思前想后，贺六浑还是决定派出探险队，做好各种准备。司马子如就是这点好，只要贺六浑决定的事情，他坚决照办。什么事情都好办，最大的一个难题就是过河。其实草原上的人，基本都怕水，怎么过黄河呢？贺六浑也是绞尽脑汁，前世的经验怎么就一点没有用呢？

造船？有那个时间也没有那个技术。等你能造出把数万人运过去的船，这个战早就结束了。而且那么多的木材，船梁等等，都不是你想做就做的。三个人想到这里，卡壳了，又得各回各家各找各妈了。其实那两个都没有家，管他呢。

回到家，昭君笑眯眯的迎上前来说道：“夫君辛苦了，今天你猜我们吃什么？”

贺六浑本来心情是有点压抑，但是一看见笑脸就融化了。然后习惯性的开始抽鼻子，到处闻，然后哈哈大笑：“今天肯定是烤全羊！”

烤全羊是鲜卑族传统名菜，为招待贵宾或举行重大庆典时的盛宴特制的佳肴 ，是 餐中之尊。鲜卑烤全羊，以前只供贵族享用，是上层人士在逢年过节、庆祝寿辰、喜事来临时常烤全羊用以招待尊贵的客人的珍馐佳肴，一般牧民根本吃不到的烤全羊。

虽然怀朔羊多牛多，可是真正能吃上的人毕竟还是少数。

走进厅堂，就见桌子上一只香飘飘的羊，体形完整，跪在方木盘内，色泽金红，羊皮酥脆，羊肉嫩香。要知道真正的烤全羊一般选用草原上膘肥、体重40斤左右的绵羊宰杀后，去毛带皮腹内加葱、姜、椒、盐等佐料整体烤制成。

贺六浑食指大动，好久没有吃到这样的食物了。怀朔被围城之后，都是节衣缩食，能这样奢侈的估计就是几个大户人家了。

贺六浑坐到桌子前，准备下手，又停下来了：“昭君，今天怎么有羊吃？”

“夫君这几日都是甚是疲惫，而且劳心劳力。我就想，是不是给你补一补。”昭君回道，真是贴心啊。

“说的也是，我白天辛苦，晚上也辛苦，是该补补。”贺六浑笑眯眯的看着昭君。

“贫嘴！有肉吃还填不住你的嘴。”昭君嗔怪道。

贺六浑哈哈大笑，开始动手。身边有佳人作伴，还有美食享受，人生如此，夫复何求啊！边吃两个人开始聊天：“昭君，今天的烤全羊真的不错啊，味道怎么特别好。”

“夫君，你是多日没有这样舒服过了吧。”昭君笑道。贺六浑的开心，就是她的开心。

吃了一会，贺六浑发现昭君不是喜欢吃肉，而是特别喜欢吃酥软的皮带着肉。问道：”昭君，你为什么不吃这些肉？“

昭君白了一眼说道：“会吃的人，才是吃这种烤的皮焦肉酥的。夫君啊，这是绵羊，当然是连皮一起烤，这样的味道纯正。如果是山羊，那就要剥皮烤了。山羊的皮，韧劲足，不好烤。”

山羊皮，韧劲足，贺六浑突然间脑筋一亮，我怎么就没有想到啊。天啊，度过黄河的办法有了。说干就干，贺六浑立马说道：“昭君，我太爱你了！你真的是我的福星！我去军营了。“

然后不顾油嘴，直接抱住昭君就啃了一口。昭君一脸的油腻，哭笑不得。还没有等昭君反应过来，贺六浑起身，用手巾一擦手，直接就走了。

贺六浑想到的是什么？

羊皮筏子！

早在千百年前，聪明勇敢的黄河儿女就钻进充气的牛羊皮胎里浮泅过河,那时的羊皮筏子与我们今天见到的已经差不多了。

羊皮筏子是西北地区黄河沿岸的一种最原始最古老的摆渡工具，用羊皮或牛皮制作。因为制作简单，成本低廉，使用方便，加上黄河上游大部分地方为牧区，羊皮来源广泛，羊皮筏子便成了黄河上具有悠久历史的渡河工具。西北地区最早使用羊皮筏子的记载见于《后汉书》，当时的护羌校尉在青海贵德领兵士渡河时“缝革囊为船”。

制作羊皮筏子，需要很高的宰剥技巧，从羊颈部开口，慢慢将整张皮囫囵个儿褪下来，不能划破一点地方。将羊皮脱毛后，吹气使皮胎膨胀，再灌入少量清油、食盐和水，然后把皮胎的头尾和四肢扎紧，经过晾晒的皮胎颜色黄褐透明，看上去像个鼓鼓的圆筒。

