我国现有5个自治区31个自治州、96个自治县（旗）共132个自治地方。以下按民族排列：北方民族［民族］［自治地方］[成立日期]满族辽宁新宾满族自治县1985.6.7辽宁岫岩满族自治县1985.6.11辽宁凤城满族自治县1985.6.13锡伯族新疆察布查尔锡伯族自治县1954.3.25朝鲜族吉林延边朝鲜族自治州1952.9.3吉林长白朝鲜族自治县1958.9.15蒙古族内蒙古自治区1947.5.1新疆巴音郭楞蒙古自治州1954.6.23新疆博尔塔拉蒙古自治州1954.7.13辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县1958.4.1辽宁阜新蒙古族自治县1958.4.7吉林前郭尔罗斯蒙古族自治县1956.9.1黑龙江杜尔伯特蒙古族自治县1956.12.5甘肃肃北蒙古族自治县195o.7.29青海河南蒙古族自治县1954.1o.16新疆和布克赛尔蒙古自治县1954.9.1o达斡尔内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗1958.8.15鄂温克内蒙古鄂温克族自治旗1958.8.1鄂伦春内蒙古鄂伦春族自治旗1951.1o.1回族宁夏回族自治区1958.1o.25甘肃临夏回族自治州1956.11.19新疆昌吉回族自治州1954.7.15河北孟村回族自治县1955.11.3o河北大厂回族自治县1953.7.6甘肃张家川回族自治县1953.7.6青海门源回族自治县1953.12.19青海化隆回族自治县1954.3.1青海大通回族自治县1985.11.1o新疆焉耆回族自治县1954.3.15裕固族甘肃肃南裕固族自治县1954.2.2o东乡族甘肃东乡族自治县195o.9.25土族青海省互助土族自治县1954.2.17撒拉族青海循化撒拉族自治县1954.3.1维吾尔族新疆维吾尔自治区1955.1o.1哈萨克族新疆伊犁哈萨克自治州1954.11.27新疆木垒哈萨克自治县1954.7.17新疆巴里坤哈萨克自治县1954.9.3o甘肃阿克塞哈萨克族自治县1954.4.27柯尔克孜族新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州1954.7.14塔吉克族塔什库尔干塔吉克自治县1954.9.17青海海西蒙古族藏族哈萨克族自治州1954.1.25青海民和回族土族自治县1986.6.27云南寻甸回族彝族自治县1979.12.2o甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县1981.9.3o南方民族［民族］[自治地方］[成立日期]藏族西藏自治区1965.9.9甘肃甘南藏族自治州1953.1o.1青海玉树藏族自治州1951.12.25青海海南藏族自治州1953.12.6青海黄南藏族自治州1953.12.22青海海北藏族自治州1953.12.31青海果洛藏族自治州1954.1.1四川甘孜藏族自治州195o.11.24四川阿坝藏族自治州1953.1.1云南迪庆藏族自治州1957.9.13甘肃天祝藏族自治县195o.5.6四川木里藏族自治县1953.2.19羌族四川茂汶羌族自治县1958.7.7彝族四川凉山彝族自治州1952.1o.1云南楚雄彝族自治州1958.4.15四川马边彝族自治县1984.1o.9四川峨边彝族自治县1984.1o.5云南峨山彝族自治县1951.5.12云南路南彝族自治县1956.12.31云南南涧彝族自治县1965.11.27云南漾濞彝族自治县1985.11.1云南景东彝族自治县1985.12.2o云南宁蒗彝族自治县1956.9.2o白族云南大理白族自治州1956.11.22哈尼族云南墨江哈尼族自治县1979.11.28傈僳族云南怒江傈僳族自治州1954.8.23云南维西傈僳族自治县1985.1