元世宗至元十八年（公元1281年），蕃僧上疏忽必烈，追毁前朝蒙哥禁断、但尚存于世的道经。
忽必烈遂诏沙门诸僧、翰林院文臣和全真派、正一派、大道教、太一道等会于长春宫，考证道藏诸经真伪。
佛道双方论辩数十日无果，惹来忽必烈亲临，南宋已灭，全真派所剩价值无几，他撕下最后一层伪善：“道家经文，传讹踵谬，非一日矣。若遽焚之，其徒未必心服，彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之。俟其不验，焚之未晚也。”
正一派天师张宗演、全真派掌教祁志诚、大道教掌教李德和、太一道掌教杜福春等跪奏于戒坛之下，言辞大同小异：此皆诞妄之说，臣等入火，必为灰烬，实不敢试。
无人敢试，无人敢辩，更无人敢让蕃僧先试。
忽必烈意兴阑珊：“道家诸经可留道德二篇，其余文字及板本化图，一切焚毁……”
“呵呵……”一点时光入水，戒坛边的清池突有五彩斑斓绽放，似莲似台，清冷的笑声，饱含肆无忌惮的揶揄、嘲讽，“请胡僧先试。”
“护驾！”长春宫内顿时乱成一团，侍卫亲军怯薛部蜂拥而至，刀枪林立，箭在弦上。
“想趁乱弑主？”一男一女自五彩斑斓的莲台出，凌空虚踏，步步高升，落在本是忽必烈独立的全真派戒坛上，“大汗刚才很威风。”
忽必烈已年近七旬，骇然之下，暂时失去思考、言语的能力，怔怔的看着眼前一男一女。
男子执冠在手，玄气环绕，聚而不散，形态万千，顶髻以两缕青丝垂束，黑袍绣有似真鳞甲，龙躯绕身盘旋，九只龙首于肩背处并列，腕处五趾龙爪有四，胸前墨色栩栩如生，五岳、五镇、四海、四渎、尽在宽厚的胸膛之上。
女子白衣赤足，眉如弦月，眼似双星，唇若朱砂，欺霜赛雪，美的令人生不出一点亵渎之心。
程伟似笑非笑道：“我踢大汗下去？”
忽必烈趔趄两步，退至戒坛边缘，甩开迎上来的侍者，虎目圆瞪，怒不可遏道：“你是什么人？”
“今持论教法何用攀援前代帝王？大汗欺中土无人，所以我来了。”程伟高举右手掌立，郎声道，“五指成拳时，持械者死、站立者死。”
“帝君不要滥杀无辜！”白衣叱道，“把手放开。”
“我炎黄子孙死于铁蹄、屠刀之下时，菩萨有没有说过不要滥杀无辜？以其人之道，还治其人之身，天经地义。”
程伟右掌成拳，玄气自眼眶磅礴而出，汹涌澎湃，似深海狂潮，浪高千丈，铺天盖地，遮云蔽日。
元大都瞬间入夜，亿万冤魂肆虐，僧人、侍者、怯薛、文武百官一个接一个的炸开，红的、白的、绿的、黑的、黄的还未落地便被玄气、鬼影吞噬殆尽，嘭嘭不绝，长春宫仿若人间炼狱。
“放手！”白衣张嘴向程伟手背咬去。
“现在放手，菩萨可能会迷失，若是遇见当世，必定生灵涂炭。”程伟淡淡的道。
“跪下！跪下！”忽必烈单膝跪地，老泪纵横。
“素问大汗亲卫骁勇善战，
今日一见，不过如此。”程伟问，“现在可愿讲讲道理？”
“上仙想讲什么道理？”忽必烈虎视眈眈。
“矮子里面拔将军，大汗平日言行还算是人，请起来说话。”程伟笑了，“讲什么？释道之争不是还没分出胜负吗？我来！”
“上仙胜了。”忽必烈自食苦果。
“我胜？那这些和尚一个也活不了。”程伟杀气腾腾的道，“他们愿意吗？”
“以大欺小，胜之不武。”忽必烈道。
“大汗莅临长春宫是为了看风景？”程伟问。
“若是以势压人，何必拖到上仙亲至？”忽必烈又道，“孤阴不生，孤阳不长，我希望释道两教互相鞭策，齐头并进，不至于让谁埋没谁。”
“大汗思路敏捷，马下功夫不亚于马上，既然如此，我就请大元帝师过来，论论谁对谁错。”程伟不等忽必烈首肯，破开一孔五彩斑斓，伸手抓了进去，数息之后，一红衣高帽的中年僧人跌倒在戒坛上，茫然四顾。
“哎……”忽必烈幽幽一叹，刚刚恢复少许的精气神重又散尽，来人瞬息万里，侥幸胜了又能如何？
“陛下？”中年僧人仿若梦呓。
“这位上仙想和国师重论老子化胡一说。”忽必烈怀有一丝侥幸，万一胜了呢？
“真是陛下？这……这……”八思巴狠狠的拍了下脸颊，揉了揉眼。
“听闻国师博古通今、兼修儒道、教化八方、誉满中外，敢问佛门发源地、天竺以何为尊？”程伟直来直去。
