1911年是革命激荡的一年。中国文化讲渊源、讲传承，汉字都有来源，“革命”一词其实古已有之。在古代，“革”是变革，“命”是天命，“革命”就是改朝易姓，但是孙中山赋予了革命以时代新意。
孙中山的老战友冯自由在《革命逸史》里面说，1895年孙中山初到日本的神户，当地日本报纸的标题是《支那革命党首领孙逸仙抵日》，孙中山看到了，认为这个提法很好，以后就以革命党自居。
此前孙中山和志同道合的义士们前仆后继，以排满共和为目的，和以前“打江山做皇帝”的起义有很大不同，所以只说自己是造反，谈不上是革命。但是随着眼界的扩大，当时近有日本的维新革命，远有法国的大革命，在当时先行者们的思想里，已经给革命赋予了两种色彩，一者是暴力，二者是正义，后者更为突出，所以到了后来连清政府也都只愿意把孙中山这些革命者说成是“乱党”、“贼党”、“叛党”，而绝不愿意使用“革命党”这种开始流行而且带有正面意义的字眼。革命到底是不是就是正义？这个问题很难取得一致意见，当年孙中山和梁启超围绕这个问题，也没有争出个结果来，但是孙中山的革命党之所以能比梁启超走得快，是因为对“暴力”的体会和应用更深刻，也更熟练。
1911年黄花岗起义与后来的北伐以及内战的规模相比，自然是很初级的，但却是当时革命党人最大规模的武装行动。1911年4月7日下午5点0分，黄兴率领10余名敢死队员直扑两广总督署，发动了同盟会的第十次武装起义——广州起义。黄花岗的战斗至今让人抚叹，本来计划这次起义是以当时清朝广州新军为主干，另选革命党人几百人组成敢死队，先占领广州，然后出湖南、江西，等革命军势大之后，挥师北伐一举定天下。
但是造反必须是谋定而后动，孙中山和黄兴空有一腔热血，奈何当时人心不齐，组织也出现问题，真到枪响的那天，原本设想的十路大军只有黄兴所部的敢死队冲了出来。其结果可想而知，用孙中山自己的话说就是“吾党精华，付之一炬”。
黄兴虽在战斗中断一指，但仍然坚持战斗，但寡难敌众，敢死队死伤殆尽。红花岗葬下了7名烈士，后来就改名叫做黄花岗。
黄花岗起义虽然失败，但是革命思想由此开始蔓延，武装起义由沿海向中部扩展，谭嗣同就义前说过“不流血不能激发国人的志气”。黄花岗烈士之一的林觉民写给妻子的信中有这样一段话，“我愿意与你白头偕老，但今天的中国无时无地不可以死。我多幸运和你结合，又多么不幸生在今天的中国”。
《事略》（孙中山）
清朝末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党精华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。顾自民国肇造，变乱纷呈，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有记载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！
邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
《与妻书》（林觉民）
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？
何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！
卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
烈士名录
方声洞（福建闽侯）、李炳辉（广东肇庆）、李文楷（广东清远）、庞雄（广东吴川）、陈更新（福建闽侯）、杜凤书（广东南海）、韦统铃（广西平南）、林觉民（福建闽侯）、李德山（广西罗城）、饶国梁（四川大足）、饶辅廷（广东梅县）、林文（福建闽侯）、林盛初（广西平南）、李晚（广东东安）、周华（广东南海）、冯超骧（福建南平）、秦炳（四川广安）、陈与燊（福建闽侯）、李文甫（广东东莞）、宋玉琳（安徽怀远）、喻培伦（四川内江）、林尹民（福建闽侯）、李雁南（广东开平）、刘六符（福建连江）、徐佩旒（广东花县）、郭继枚（广东增城）、陈春（广东南海）、韦荣初（广西平南）、徐应安（广东花县）、余东雄（广东南海）、韦统淮（广西平南）、马侣（广东番禺）、罗仲霍（广东惠州）、黄鹤鸣（广东南海）、陈可钧（福建闽侯）、刘元栋（福建闽侯）、韦树模（广西平南）、徐广滔（广东花县）、徐茂燎（广东花县）、江继复（广东花县）、劳培（广东开平）、徐保生（广东花县）、徐容九（广东花县）、陈潮（广东海丰）、卓秋元（福建连江）、黄忠炳（福建连江）、石德宽（安徽寿县）、林修明（广东蕉岭）、徐礼明（广东花县）、游寿（广东南海）、徐松根（广东花县）、徐昭良（广东花县）、曾日全（广东花县）、徐廉辉（广东花县）、徐进炲（广东花县）、陈清畴（福建连江）、胡应升（福建连江）、王灿登（福建连江）、陈发炎（福建连江）、魏金龙（福建连江）、徐日培（广东花县）、徐临端（广东花县）、徐满凌（广东花县）、徐培添（广东花县）、徐熠成（广东花县）、陈文褒（广东大埔）、程良（安徽怀远）、罗乃琳（福建连江）、罗坤（广东南海）、林西惠（福建连江）、周增（广东梅县）、张学龄（广东兴宁）。（未完待续）