可惜，李真到底还是同乔枫分道扬镳了。

原来师兄无因传信给他，让他一起参加洛阳暖山寺的水陆法会。

距上一次水陆法会已经十年，因为大宋前朝有个皇帝自封玉帝，对道门推崇备至，为了避免被打压，佛门便夹起了尾巴，一直不敢有大动作。

而今年因为今上三十岁高龄生出了长子，佛门才借着这一时机，扩大影响。

历史上记载最早的水陆法会是在南北朝时梁武帝的推动下举办的。

据说崇佛的梁武帝夜里做了个梦，梦到一位神僧来访，称“六道众生，受苦无量”，建议他做水陆法会以大斋“普济群灵”。

梁武帝醒来后，百思不得其解。偏他又是个痴迷佛教的虔诚信徒，就到处翻经卷，试图追根究底。

不过要李真说，这或许正是梁武帝自导自演的一出戏。

作为皇帝，就是想搞事，也要有合理的理由，不然非被群臣喷死。尤其他因为崇佛，三番两次的跑去寺庙嚷着出家，每次都要群臣出大笔银子把他赎出来。

身处世家掌权的乱世，这不能不说是一个保命的好方法。

梁武帝的努力没有白费，在一卷不常见的佛本上读到一个典故，讲得是佛陀的侍者阿难遇到一个叫面然的鬼王的故事。

阿难在树林里举办宴席的时候，一个皮包骨头、骨瘦如柴偏又腹大如鼓的鬼王突然出现在他面前。

阿难见他形容陌生，很吃惊，就问：“你是谁？怎么会到了这里？”他的宴席自然不是谁都可以参加的。

鬼王就回答：“我叫面然，是鬼王，三日后你就死了，特来通知你安排后事。”

阿难吓坏了，自己的好日子还没过够呢，怎么就要死了？而且鬼王这个模样看起来实在凄惨无比，难道那就是自己的明天？自然是不甘心不愉快了。

鬼王见他害怕，又鄙夷又幸灾乐祸，透露说，阿难死后也会堕入饿鬼道，和他这个银镜在饿鬼道的鬼王一样痛苦。

阿难听了，自然着急，这日子一看就不好过。只好放下架子，谄媚地请教鬼王：“有什么法子可以避免这样的果报呢？”

没错，只有身负罪孽，受报应的，死后才会堕入六道苦海。有功德的自然是去了佛国，那是个没有阶级、人人平等、寿命长、无病、不老、无忧无虑的世界。

鬼王就告诉他：“如果你明日能布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，施给他们饮食，供养佛、法、僧三宝，凭着这些功德，就能避免沦为饿鬼道，还会长寿。”不用说，婆罗门是高等种姓。

阿难一听，惊恐不已，这要花多少钱才能做到？家里再有钱也吃不消呀。

不过，他瞬间想起了自己的师父佛陀，就急急忙忙跑去找人，还将这事一五一十的说给师父听。师父是传道受业解惑的，向对方求救一定能找到方法。

果然，佛陀了解到阿难的担忧后，立马传给他了一部佛经《陀罗尼施食法》。

念了这部经文，就能将食物加持成具有佛法的供养，既可以上供给佛、法、僧三宝，又能布施給饿鬼道的众生灵。而后者食用后，还能消除恶业痛苦，早入轮回。

阿难一听乐了，这佛经简直是量身定做。有了它，肯定能获得解脱，不会再堕入饿鬼道，还能用它拯救饿鬼生灵，获得功德，进入天国。前途无限光明啊。

所以说，有个靠谱的师父何其重要！重要的话真的要说三遍，还要划重点！

回头再说梁武帝，他知道了这个缘由后，就以这个施食法为核心，花了三年时间制成水陆仪文。仪文，就是礼仪形式；水陆仪文，就是搞水陆法会的礼仪形式。说白了就是搞活动时的流程安排呗。

这水陆仪文弄好后，梁武帝就在皇宫里设道场，手捧经文，向佛祖虔诚发愿：“要是水陆仪文能资助六道众生，广泛超度一切有情生灵，符合佛法，那么行礼叩拜后，佛前灯烛不会不点火自燃发亮。否则，灯烛依旧像现在没有点燃一样，没有变化。”