“我……”八思巴看着黑压压的跪拜人群，站不敢站，坐不敢坐，半躺半趴，神思不属。
“这位是玄始帝君，主幽冥事，用心作答即可，胜、释迦派繁荣昌盛，败、释迦派就此沉沦。”白衣心有不忍，话里话外满满的告诫之意。
“玄始帝君”四字一出，忽必烈比八思巴更激动。至元十六年二月，南宋丞相陆秀夫负八岁幼帝赵昺、携十万南宋臣民投海时，念念不忘的正是这四个字，而后，海面突起黑雾，至翌日午后方消，海面上虽有十万赤裸浮尸，但究其形貌，却不似汉人，甚至还有白色人种。另外……金陷赵宋开封时，亦有类似传闻。
程伟恶作剧似的在白衣手心抠捏揉搓，直至其面红耳赤才道：“从没想过菩萨胳膊肘能往里拐，但坐姿太歪，不是人间正道，这是病……得治，我抽空研究研究？”
白衣冷冷的道：“帝君送贫僧去轮回最好，一了百了。”
八思巴如聆圣音，立刻抓住白衣这根救命稻草，匍匐不起：“阿弥陀福，弟子八思巴，见过观自在菩萨。”
程伟笑道：“国师拜错菩萨了，未来佛虽有意深耕乌思藏，却看不上释迦派。”
白衣语重心长：“用心回答玄始帝君所问，释迦派可安然无事。”
程伟又道：“就算国师虚与委蛇，倒霉的也只是他自己，我只想断释迦派传承，没想过杀人。”
八思巴终于接受现实，细细思索一番，道：“天竺以婆罗门为尊，是雅利安人所属的祭祀学者。次名刹帝利，是雅利安人所属
的军政贵族。三等名吠舍，是雅利安平民。四等名首陀罗，即天竺土著居民，非雅利安人。另有从事低贱职业的达利特，不入四大种姓之列，为第五种姓。”
“国师大才，名不虚传。”程伟笑问，“国师若是去了天竺，位列几等？”
八思巴哑口无言，忽必烈环伺在侧，他有一万个胆子也不敢对号入座。
“天竺佛门正处在水深火热之中，随时都有可能绝灭，国师为何不领僧众回援祖庭？又是谁给的国师勇气在我中土信口雌黄？”程伟问。
“贫僧何时信口雌黄？”八思巴破罐子破摔。
“大汗可知大元拜外国贱民为国师？”程伟笑了。
忽必烈刻意挤出一丝笑容，似乎在表白心迹。
八思巴则面色惨白，强词夺理道：“这里是中土，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
程伟笑的愈加灿烂：“大元君临天下，今持论教法何用攀援前代帝王？”
忽必烈、八思巴同时色变，二十三年前，蒙元朝廷和佛门凭借这句“今持论教法何用攀援前代帝王？”尽废全真派武功，差点令历代史书蒙难。
“以大欺小，胜之不武，此局打平。”程伟又道，“敢问国师，老子乘牛西出函谷关可是事实？”
八思巴汗如雨下，沉默不语，逐字推敲程伟所言。
程伟轻吟：“史记有载，老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰《子将隐矣，强为我著书》，于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
八思巴狠狠一咬牙，言简意赅：“是！”
程伟问：“佛门西来，走的是函谷关？”
八思巴曰：“是！”
“天竺圣物何也？”
“牛！”
“道门圣物何也？”
“牛！”
“国师曾言天竺有史？”
“是！”
“天竺史书可曾提过中土？”
“无！”
“中土史书可曾提过天竺？”
“是！”
“天竺史书能称史书？”
“天竺史书专注。”
“专注？从什么时候开始的？雅利安人东侵？肆意屠杀达罗毗荼人？”
“王朝兴替，莫不如此。”
“呵呵……雅利安人东侵天竺时，曾有一支万人队穿越滇藏交界、寇四川，知不知道他们去了哪？生殉商王武丁妻妇好。彼之王朝兴替，我之事死牲畜。”
“中土强盛至斯，为何没能挡住我大元铁骑？”
“三皇五帝夏商周、春秋战国、秦汉魏晋、南北隋唐、五代十国至宋元，雅利安、犬戎、东胡、乌桓、鲜卑、柔然、羯、契丹、突厥、回鹘、女真、党项、吐蕃都曾盛极一时，而今何在？譬如吐蕃，被宋以半壁江山打的支离破碎，一蹶不振，国师却从无自知之明，哪来的勇气对我中土青史评头论足？”