正值午夜，方圆四里的土城，异常幽静，只有更夫游走黑暗之间，穿街过巷，时不时的提醒人们：天干物燥，小心火烛。

程伟连入五户普通人家，都没弄明白身在何处，按理说应该是在厦门，但闽南语晦涩难懂，问到他自己都开始怀疑人生，只好潜入县衙后院。这才得知，此地确为厦门，不过此时叫同安，归福建路泉州所辖。

“是北宋初期啊！”

翌日清晨，程伟乘船北上，相关记忆在心底苏醒：

大中祥符（1008年～1016年）是宋真宗赵恒的第三个年号，北宋使用这个年号共9年。

《宋史·本纪第七》有载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣，告有司以闻。上召群臣，拜迎于朝元殿，启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元。”

“是历史上有名的天书政治开局之年，也是东岳帝君、碧霞元君正位之年，是有史以来最为富裕的年代，也是道佛最为兴盛的年代。”

程伟如是想:

盛世繁华背后，昏君倍出，徽钦二帝成为千古笑柄。

《宋史·钦宗本纪》有载：丙辰，妖人郭京用六甲法，尽令守御人下城，大启宣化门出攻金人，兵大败。京托言下城作法，引余兵遁去。金兵登城，众皆披靡。金人焚南薰诸门。

郭京号称身兼佛、道二教之法术，能施道门“六甲法”，用七千七百七十七人布阵，并会佛教“毗沙门天王法”，可生擒金将退敌，徽钦二帝深信不疑，授以官职，赐以金帛数万。

结果，事到临头，郭京竟然跑了，还是在出城作战之时，就这样无声无息地消失在历史之中。

“未必是假的啊，这个郭京恐怕不是一般人。”程伟暗自寻思道，“肯定是亲眼看见了什么，才让徽钦二帝深信不疑，他到底是谁呢？靖康之变发生在百年以后，若是佛道中人的手笔，应该已经开始布局了。”

“现在是大中祥符元年八月下旬，宋帝赵恒会在十一月登泰山封禅。”

“所谓‘封’，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高，以表功归于天。所谓‘禅’，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚，以报福广恩厚。两者合二为一即为封禅。”

“史书明确记载泰山封禅的帝王共计六位，分别是：秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。”

“可能是因为澶渊之盟不被历朝历代所认可，导致后世帝王都羞于与宋真宗为伍，泰山封禅变得鸡肋起来。自赵恒以后，历代帝王再也不愿意举行封禅大典。”

“其实，赵恒没有那么差，一纸盟誓换来百年和平，前所未有之创举，其影响深远，甚至贯穿了下一个千年的华夏史。”

“自古以来，蛮夷入侵，劣势之下，御驾亲征的帝王能有几人？只有赵恒一人！”

“至于，寇准挟持赵恒御驾亲征一说，只是戏言。赵恒亲征，车驾行至半途，后方传来东京留守雍王赵元份暴死的急报，真宗便命随行的参知政事王旦权东京留守。行前，王旦问：‘十日不胜，何以处之？’赵恒说：‘立太子

。’这样的皇帝还能苛求他什么呢？”

“历代帝王根本没考虑过北宋初期的具体国情，华夏历经五代十国之殇，满目苍夷，人口锐减，黎民百姓需要时间来修养生息。再加上太平兴国四年(979年)，宋太宗赵光义亲征幽州，兵败高粱河，伏尸三十里，数万精锐禁军一朝丧失殆尽。从此，中原政权和塞外游牧民族攻守易位，宋军再也掌握不了主动。”

“历史又一次证明，既然有坑爹的儿子，也会有坑儿子的爹！”

“继位之初，赵恒遭遇宫廷政变，明德皇后李氏汇同宣政使王继恩，暗中串联参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继隆，谋立赵光义长子赵元佐为新皇。政变虽被挫败，却无人因此丧命，作为最重要的当事人，赵元佐自由自在的活到了赵恒故去。”

“事实证明，赵恒不止是一代仁君，也不愧为一代明君，虽无开疆拓土之功，却能让黎民百姓安居乐业。”

“真宗后期，天禧元年至天禧五年，国库收入、盈余攀登至整个封建社会的最高峰，还是在耗费巨资的东封西祀之后。”

“《宋史·食货志一》有载：帝以江、淮、两浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三万斛，分给三路为种，择田高仰者莳之，盖早稻也。内出种法，命转运使揭榜示民。后又种于玉宸殿，帝与近臣同观。毕刈，又遣内侍持于朝堂示百官。”

“大名鼎鼎的占城稻，就是赵恒先在宫苑中试种，然后逐步推至全国。占城稻的推广和普及，使得宋朝的粮食产量登上古代最高阶。到了徽宗时期，人口最多达到1.2亿，人均粮食占有量却能达到1400斤以上，还是在失去燕云十六州的情况下。引进占城稻受惠最多的当属于太湖周围，于是，就有了‘苏湖熟，天下足’的说法。”