结果，奇迹还真得发生了。

他拜第一拜，灯烛竟然自燃，而且明亮犹如白昼。神奇。

他再拜第二拜，宫殿晃动，有祥和气息出现并萦绕其间。

等他再拜第三拜，天空竟然飘下香花，这无疑是一种祥瑞。

梁武帝见了，自此对水陆法会的作用深信不疑。

水陆法会有皇帝背书，自然也流传开来，成为佛门寺院最隆重的佛事活动。

魏晋南北朝时战乱不断，白骨沃野，千里无鸡鸣，戾气杀气孽气早在天地间重重累积，梁武帝这个做法无疑是好事，绝对有安抚民心的作用。至少会让受安抚的百姓不会因为一点小事就动刀子杀人吧？经常处于战争环境的百姓想活下来武力值与凶残度绝对不会低，警惕性也绝对不会低。

到了大宋，条件许可，也有不少人会为亡故的亲人做水陆道场超度，比如苏轼为亡妻设立水陆道场，曾写下十六首诗文记录。

暖山寺的规模自然同大相国寺无法相比，但按照仪文规定也分内坛、外坛。内坛无疑是核心。

其实让李真来说，七天法会不过是佛门的交流大会加放生大会。

那些多样化的仪式说白了就是奉请佛、菩萨、罗汉等神明驾临说佛、享用供奉，以及对六道恶鬼大赦，给他们诵经洗清孽债，布施斋筵。当然，也少不了佛门各地诸寺借此机会交流佛法及感情，享用美味素斋。斋僧可是非常重要的一环。

是不是有点像贿赂神明好让他们对六道恶鬼大赦？当然，想获得大赦就要听和尚的，皈依佛祖，这样才能消除恶业、洗清罪孽，进入天国、佛国。

世俗吗？其实佛教的根本教义是改恶、修善、静心。只要能做到这些，已经算修行小成。

在法会的第一天，要结界洒净。

就是恭请诸佛降临道场护持并结界，而结界内还请来护法诸天守护，闲杂人等不得污犯。

李真的理解是这些护法守卫，有些类似唐僧身边负责保护的“六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八为护教伽蓝”。

不过，这天并没有发现任何阴灵出现，更别提什么佛祖功曹，这无疑让见过阴魂、妖怪的李真极其失望。

第四天召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、诸鬼神众前来道场受幽冥戒，享受供奉，好将夙昔所造的恶业清洗，重获新生。

这一天，李真的确见到了阴灵，尽管并不多。这让他怀疑这些阴灵可能是信仰化生。但他想不明白为何佛祖没有化生，反倒是五岳河海化生了呢？比如东岳大帝，的确生的英武。

对李真而言，哪怕佛祖根本不存在也不在意。他学佛的目的是扫除邪祟及阴邪之气，可没想着成为真佛。

一连七天，等水陆法会结束，李真也对这种佛门的重要佛事有了完整的印象，很是长了一番见识，对和尚这一不平凡而又平凡中的职业有了全新认识。

今后若是南园寺资金充足，完全可以仿照暖山寺也办一场。这中间的流程已经了然于心，胸有成竹。

暖山寺同样被佛光笼罩，甚至并不比南园寺差，哪怕其历史远远短于后者。

莫非是信仰之力融入了佛光之中？李真忍不住想。

这半年，他的确时不时收到几缕信仰之力，怀疑来自于超度。

这些信仰之力同样是白色，同佛光相融后会变得色浅透明，也可以被人吸收。只不过李真并没有这么做。

会不会信仰之力吸收越多，成为活佛的几率就越高？也更容易产生佛光、吸收佛光？

若是在南园寺的早课上将收拢的信仰之力注入别的师兄体内，会不会能帮助他产生自己的佛光呢？

李真刚想到这里，就被无因唤回了心神。

“想什么呢，这么专注？”

“想南园寺。”李真笑道，“还从来没离开寺院这么久呢。”

无因微笑道：“半年后老衲才会回去，有时间还是好好看看暖山寺吧，来此的机会不多，岭南毕竟偏僻。”

李真忙道：“肯定不会少，怎么说这里也是京都所在地，各种法会少不了的。”

暖山寺好是好，但是作为挂单和尚却是不太好，限制太多。

哎，李真再次哀叹，大宋和尚也有不少像霓虹国的和尚，比如大相国寺，能吃荤，能喝酒，甚至能娶妻生子。那富裕的小日子过得美着呢。可惜，南园寺哪怕比较富裕，和尚却也是需要戒荤戒色的……

劫色无所谓，戒荤这就有些困难了，李真无数次哀叹，难道为了吃肉，非得还俗不可？

既然来到开封，师兄弟两人自然要到坊市上逛逛。

因为水陆法会，开封的百姓都有听说，为了参加从外地来此的更是不少，多数都是家有虔诚佛教徒的，自然，也少不了有钱有闲来看热闹，顺便来京都逛逛的富一代、富二代，或者官一代官二代。

至少开封郊外的码头，从水路来此的船只络绎不绝。