行气血，循环灌注，出入
脏腑肢体，而十二经筋则连缀百骸，维络周身。
由于“肝主筋，其华在爪”，诸筋者皆属于节，故经筋皆起于四肢指爪之间，而后盛于臂骨辅骨，结于肘腕膝腘，连于肌肉，上至颈项，终于头面。
这筋有刚柔，手足向背直行而附着于骨之筋都坚硬而大，胸腹头面之别横行之筋柔软而细，手足三阳行于外侧，其筋多刚。
而手足三阴行于内侧，其筋多柔，足之三阴及阳明之筋结聚于阴器，故曰“前阴者，宗筋之所聚”。
十二经筋大部分都结于关节部，相互间有密切的联系，一般规律是手三阳之筋结于头部，手三阴之筋结于胸部，足三阴之筋结于阴器，足三阳之筋结于颧部。前阴是宗筋之所聚，足三阴与足阳明之筋都在该处相结。
这人身上的筋骨原是由先天的禀赋所造成。所以，筋络紊乱者，筋络细弱者，筋络屈缩者，筋络强壮者，筋络舒畅者，筋络刚劲者，筋络柔和者等种种不一，都与在娘胎里先天禀赋有关。
而在后天生命过程中，筋络松驰则会生病，筋络摇颤则显瘦弱，经络紊乱则生畸型，经络细弱则软弱无力，经络屈缩则随时都有死亡的可能。
然而，经络强壮人则刚强，经络舒畅人则发育良好，经络刚劲人则勇猛有力，经络柔和人则健康长寿。
如果一个人在先天禀赋较弱以及内心思想不能清虚，处处有阻障，则外在形体不能坚固，每每有疾病缠身，四肢乏力等。
而修行的本身就是让人由弱变强的学问，首先通过易筋的功夫以坚固其身体，强壮内脏以辅助在外的形体。
否则的话，空有武技而没有强健的身体和劲力，又怎能克敌制胜，以抵制风寒暑湿燥火六淫的侵袭呢。
之所以说筋要用“易”而不用“炼”，其实“易”是表示阴阳之合，运变无穷。
易者，即所有发生变化的现象都叫作易。
易的变化，虽然存在于阴阳变化之中，然而阴阳的变化，人却可以调节把握它的。
修行者之中的大家可以拨弄体内的日月，可以在双手中调节阴阳。
因此也可看出，人既是有病在身，也无不可以易去。
人们可以看到自然现象中，“易”的作用是多么大，虚的可易为实，实的可易为虚，刚的可易为柔，柔的可易为刚，静的可易为动，动的可易为静。
这易的作用，无非就是过高过低地使用，或升或降的
方式，过先过后地使用或缓或急的方式，过正过反地使用或往或回的方式，危险的使它易为安全，混乱的使它易为治理，灾祸使它易为幸福，消亡的使它易为存在，气数将尽的可以易为挽回，即是天地，易的作用也可使它反覆。
也就是说天地间事物均可“易”之，更何况说小小之人身筋骨了。
天地万物之易，乃其自然运化之易，其易而无常。
而修行中的易筋则是挽回调整的方法，帮助筋摇颤的易之为平舒，筋细弱的易之为强壮，筋松驰的易之为柔和，筋屈缩的易之为伸长，筋紊乱的易之为畅壮。
即是一个瘫如绵泥之人，能够做好易筋功夫，身体也可以坚如铁石，并且内外均无障碍。
由于经筋走向皆起于四肢指爪之间，沿行于体表，不入内脏，靠四肢手足之锻炼，即可获得劲大力足的功效，故而有将易筋称之为外壮和外功。
因为筋与脏腑有着密切关系的仅肝和脾胃，故而“肝主身之筋膜”。
筋束骨，系于关节，维持正常的屈伸运动，须赖肝血的濡养，肝血充足则筋力劲强，关节屈伸有力而灵活。
肝血虚衰则筋力疲惫，屈伸困难，肝体阴而用阳，故筋的功能与肝血的关系尤为密切。
肝血充盛，使肢体的筋和筋膜得到充分的濡养，维持其坚韧刚强之性，肢体关节才能运动灵活，强健有力。
若肝的阴血亏损，不能供给筋和筋膜以充足的营养，则筋的活动能力就会减退。
当年老体衰，肝血衰少时，筋膜失其所养，故动作迟钝，运动失灵。在病理情况下，许多筋的病变都与肝的功能有关。
这筋是靠五脏所养，易筋功夫不仅能换劲，也即练于四肢手口，而内壮行功的洗髓之法方能练于五脏六腑。
筋靠肝血所养，而肝又靠髓生成，五脏六腑及气、血、精、津、液、髓均是互生转化的，所以，易筋与洗髓是相辅相存同时并进的，易筋为短期性显效，而洗髓是长期方能入境。
在通过洗髓后，自然能补充易筋之功效。
所谓“易筋容易，洗髓难”，炼外壮之易筋易，而练内壮之洗髓难。
其实，这易筋可有时间界限，而洗髓是长期性、永久性的。
一些宗门派将此二者硬性地分作两事，确为舍本逐末，易筋洗髓均为同时进行的，并无先后次第，只不过易筋见效快而易显，洗髓隐藏而已。