“科考的‘誊录法’和‘糊名法’，也是由赵恒从上至下逐步推广，又一项千年创举，沿用至今。”

“历代皇帝礼佛崇道为求长生，可赵恒只为心安，为了那一纸盟约求心安。初时的庆幸过后，澶渊之盟成了他心底的一道魔障，身为中原正统，却要花钱买平安。”

“再加上有心人在耳边蛊惑引导，赵恒才会成为矛盾的综合体，我倒要看看，这个人到底是谁！所谓的天书到底是他自欺欺人，还是神道佛在隐在其中做祟！”

程伟几经周转，水陆交错并进，星夜兼程出了福建路，越往北越显盛世之相。

自前唐安史之乱起，历经二百五十年混乱的中原大地，迎来了难得的机遇与发展。

澶渊之盟过后，河北战事即告终止，再加上北宋初期的君臣重农不抑商，除了茶、盐、矿冶不许民间私营外，从不限制商品的流通环节。

于是，中原大地爆发了前所未有的生命力，旺盛滋长，似乎要把失去的时光追回来，处处欣欣向荣。

此时的东京开封仰赖漕运供给，鱼米之乡江南路也就分外繁华，不仅豪商巨贾多如牛毛，赵恒的一首劝学诗更是催生了无数文人墨客、莘莘学子。

富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂

平生志，六经勤向窗前读。

还有告诫百官的廉政七要:

一是清心，要平心待物，不为自己的喜怒爱憎而左右政事。

二是奉公，要公平正直，自身廉洁。

三是修德，要以德服人，而不是以势压人。

四是务实，要脚踏实地，不要贪图虚名。

五是明察，要勤于体察民情，不要苛税和刑罚不公正。

六是勤课，要勤于政事和农桑之务。

七是革弊，要努力革除各种弊端。

史称文武七条。

赵恒可能没有想到，这样的一首诗，加上他公平取士的理念，改变了华夏历史，也改变了华夏两千年的政治生态，门阀氏族逐渐退出历史舞台，衰落之势不可避免。这才出现了东华门外，榜下捉婿的千古美谈。

有了较为公平的竞争机会，中原政权重心逐渐南移的同时，大批南方学子北上，凭着过硬的学识，终于在朝堂之上有了立足之地。

另外一项南北之争，缓缓拉开序幕。

门阀氏族兴于汉，至魏晋攀至最高峰。

东晋时期，朝中重臣出自门阀氏族的比例几乎占75%，西晋、南朝和隋代的平均值接近74%，北魏、西魏和北周汉人高官出自门阀氏族的比例则超过了75%，东魏、北齐的比例则在60%左右。

唐朝前期，经过李世民的分化瓦解、李治的持续深入、武则天大刀阔斧，朝中重臣门阀氏族出身的比例逐渐降至56.4%，后期则为62.3%。

千年弊病，只因赵恒劝学二字，便逐渐退出了历史舞台，鲤鱼跳龙门，真正有了实现的机会。

十年寒窗苦读，三十为相，不再是虚无缥缈的梦想。

凭借宋制参知政事一职，越来越多的南人，步入北宋的权力中枢，政事堂。

赵匡胤所言“不用南人为相”，被赵恒扔到了天边，知枢密院事王钦若、三司使丁谓先后坐在宰相的替补席上，只差临门一脚。

南人不得为相的陈规陋习慢慢形同虚设，南方才子如过江之鲤，在宋朝政坛上纵横捭阖，为宋神宗与王安石变法打下坚实基础，也为日后的新旧党争（南北之争）埋下伏笔。

长达50年的南北轮替之中，耗尽了北宋最后一丝国力，直至蔡京把持朝政，把司马光为首的北人定性为奸党，新旧党争才宣告结束，北宋君臣也踏上了穷途末路。

而此时，王钦若和丁谓为报知遇之恩，阿谀顺旨，曲意奉承，刻意迎合，想赵恒之所想，急赵恒之所急。王钦若任泰山封禅经度制置使，挑起礼仪重担，丁谓则负责所有经费，为计度泰山路粮草使。

轰轰烈烈、空前绝后的封禅大典就此展开，这是一场没有输家的举国欢庆，人人有封赏，百姓安居乐业。

远在千里之外的北朝太后萧绰，彻底放下心中执念，赵恒以澶渊之盟作为封禅泰山的资本，绝不会允许任何人撕毁盟约。

她终于可以放心的去另外一个世界了。

她相信，自己的儿子耶律隆绪，会是一个好皇帝，不会比大宋天子赵恒差！