o.13拉祜族云南澜沧拉祜族自治县1953.4.7纳西族云南丽江纳西族自治县1961.4.1o傣族云南西双版纳傣族自治州1953.1.24佤族云南沧源佤族自治县1964.2.28云南西盟佤族自治县1965.3.5苗族湖南城步苗族自治县1956.11.3o广西融水苗族自治县1952.11.26贵州松桃苗族自治县1956.12.31云南屏边苗族自治县1963.7.1侗族湖南通道侗族自治县1954.5.7湖南新晃侗族自治县1956.12.5侗族广西三江侗族自治县1952.12.3贵州玉屏侗族自治县1983.9.7水族贵州三都水族自治县1957.1.2土家族湖北五风土家族自治县1984.12.12湖北长阳土家族自治县1984.12.8四川石柱土家族自治县1984.11.18壮族广西壮族自治区1958.3.15瑶族湖南江华瑶族自治县1955.11.25广西金秀瑶族自治县1952.5.28广西都安瑶族自治县1955.12.15广西巴马瑶族自治县1956.2.6广西富川瑶族自治县1984.1.1瑶族广东连南瑶族自治县1953.1.25广东乳源瑶族自治县1963.1o.1云南河口瑶族自治县1963.7.11仫佬族广西罗城仫佬族自治县1984.1.1o畲族浙江景宁畲族自治县1985.4.22贵州威宁彝族回族苗族自治县1954.11.11云南巍山彝族回族自治县1956.11.9新平彝族傣族自治县198o.11.25■劝彝族苗族自治县1985.11.25云南红河哈尼族彝族自治州1957.11.18元江哈尼族彝族傣族自治县198o.11.22云南江城哈尼族彝族自治县1954.5.8濮洱哈尼族彝族自治县1985.12.15云南双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县1985.12.2o云南德宏傣族景颇族自治州1953.7.24孟连傣族拉祜族佤族自治县1954.6.16耿马傣族佤族自治县1955.1o.16景谷傣族彝族自治县1985.12.25贵州黔东南苗族侗族自治州1956.7.23紫云苗族布依族自治县1966.2.11四川彭水苗族土家族自治县1984.11.1o云南金平苗族瑶族傣族自治县1985.12.7贵州黔南布依族苗族自治州1956.8.8贵州黔西南布依族苗族自治州1982.5.1镇宁布依族苗族自治县1963.9.11关岭布依族苗族自治县1981.12.31湖南湘西土家族苗族自治州1957.9.2o鄂西土家族苗族自治州1983.12.1四川秀山土家族苗族自治县1983.11.7酉阳土家族苗族自治县1983.11.11黔江土家族苗族自治县1984.11.13云南文山壮族苗族自治州1958.4.1广东连山壮族瑶族自治县1962.9.26广东海南黎族苗族自治州1952.7.1广西龙胜各族自治县1951.8.19隆林各族自治县1953.1.1防城各族自治县1958.5.1第三节统一的多民族历史的编撰疆域问题编撰统一的多民族的历史有三个重要的问题需要研究。一个是疆域问题一个是历史时期的划分问题再一个是多民族的统一问题。
疆域是历史活动的舞台。中华人民共和国的疆域是中华人民共和国境内各民族共同进行历史活动的舞台也就是我们撰写中国通史所用以贯串今古的历史活动的地理范围。
这个疆域基本上包括了汉族的历史活动的地理范围但并不局限于这个地理范围。如果局限于这个范围许多少数民族的历史都要排挤出去了。这个疆域是国内各民族共同进行历史活动的舞台但并不包含某些民族外国成员的活动在内。这是因为有些民族是跨国境的我们只写这些民族在我们国境内的这部分人的活动一般不写这些民族在国外的那一部分人的活动。例如我们要写傣族但一般不写泰国的傣族。我们写新疆维吾尔自治区的俄罗斯族但一般不写作为苏联主要民族的俄罗斯族。我们写朝鲜族但一般不写朝鲜民主主义共和国的朝鲜族。这是因为我们不能把外国人算作中国人不能把跨国境的血统关系相同而国籍不同的人都包括到我们的历史范围内。当然在论述这些民族族源的时候是不应当受国界限制的。有些历史上的民族如匈奴如突厥曾经煊赫一时但后来在中国历史上不见了。还有一些民族见于古老的传说和记载但弄不清楚他们跟现在国内民族的关系。只要有适当的材料对于这些民族也要写因为他们都曾在这块广大的国土上生存过活动过。
