第七章 我为鬼谷

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“这就是星辰剑?”众人都被这把造型奇特的剑给吸引住了,奇异的花纹、独特的造型……这一切都无不抓人眼球。

可江陵却并没有管这些,他仿佛在冥冥之中抓住了什么。

很快便进入了入定的状态,仿佛下一刻就要与虚空融为一体,不过没有任何人注意到现在的江陵。

他也乐得清闲,随着一阵天旋地转感传来,眼前的场景也随之一变……

在很久很久以前,有一家姓赵的人家和一家姓周的人家,他们是邻居赵家经商,周家务农,两家相交甚厚,关系密切。

后来,赵家经商破产了,周家便慷慨接济,赵家为表真诚的谢意,许诺将女儿许配给了周家。

过了不久,周家父母相继去世,家境败落,作为商人家户的赵家公然悔婚毁约。

周家公子念青梅竹马之情,气恼加相思,竟病亡于黄泉。赵家女是知情达理的贤惠女子,闻其噩耗,赶到周家公子坟前,悲号不止。

她因哀痛过度,竟然哭昏过去了,恍惚中,好像是周家公子请求她把坟前的一株稻谷带回家去淘米吃。

赵家女苏醒后,见身边确有稻谷一株,她竟然真的带了回去,淘米吃了。随后,赵家女怀孕,结果便是她因未婚先孕而被赶出了家门。

无家可归的赵家女,也就是王瑞霞在云梦山的一座山洞中生下了一个男孩。依旧是冥冥之中,一股神秘的力量驱使着她,将怀中的孩子取名为王诩。

王诩的前半生都在列国周游,见识到了很多,也学到了很多书上学不到的知识,直到他垂暮时,他来到了旅途的最后一站:东周阳城。

在东周阳城附近有一座山谷,丘高沟深,林木茂盛,鬼火闪动,幽不可测,不像人住的地方,因此被人称为“鬼谷岭”。多年后,山谷中多了一位隐居至此、被尊称为鬼谷子的老人,也就是当年的王诩。

他每天在山上看书、打坐、修道,不与世人来往,过着与世隔绝的生活。鬼谷子晚年归隐云梦山鬼谷岭,一则聚徒讲学,二则孝敬老母。有一天,王瑞霞把鬼谷子叫到跟前,语重心长地说:“娘为你饱受人间疾苦,如今为娘两鬓斑白,风烛残年。娘无别他求,只是想我死后,请你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若是想娘,就在我墓旁挖一口井,从井水中可以看到为娘的身影了……”

话刚说完,就谢世归天了。

此时的鬼谷子悲痛不已,眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。

为早日再见慈母的尊容,便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日,方才把井凿成。

果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九,暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。

星转斗移,天长日久,鬼谷子又发现了此井的一个奥秘,根据井中的水位升降,可以洞察天气阴晴变化。井水上升,天阴有雨,井水下降,则无雨天晴,因此这口井又被称为“井中洞天”。

此井是鬼谷子为怀念其母而凿,故曰“鬼谷井”。

鬼谷子的师傅升仙而去,留下一卷竹简,简上书“天书”二字。打开看时,从头至尾竟无一字,鬼谷子一时心中纳闷。

与师父和母亲相依为命九年时光,感情日笃,今天师父和母亲突然先后离去,一时觉得无着无落,心中空空荡荡的,无心茶饭,钻进自己的洞室倒头便睡。

可又如何睡得着,辗转反侧,老是想着那卷无字天书竹简,直折腾到黑,那竹简仍在眼前铺开卷起,卷起铺开,百思不得其解。索性爬将起来,点着松明火把,借着灯光一看,吓得他跳了起来,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光。

鬼谷子叹道:“莫非这就是师傅说的世传‘金书’!”一时兴致倍增,他一口气读将下去,从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书,尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。

第一篇大意是说:与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力。有时也可以信口开河,以让对方放松警惕,倾吐衷肠;有时专听对方陈说,以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据,要不让人抓到证据,就要滴水不漏。对付对手有时要开放,有时要封锁,能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端。只有这样才可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

第二篇大意是说:与人辩论,要运用反复的手法。反过去可以知其过去,复回来可知其现今。如果反反复复地试探,没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默,要想张开,就先关闭;要想升高,就先下降;要想夺取,就先给予。

第三篇大意是说:要掌握进退的诀窍,这诀窍就是抓住君主的爱好,只要抓住了就可以随心所欲,独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议,就能随机应变,说服君主。

第四篇大意说:凡事都不是铁板一块,都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕,同时,还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕,可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住,大点时要切断裂缝,当大到不可收拾时就干脆将其打破,裂痕也就消灭了。

第五篇大意说:与人雄辩要设法钩出对方的意图,用飞扬之法套出对方的真话,再用钳子钳住,使其不得缩回,只好被牵着走。这样就可纵可横,可南可北,可东可西,可反可复。

第六篇大意说:主教练要修身,单独修道、修行。

第七篇大意说:要游说天下人君,必须会揣测诸侯真情,当人极度兴奋时,就无法隐瞒真情,当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。

第八篇大意说:善于摩意的人就像钓鱼一样不动声色,让鱼自动上钩,“摩”的目的就是刺激对方,让他不由自主地上你的钩。把事情办成功,使人不知不觉。

第九篇大意说:要游说入主,就要量天下之权,要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危,然后才能去游说。

第十篇大意说:要做大事,就要有一个向导,就像指南针一样,游说的向导是谋略,要先策划好,再按着策划的目的去游说。

第十一篇大意说:游说要先解疑,解疑的好办法是让对方道出实情。

第十二篇大意说:耳朵要善于听,眼睛要善于看,用天下之耳听,则无不闻;以天下之目看,则无不明;以天下之心虑,则无不知,只有对事情了如指掌,才能言无不验,言无不听。

第十三篇大意说:游说要靠巧辞,要对什么人说什么话,说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言,要研究讲话的对象,讲究讲话的技巧。

读完这十三篇,鬼谷子不禁拍案叫绝,平素与真人辩论从未有主动之时,原来真人有如此金书,不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光,一股股暖流,一阵阵的心酸,不时又加几分孤寂。于是,息了明火,钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。

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