吴锋沉浸在修炼的知识海洋中不可自拔，此时的他早已将外界的一切全部忘怀。

炼神还虚阶段是炼丹术的最高阶段，要花很多的时间才能炼成“一归无”的性功。

归无就是归“道”。

而要做到这一点，必须将阳神搬移到“上丹田”。

上丹田是炼阳神和阳神所居的地方，中丹田是元炁所居的地方，下丹田是元精所居的地方。

阳神上移就是要将在前三个阶段的基础上，所炼就的圣胎送至上丹田。

功夫全在于处虚无之境，以虚无之心炼虚无之性情，达到常定常寂，感而遂通，似与天地永存。

修行者所追求的金丹、神丹、大丹，其“三丹”来源于“三元”，即天元、地元、人元，或上中下三元。

人元之初成谓之金丹，地元之中成谓之神丹，天元之上成谓之大丹。

而“田”则是炼化金丹、神丹、大丹的场所，故称之为“田”。

“丹田”还分上丹田、中丹田与下丹田，又分别称之谓泥丸、土釜和华池。

两眉之间横通间脑的部位称之谓“上丹田”，两乳之间横通肺与心脏的部位称之谓“中丹田”，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位称之谓“下丹田”。

“炼丹”需要一个场所，于是借人体虚拟为炼丹的鼎器或鼎炉。

把人体比作一个大鼎炉，神气一旦入于丹田，则形成了内鼎。

上丹田为藏神之所，中丹田是藏气之所，下丹田乃藏精之所，上丹田炼神，中丹田炼气，下丹田炼精。

下丹田藏精，是炼精化气的场所，中丹田藏气，是炼气化神的场所 上丹田聚神，是炼神还虚的场所。

“龙虎交会时，宝鼎产玄珠”，也就是神入气中，阴阳合以结胎，剥去群阴五行化为一气以成丹。

金丹大道本无名，视之不见，听之无闻，搏之不得，无有方所，无有形象。

所谓炼丹之意，也就是返还人生之初，使元精元气合一，返其本来纯一真灵本性。

这纯一真灵本性，与天地合法、无生灭，其性不空；以虚无为体以神明为用。

天地未开辟之前，宇宙本体一切无发生，无形无象无物。

惟此空中虚无，呈混沌之象，浑然一气称为“无极”，这是宇宙开始的本源。

无极统太极，太极化生二气，太极动而生阳，静而生阴，于是阴阳运乎其中，五行顺布，四时运行，万物所生。

修炼入静归于“太极”，也就是先天虚无一点祖气，须知金丹返还根于祖气，铅汞就是阴阳，阴阳本乎太极之说。

太极与无极并无分，只在一“

动”字上，即是太极立而后化生。

神充而气生，即动而生阳。

“一阴一阳谓之道”，阴不离阳，阳不离阴，是阴阳相从之理。

孤阴不生，独阳不长，是阴阳互根之理。所以对于人来说，神离不开气，气离不开神。

神驭气，气留形，神气相依，乃可长生。要使神气相依，就要万缘放下，一念不起，然后即可凝神入定。呼吸绵绵，深入丹田。

吴锋依法修炼了一会儿，便发觉想要获得神通，还不是一时半会儿的事，于是便跳过去，看后面还有其他的功法没有。

却正好见着一个祭炼葫芦法器的修法，只不过需要择日开练，每天焚化一道符，甲子日的话符上就写甲子，乙丑日的话符上就要写乙丑，以此类推。

将焚化的符灰要放在葫芦里，选上好的葫芦、中间掏空，要备有塞子，在神坛祭炼。

据说依此祭练，可以练出一个法器葫芦出来。

而且祭炼时候要念有咒语，当法器练成后，内有洞天，一收天地瘟疫，二收世间邪神，三收门神土地，四收司命灶君，五收行雨龙王，六收百般福神，一切尽收葫芦中。

而这画符也不是一件简单的事情。

“画符不知窍，反惹鬼神笑。画符若知窍，惊得鬼神叫。”

符是将自己的身心当作炉鼎，将天地万物与我融为一体，泼墨运朱，心神所动，一点灵光，通天彻地，精神所寓，法无不应，何者非符。

这画符也是有程序的，决不能够简略完事，顺序倒置。

从总的方面看，画符都要设坛行祭礼，尤其是道士，有所谓“总坛式”。

总坛式里的总符咒写有道士们通常崇奉的神祗。

道士们还要造坛，造两块代表上的印，这两印是雕在坛上的，前后都要雕。

也有不设“总坛式”或造坛的，如用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于暂时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

画符前，先要净心，聚精会神，真心实意，铲除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好生果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。

在画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，即将祷告主事表达出来。

祝告结束后，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，趁热打铁画出所要画之符，中心不行有任何连续停顿。

画符时要吹气于符中，一同还要一边画一边用嘴悄悄念咒。

此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。

日君诀：变曲左手四

指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。

月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向内弯。

天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向内弯。

用口月君诀的意图，听说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，添加符的灵验性。

用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引进符内。

画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力灌输于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最终将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符典礼才算结束。

这画符的资料通常都有规则，画符必定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。

之所以多用朱砂，在于修行者认为朱砂有镇邪作用。

符的载体用桃木板最多，因为历国人多认为，桃木有极强的驱逐魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。

而符的载体不一样，运用办法也就不一样。

木材符通常是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的通常是埋于地下；纸料布料的，有的佩带于身，有的烧成灰与水一同吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须粘贴。

此外还有几种特别的画符法，一是舌尖书符。

舌尖书符不一样于笔书，笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。

之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。

因为舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

二是以手指凭空无写虚画。

止血的画法就是如此。

这种符并不要写画到啥物体上，其关键是画符动作，所以在动作需求上极为杂乱严格。这种符篆的意图不是长时间的防御性的，而是在紧急情况中需求当即收效，所以符体的重要性远不如画符动作。

因为符体没有长时间存在的必要，所以只以手指空中比划即可。

这种以手指凭空无写虚画之符的典型是治鲠符。

骨头号卡在嗓子里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等待医治，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完结，医治也便结束。

“真是神奇！”

哪怕是吴锋来到这个修炼的世界这么久了，初次学这个画符，也仍然是惊奇不已。