在历史上有些朝代的版图越现在的国境有些战争或别的重大的历史活动越了现在的国境。有时候有一些外国人进入中国境内从事各种活动甚至还有外**队来侵略。虽然是在国境以外或是外国人进入我们国境之内都跟我国历史的展有密切的关系也都要写在我们的历史内。我们说本国疆域的范围并不限制关于中外关系的记载；相反我们要注意这方面的问题。
我们中国人有到外国去的有在外国居住好几代的只要他们对人类的进步有贡献跟祖国的事业、祖国的威信有联系也都要写在我们的历史里。关于疆域问题有一部分历史工作者还不能完全摆脱皇朝疆域的圈子。他们把殷周史限制在黄河流域把春秋战国史基本上限制在黄河、长江两大流域把秦汉隋唐的版图要说得是如何地统一和恢廓把元的版图要说成跨欧亚两洲等等。就殷周史说殷周史就春秋战国史说春秋战国史就秦汉隋唐的版图说秦汉隋唐的版图这都是对的。但如从中国历史展的总过程来看这是不能说明中国各族人民是如何共同创造祖国历史的。很显然不能跳出皇朝疆域的圈子就会掉入大民族主义的泥潭里这既不符合历史的真相也不利于民族的团结。
斯大林、日丹诺夫、基洛夫在《对于苏联历史教科书提纲的一些意见》里说：“我们需要的苏联历史教科书是大俄罗斯的历史不脱离苏联其他各族人民的历史这是第一而苏联各族人民的历史不脱离整个欧洲历史并且一般的也不脱离世界历史这是第二。”1在我们处理历史上祖国疆域问题的时候象这样的指导原则的精神是很重要的。我们既要注意疆域问题同祖国各族人民的密切联系也要注意到中华民族和其他民族或国家间的历史关系。
历史的分期历史分期是研究历史展的重要问题。在远古时代是否可以分期要靠考古学上的材料去解决。自有文字记载以后中原地区已进入上古时代即奴隶制时代。到了春秋战国是上古时代向中古时代的过渡即奴隶制在中原地区向封建制过渡时期。公元前二二一年秦始皇统一六国可以说是封建制在全国占支配地位的标志。
建国以来史学界对于中国历史分期展开了不同意见的争论至今仍在继续。但对于这个问题的讨论基本上是关于中原地区奴隶社会跟封建社会的分期问题。我们应当放开视野努力在全国的范围内考察这个问题不要局限于中原地区。封建社会历史很长记载很多对中国历史的展影响也很大。我们也应该重视封建社会内部的分期问题。近代史距离我们的时代近跟今天现实关系密切我们更应该重视近代史的分期。
历史上我国各民族的展是不平衡的但不平衡是社会展的正常现象。各民族之间的展不平衡一个民族内部的展也不平衡我们应当从不平衡的状态上掌握一个历史时期的整体性。
我国封建社会可以分为四个时期。
秦汉时期在中原地区是中国封建社会的成长时期。封建等级制在1见《斯大林文选》上册第21页。人民出版社1962年版。
经济上和政治上都成长起来。皇帝拥有最高的政治权力也是最高的地主。皇帝的下面是具有世袭特权的皇族、外戚、功臣等不同身分的世家地主在地主阶级中占有支配地位。此外还有豪族地主和高资地主他们在财产和社会影响上有相当的实力但在身分上不属于较高的等级、甚至是等级很低的。世家地主的剥削对象是具有国家户籍的农民是由封建国家恩赐的。这种农民在当时农民阶级中占最大的数字他们有私人经济有一定的人身自由比奴隶的境遇要好一些但仍然是受剥削的。他们之间也是有等级的。他们在国家规定作为世家地主的农户后并不改变他们在国家户籍上的身分。他们向世家地主交纳的地租也就是国家的赋税二者是统一的。象上述的生产关系在秦统治时期已经树立而在西汉和东汉时期不断加以展。奴隶制在秦汉时期没有消灭在官私手工业中仍旧存在。家内供役使的奴隶在整个封建时代都是存在的。不过这些都只是奴隶制的残余在社会生产中是越来越没有地位的。