用麻绳将坚硬的水曲柳木条捆一个方型的木框子，再横向绑上数根木条，把一只只皮胎顺次扎在木条下面，皮筏子就制成了。最初是用单个的革囊或浑脱泅渡，后来为了安全和增大载重量，而将若干个浑脱相拼，上架木排，再绑以小绳，成为一个整体，即“皮筏”。它是黄河上游的主要运输工具。古诗：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。就是指皮筏破浊浪，过险滩的情景。

太棒了！一听到贺六浑的说法，司马子如立马带了一帮人来试验。几天之后，证明绝对可行！大家对贺六浑那是佩服的五体投地，这就是眼界和学问啊。

在平静狭小的昆都仑河试验成功之后，司马子如带人就开始出发了。虽然春寒料峭，冰雪依旧没完全融化，但是大家的心已经热了，等顾不及了。这只探险队集中了贺六浑军中的精英，侯景是死活都要去，他的理由很简单，蝙蝠就是我的队伍，我这个斥候之主都不去，谁还能去？于是侯景也带了一帮人加入，队伍浩浩荡荡居然有近百人了。

当然，这种出发是非常隐蔽的。出发的时间都选择在晚上，临行之前贺六浑狠狠的抱了抱两个兄弟，说了句：“好好的回来。”哪一个探险不是生死未卜，不是艰险万分。

任何一个文明的发展离不开探险队，自古至今皆如是。丝绸之路的张骞 班超 甘英，大唐高僧玄奘、 旅行家徐霞客都给我带来多少惊喜。希望这一次司马子如也能给怀朔一个希望，给这里的一万多军队一个活下去的希望。

送别之后，贺六浑没有回家，直接去了镇将府。

在组建探险队的时候，贺六浑就已经告知段将军想法了。当时段镇将的态度还是积极的，没有思考那么多。后来，估计是宇文素嘟囔之后，段镇将就没有多说话。既没有阻止贺六浑的做法，也没有鼓励。这次出发，也没有来看看。

贺六浑专门问过，的确是在大魏律规定：“失地失城者斩”。所以让城别走的方案出来，就算是这能行，对于主将长孙都督而言，估计还好点，毕竟六镇都已经丢了五个，虱子多不愁债多不痒。而对于怀朔镇将而言，丢了怀朔，那就是没有任何理由了。就算你坚持了半年还是多久，丢了就是丢了。还不知道什么时候能够回来呢。

议事厅内灯光明亮，段镇将正在练字。这倒是贺六浑没有想到的事情，知道段长喜欢搞点舞文弄墨的事情，但是真正看见他深夜一个人在写字，还是有点惊悚不对劲的感觉。要知道在边塞，文人是被耻笑的，武夫才是这里的王道。

贺六浑没有打扰专注的段长，只是进来站在一边，乖巧的伺候着。

中国自古以来就有“字如其人”的说法，通过书写行为可以投射出人的性格、心理、情绪、能力等方面信息。苏轼在《唐氏六人书后》中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。楷书像人“站立”，行书像人“走”，草书则像人“跑”。他在《论书》中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说：“作字如人然”。怎么如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人”。可以把这八个字作这样理解，字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力；字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。字，就是书写人的意志、情趣、追求。

贺六浑不懂这些，只是在一旁默默的陪伴。但是，等到段长写完，贺六浑也惊叹一声：“将军的字写的真好！”

段长呸了一声：“你懂吗？”

贺六浑笑道：“将军，你写的我都认识。”段长晕倒，认识就是好？

“你认识就是好字，那写草书的人岂不是都一塌糊涂？”段长真是又气又笑。

“当然，好好的字，被写的云里雾里，写的人就是品行不好。”贺六浑强词夺理。

“那我写的是什么？”段长问道。

“曹操的《观沧海》”贺六浑回答道，然后随口念出来。

《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

“将军，这首词是曹操在碣石山登山望海之时所作。这首词看似写景，实则抒情，通过大海包罗万象、吞云吐雾的壮丽之景，将大好河山的壮丽场景描绘出来，既表现了诗人开阔的胸襟，又展示出希望自己可以建功立业的政治抱负。 将军，我似乎看到将军奋发进取的伟大抱负和壮阔胸襟！佩服佩服！”

“滚，这首词是为你写的。看明白了吗？”段长笑道。（未完待续）