鹿正康睁开眼，然后就看到了似曾相识的一幕。

一圈秃驴正满脸笑意地盯着他，神态介乎等饲料的猪仔和割稻子的老农间。

总之是让鹿正康很无语。

他依旧不打算搭理他们。

抬手摸了摸头上短短的鹿角，真实的触感，与颅骨连为一体，轻轻弹几下，还发出钟磬般的清脆响声，和尚们听了更是把嘴角咧到脚后跟去了。

“佛子”方丈轻轻呼唤。

鹿正康叹了一口气，“有话就说。”

“佛子可是证就摩诃萨果位了？”

“什么是摩诃萨？”鹿正康反问道。

“就……”

方丈正想开口解释，但话到嘴边又赶紧咽了下去。

通读了这么多佛经的佛子能不直到摩诃萨就是指菩萨吗？所以他不是在问问题，自己也不是解答者。相反自己才是提问者，而佛子以反问来回答。

子性禅师下意识拨动手中念珠，心中思绪繁杂。

鹿正康看到这老和尚进退两难的模样心里偷笑不已，果然打机锋就能唬住这群秃驴。

在他看来，这群僧人对佛法的理解有偏差。

或许是因为武学昌盛的缘故，大众证明道理正确性的方法就不自觉偏向于直观的表现，也就是“厉不厉害”，只要比你强，那我说的都是正确的。

这个答案其实在大多数人会遇到的几乎所有问题面前都没有错。

错的是人们误以为道理是用力量去成就的。

道理一直都在，道理比一切都要崇高，更接近本质。

得道的表现形式可以是获得力量。

但不是说获得力量就能得道。

所以说这群和尚看到自己拥有了经书里菩萨的神通，就以为自己是真菩萨。

鹿正康自己都不知道自己是什么境界，对此他也不在意。

关键还是享受生活。

和尚们反反复复咀嚼着那一句“什么是摩诃萨”，神情恍惚地离开了，鹿正康对他们的背影挥挥手，希望他们能消停一阵子。

徐染血绷着脸，看到鹿正康露出这样纯真自然的神态，才慢慢把胸中浊气吐出。

“小菩萨真厉害啊！”他顿了顿，“我自知才疏学浅，教其余的孩子还行，但你，”他咂咂嘴，“你要是对学问感兴趣，我可以修书一封，送去京城，朝廷虽然不再，但那里依然是天下最绝顶，最高妙，最神秀的地方。我的老师就在京城国子监，不过现在改名叫上真书院……你想随时可以，到时候让丽钗和你一起去，她该学些高深的东西。”

鹿正康笑了笑，“你去问问孙丽钗愿不愿意去，等过几年再说吧。”

徐先生点点头，“也对，你才周岁不久，委实惊世骇俗，还是再等等，过了龆年才好出去。”

鹿正康转头看一脸好奇的孙丽钗，小女孩似乎是想摸摸他的鹿角，“你想不想学更多东西？”

“学！”孙丽钗眼前一亮。

“那就快些长大吧。”

“嘻嘻嘻，你说的，那好。”

孙丽钗童稚无邪的姿态，却包含一种含蓄的智慧，让人难以分辨她的想法，同样是不可思议的。

鹿正康看向窗外，春日的生机已经在盛夏勃勃绽放了呢。

徐染血感慨，“若说佛子赐天下人十分智慧，那丽钗独占七分。”

“有先生这句话，这孩子未来当是前途无量，若是王施主有意，贫僧可转达逸姑庵，让丽钗进入其中修行。”一个豪爽低沉的嗓门一路从屋外走进来，却是好久不见的觉光。

这家伙正经起来还真有几分高僧的风采，他庄重地对孙丽钗的母亲孙王氏合十一礼，严肃的姿态叫这位妇人有些受宠若惊，不过孙王氏对觉光的建议却还是有些顾虑的。

“大师，孩子这么小，让她当尼姑……”她踟蹰着，“是不是不太好？”

觉光一瞪眼，“话不是这么说，你的孩儿天生体弱，去逸姑庵修行一段时日，学些武功来，岂不是大大的有益？再说也不一定要出家，当个俗家弟子也是可以的。”

这秃驴漆黑的脸上两颗眼睛瞪得像灯泡似的，很有些唬人，说得孙王氏一愣一愣的，周围其他的老妈子听了也劝她同意，这样一番攻势下来，顿时就把她的主意掰没了。

“那……我回去问问她爹怎么说。”孙王氏嘴上谦虚着，但表情已经被同伴们夸得飘飘然，“丽钗，来，咱们回家一趟。”

小姑娘老老实实地哦一声，走到母亲身后，临走前对徐染血恭恭敬敬鞠了一躬，又对鹿正康笑了笑，末了，亦步亦趋地跟着孙王氏下山去了。

这些天来都是如此，孙王氏在哪，她就在哪，早上来别院，下午就回家，或者是一起守夜，小姑娘在床边打地铺，山路崎岖，艰难跋涉，她从没有半句怨言，永远是欢欢喜喜的。

鹿正康目送孙丽钗离开，随后把目光转向自己心爱的鹿角。

鹿角当然还是鹿角，没有任何变化，也没有所谓的“失去灵性”，本来这就只是一个因由，鹿正康同其感应，所以转化了自己的化身，并不是说鹿角里有什么神奇的东西和他融为一体了。

不过经由此事，鹿正康对这鹿角更增添一份爱惜。

如今的鹿正康境界又有提升。

放眼望去，世界是一片模糊的，是漂浮在虚空中混成的一个气团，有一切质量和能量，有一切色彩和属性，这个气团运动着，吹拂着，表面卷起一个个小气旋，轮廓是万物的形体。

鹿正康自己也是一个气团，周围的小孩们的气团小而浅，像棉花，觉光的气团大而厚，像金玉，而鹿正康的，像高高悬挂的月亮。

这个气团的大小、质感并不能决定人的力量，鹿正康的力量比觉光要弱许多，但他与世界本体的大气团链接更深，所以卷动的气量更大。

有了这个感知后，鹿正康试图为这团气命名，但思来想去，总是无法做到信达雅。

佛教里有四大的说法，地水火风构成世界，这四大并非实体，而是形容鹿正康所见的这个世界本源气团的运动的四种状态，所以这不是四大。

是什么在维持时空的存在，是什么让能量流动，而时空的本质，能量与物质的源头又是什么？

鹿正康只能认为是因缘，是贯穿过去、现在、未来三世，推动宇宙演变的愿力。

那么难道叫这个气团为本因？

鹿正康咂咂嘴，这也太不雅了，听着就很龙套的感觉，好像《天龙八部》里就有个叫本因的和尚，具体如何他忘了，只记得挺菜的。

既然本因不好听，那就换个高端的。

叫上缘吧，鹿正康心想，以后他自创一派的时候，这个名词就会得到公认了。