在政治制度上秦始皇推行单一的郡县制但对推行的具体情况历史记载缺乏。西汉和东汉都同时施行郡县制和封国制。朝廷的下面有郡和封国郡和封国的下面有县县的下面还有地方上的基层行政机构。这是政治制度上的等级制每一等级有相对独立的权力。公元三世纪以后郡县制逐渐排挤了封国制而郡县制本身也不断地有些变化。但总的说来朝廷的权力越来越集中地方上各级行政机构的权力受到越来越大的限制。
秦都咸阳西汉都长安东汉因长安遭到战争的破坏而东迁洛阳。泾渭、伊洛平原和黄河下游地区是当时最富饶的地区。秦汉的统治范围大大越了前代包括了黄河流域、长江流域和珠江流域的广大地区。围绕中原地区的少数民族有相当部分登上历史舞台而匈奴、羌族特别活跃有时还给中原皇朝以武力的威胁。但当时所有的少数民族都还处在前封建社会阶段。作为中国主体民族的汉族是经过有关部落和民族的融合而在秦汉时期形成的。汉族的名称也是跟这一个伟大朝代的名称相一致的。
三国两晋南北朝隋唐时期是中国封建社会的展时期。在这时期生了民族间的长期斗争生了民族的大规模流动和移居。本来在两汉时期就已开始内迁的匈奴人和羌氐人现在他们深入内地并且又有鲜卑人、突厥人、回纥人及其他少数民族的内迁。结果是无论在北方和南方民族杂居的地区都扩大了。因而汉族充实了自己少数民族提高了生产水平和生活水平。久而久之内迁的少数民族跟汉人很难区别。这就在新的民族关系的局面出现后有了民族重新组合的出现而促进了原来地区封建化过程。这是封建社会展时期的一个重要特征。
前一历史时期的世家地主阶层在农民起义的打击下瓦解了代替它的地位的是新兴的门阀地主。门阀地主与世家地主一样也是有政治身分、世袭特权的地主。但门阀地主是依靠家族的传统地位形成的这跟世家地主的形成是由于皇家所规定的政治身分是不同的。在土地所有权上门阀比世家具有更多的家族私有性质。在劳动力方面门阀地主掌握的主要是荫附农民。荫附农民是脱离了国家户籍的农民他们交纳的地租不再具有国家赋税的性质了。他们的社会地位比户籍农民要低些但对于国家赋税其中包括繁重的劳役是可以摆脱的。这种生产关系上的相对变化是有利于社会生产力的提高的。这是封建社会展时期的又一标志。
三国时期的魏、西晋和北朝的后魏都建都洛阳。隋唐都建都长安而以洛阳为东都。三国时期的吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈都建都南京。魏晋以后北方人民的南迁在劳动力的增强和生产技术的传播上都为东南方农业生产带来了新的刺激和推动。南京得以长期地占有显著的政治地位这跟东南经济的展是分不开的。长江中下游经济的展在向黄河流域的富饶地区看齐这也是中国封建社会展时期的一个特点。
五代以后到了元末是中国封建社会的进一步展时期。在这时期先有五代十国继有辽、西夏、金跟北宋、南宋的分立后有元的统一。广大的边区从东北的部分地区到西北再到西南基本上都进入了封建社会而汉族与各民族间又经历了一次新的组合。这是封建社会进一步展时期的重要标志。东南经济的展过了北方。长江中下游地区成为全国最富饶的地区这是封建社会进一步展时期的又一重要标志。
前一历史时期的门阀地主阶层在农民起义的打击下又瓦解了。在北宋和南宋统治下代替它的是品官地主。品官地主也有政治身分和特权但所拥有的世袭特权是很有限度的他们的土地大量是由购买和侵占得来的。他们占有土地可以无限地扩大不会受到法令的限制。他们应按照规定向国家缴纳赋税而他们则向农民征收地租。赋税和地租的区别是更清楚了。品官地主以外有豪富的地主有兼营商业的地主。农民阶级中也有占有少量土地的而佃农是大量的他们在品官地主的土地上劳动也在其他地主土地上劳动。他们比起前一历史时期的荫附农民社会地位较高人身自由较多。他们也有国家的户籍除向地主交纳地租外还担负对封建国家的身丁钱有时也有一些劳役。但他们一般地不会被封建国家指定为某某地主的农户这是跟西汉和东汉的户籍农民的一个很大区别。无论地主或农民封建身分性的印记趋向淡化财产性的土地剥削关系趋向显著这是两宋时期封建制生产关系的特点。
元统一全国后南宋地主阶级的势力基本上保存下来了。他们所在的地区是当时封建经济最有代表性的地方。元代有一大批蒙古贵族地主的出现还规定了形形色色担负封建义务的民户又扩大了奴隶的数量。但这基本上是北方的情况。在北方出现的这种生产关系是这一时期局部地区的倒退现象。广大边区的封建化是元代社会生产展的新气象。
五代时期的梁、晋、汉、周都在今河南开封市建都。北宋的都城和金的陪都也在开封。辽的南京、金的中都、元的大都即今北京。这里自古以来就是军事上、政治上和经济上的一方重镇元建为都城后明清相继建都今天又成为中华人民共和国的都。北京的展是汉族、契丹族、女真族、蒙古族和其他民族共同创造的。宋都开封元都北京虽离东南富饶地区较远但也都是要利用沟通南北的运河以便于南粮北运并聚敛东南的财富。
明朝及清朝大部分的年代是中国封建社会的衰老时期。明代的农民自耕农外佃农占很大的数量。从法的观点来看佃农对地主的封建依附关系又较前代有所减轻他们可以选择地主可以不受地主的非分役使。农民中还有雇工的出现以出售劳动力取得物质报酬。清代的税法把人头税平均分摊在地亩税内有田者有税无田者无税这就使赋税具有单纯的财产税性质。诸如此类的情况都说明封建束缚有较多的解除。这并不是由于统治者的恩赐而是社会经济展的要求和劳动人民激烈斗争的结果。但这只是当时社会现象的一个方面。还有另外一个方面：地主阶级特别是地主阶级统治集团利用手中掌握的权力进行贪婪残暴的掠夺和迫害。明廷是滥用宦官清廷是加强军事的统治从而企图保持高度的封建**统治。这两个方面好象不相协调但正是一个问题在不同方面的表现。第二个方面的表现并不能显示封建地主阶级的生命力反而是暴露了它的颓废和虚弱。这两个似乎矛盾的现象正是封建社会衰老时期的特点。在民族关系上也是这样。一方面民族间的关系比前一历史时期要密切了但属于民族性质的封建枷锁却更加沉重了。
前一历史时期的品官地主和他们延续下来的势力以及蒙古贵族地主在农民起义重大打击下土崩瓦解了。代替它们的是新兴的官绅地主。这个阶层在官员以外还包括很多获得科举功名的人其人数是相当多的。这一阶层中富有资财的人不只广有土地而且作生意开当铺放高利贷。这是商品生产和货币经济展的产物但它们在依附于封建势力的情况下反而得不到正常的展。
明代朝廷有皇庄直接占有大量土地。这跟它直接派宦官收取商税矿税及大量征储金银一样暴露了末世朝廷对财富的贪婪、追求。皇族和勋贵的庄田以及皇族的禄米也是数量巨大成为当时社会经济和国家财政的毒瘤。清代朝廷对此有所觉察想解决这个问题。它虽然也有皇庄而远比明代要少。但在相当长的时期内清廷以东北为禁区大大阻碍了地方经济的展。明初资本主义已有萌芽明中叶后出现较多。清初以后有所展。
但这个芽始终不能茁壮成长没有足够的力量把已经衰老的封建制度突破。从对外关系上说隋、唐、宋、元都居于主动的地位明清时期的对外关系显然逆转了。明初已有倭寇登6。明廷在沿海设置卫所进行防御。明中叶以后倭寇在东南沿海骚扰为南直、浙、闽各地人民带来了极大的破坏。明清之际西方资本主义已在兴起而中国的封建制依然老态蹒跚专政者对于世界形势一无所知。葡萄牙、西班牙、荷兰等国家在十六世纪初已经东来进行殖民活动并侵及中国领土。此后沙俄、英、美继来对中国的野心日益扩大。明初郑和下西洋和清初对沙俄的侵略进行了反击这是对外关系上的大事但从总的形势来看中国的处境日益被动。鸦片战争后中华民族日益陷入沉重的灾难。
自一八四o年到一九四九年是中国史上的近代是由封建时代进入半殖民地半封建社会时代也是中国各族人民反对帝国主义、封建主义的时代。在一九一九年五四运动以前是这个时代的前期为旧民主主义革命时期。自一九一九年五四运动之后是这个时代的后期为新民主主义革命时期。旧民主主义革命时期经历了清朝晚期及民国初年近八十年的时间。在这个时期里由于外国资本主义的入侵并残酷地统治了中国中国社会经济生了重大的变化较封建社会时代的情况复杂了。社会经济的主要成份除封建地主经济、农民和手工业者的个体经济继续存在外出现了新兴的资本主义经济。资本主义经济又包括帝国主义资本、官僚买办资本和民族资本三个部分。帝国主义经济势力在中国社会生活中起着支配的作用封建经济则占有显著的优势地位二者并互相勾结在一起。官僚买办资本是帝国主义经济的附庸并跟封建剥削关系紧密相联结。民族资本主义经济十分微弱没有成为一个能独立的经济体系在社会经济生活中不占重要地位而且跟帝国主义封建主义都有这样那样的联系。在外国资本主义的侵略下中国农村中自给自足的自然经济遭到破坏商品生产展了但农业生产和农民的经济生活却越来越陷入于世界资本主义市场的漩涡。这些情况表现了中国半殖民地半封建社会经济形态的主要特点。
伴随着社会经济的激烈变化阶级关系也生新的变化。外国资产阶级侵入中国后成了中国社会生活里面一种统治力量操纵控制中国的经济、政治、军事、文化各个方面。他们不仅扶植和支持封建地主阶级使其成为他们统治中国的支柱而且造成了为其侵略需要服务的买办阶级。在封建地主阶级内部新起的军阀官僚地主在外国资产阶级的支持下代替了原来的官绅地主占支配地位。军阀官僚地主是国际资产阶级的附庸而且一般都还兼有早期官僚资本家的身分具有浓厚的买办性。他们在地主阶级政权中握有实权成为举足轻重的势力。这也是地主阶级政权买办化的重要表现。农民阶级主要包括自耕农、佃农和雇农约占全国人口百分之七八十。在封建主义帝国主义的压迫剥削下农民日益贫困破产出现了自耕农减少、佃农增加的趋势。民族资产阶级和无产阶级是这个时期新产生的两个阶级。民族资产阶级为其经济地位所决定是一个带有两重性的阶级一方面有在一定时期中和一定程度上反对帝国主义封建主义的革命性一方面又存在了对革命敌人的妥协性。无产阶级是最伟大、最先进、最革命的阶级。在旧民主主义革命时期它还没有形成独立的政治力量还是作为小资产阶级和资产阶级的追随者参加革命。
半殖民地半封建社会的经济形态和阶级关系决定了中国革命的根本任务是推翻帝国主义和封建主义在中国的统治。在旧民主主义革命时期中国各族人民为了反对国内外敌人争取民族独立和人民自由幸福进行了不懈的艰苦斗争但没有找到解放的道路没有取得最后的胜利。自一九一九年五四运动以后无产阶级力量壮大起来马克思列宁主义传入中国中国**成立了中国革命的面目焕然一新。中国各族人民在中国**领导下中国的民主革命取得了最后的胜利。一九四九年中华人民共和国成立了中国跨进了社会主义的新时代。
多民族的统一“中华人民共和国是统一的多民族的国家”。多民族国家的形成是经过一个漫长过程的。我们的祖国曾经出现过各种形式的多民族的统一也曾经有过多次的分裂但在分裂中也还是有统一。我们经历过的统一有单一民族内部的统一、多民族内部的统一和多民族的统一后者又包含区域性的多民族的统一和社会主义的全国性的多民族的统一。
单一民族的内部统一主要是由氏族、部落或部落联盟展而来。有时一个民族遭到重大的挫折分散了后来重新组合形成这个民族内部新的统一。匈奴族原来是一些部落部落与部落间的关系是不稳定的。《史记·匈奴列传》说它：“自淳维以至头曼千有余岁时大时小别散分离。”后来头曼单于和冒顿单于在位的时候有血缘关系的许多部落连合起来形成了匈奴内部的统一。松赞干布时的吐蕃、阿保机时的契丹、成吉思汗时的蒙古都有一个统一民族内部的过程都是由分散的许多部落统一起来形成较高展阶段的民族共同体。努尔哈赤时的女真是在金亡后女真各部分散的情况下把海西女真和建州女真的各部重新组合起来形成了女真内部新的统一。汉族是一个民族混合体。它的祖先也必然经历过由部落展起来的过程但已难于详考。有的学者设想传说中的夏禹治水必须有许多部落参加可能在这时形成了夏民族而为汉族来源之一。但这毕竟还是设想尚无从证实。
多民族的统一比起单一民族的内部统一可以说是较高的展阶段。
说是多民族当然不限于一个民族但在多民族中往往要有一个主体民族。战国七雄都是地区性的多民族的统一体它们都各有自己的主体民族而分别与东方诸夷、西方诸戎、北方诸狄、南方诸蛮以及其它民族统一起来。三国时期的魏、蜀、吴也都是地区性的多民族的统一它们都以汉族为主体而分别与本地区的少数民族统一起来。南北朝时期南朝和北朝我们习惯上认为它们是汉人的朝廷和鲜卑人的朝廷实际上它们都是地区性的统一的多民族朝廷。南朝的主体民族是汉族北朝尽管鲜卑人当权但这个地区的主体民族仍然是汉族。秦汉、隋唐、元、明、清等时期都形成了以汉族为主体的全国性的多民族的统一。元代的最高统治者是蒙古贵族清代的最高统治者是满洲贵族但汉族人民在这两个时期仍然是社会生产力的主要承担者元、清的政权实质上也是蒙古贵族、满洲贵族跟汉族地主阶级联合统治的政权。
社会主义的统一的多民族国家是历史上统一的多民族国家的继承而在本质上跟历史上的统一又有根本的区别。这就是中华人民共和国这个国家是消灭剥削和压迫的社会主义国家是各族人民当家作主的国家是只有在中国**的领导下才能建立起来的社会主义国家。
从历史的展上看这四种民族统一的形式是按着程序前进一步高于一步。先是有若干单一的民族内部统一的出现如夏、商、周等族的最初形成。然后有地区性的多民族的统一如战国七雄。然后有全国性多民族的统一如秦、汉、隋、唐、元、明、清。然后有社会主义的全国性多民族的统一有中华人民共和国的诞生。在全国性多民族统一的展过程中也出现过分裂。秦汉以后出现了魏、蜀、吴的割据。经过西晋暂短的统一又有五胡十六国之乱及南北朝的分立。在唐与元之间又有辽、夏、金与宋的对峙。但每经历一次曲折统一的规模就更为盛大元比隋唐还要恢廓。在曲折过程中出现的地方政权就全国来说是割据政权。从它们本身来说也自有其历史性的意义。在这些政权的统治范围内由于先进生产力的影响和统治者谋生存的需要往往会出现生产力状况的改善。自三国至南宋时期中国经济重心的逐步南移是其显明的例证。地区经济在一定程度上的改善为后来统一局面再度形成后提供了生产展的一些条件。同时地方政权往往也能根据本地区的特殊情况创造和积累了处理国家事务方面的经验。隋唐的官制、军制和田制就有不少是继承北朝长期实行的制度。从历史的某一片断来看确切不止一次地有分裂状态的存在但从历史展的全貌来看全国性的多民族统一才是主流。
汉族和各民族地区幅员之广大自然条件的差异生产状况的不齐如果得到适当的协调则可转化为展生产的有利条件。但在长期的封建社会中因自然经济占支配地位交通运输很不达交换经济只起社会经济的辅助作用各民族地区间的物资交流基本上停滞于潜在的阶段不能很好地挥作用从而加强民族间的团结。但盐铁的贩运茶马、皮毛、药材的交易植棉、纺织的推广河防、水利跟工程和道路的兴修还是多民族的统一为社会经济带来的进步。在经济制度上各民族的展是不平衡的。在中原地区汉民族的形成和封建所有制的形成基本上可以说是同步前进的。在这时候匈奴还处于奴隶制阶段西南夷还处在氏族社会末期。两千多年过去了在人民共和国成立以前我们还有封建所有制奴隶主所有制、原始共产的残余以及民族资本主义和买办资本主义所有这些都是多民族在经济制度方面的表现。但无论如何各少数民族在社会经济展道路上都以不同的度向汉族靠拢。在中华人民共和国成立后各族人民分别通过不同的形式向社会主义迈进。
在思想上统一的想法起源甚早。《诗经·小雅·北山》：“普天之下莫非王土。率土之滨莫非王臣。”这所谓“天下”究竟是指多大的地方无从稽考但总是诗人心目中很广大的地方。他这两句诗表明了他的天下统一的思想。可能由于诗人对王权崇拜至极难免有相当多的夸大。孔子说：“天下有道则礼乐征伐自天子出”1。南宫适说：“禹稷躬稼而有天下”2。这所谓“天下”意味着极为广大的地区的统一。战国时期变乱日亟人心思治。有人问孟子说：“天下乌乎定？”孟子说：“定于一。”孟子的话比孔子的话要更明白些他说的是七国的统一。在战国时期以后成书的《禹贡》描画了九州山川物产。《史记·孟子荀卿列传》称引邹衍大九州之说每一大州有九州共八十一州。中国为赤县神州是八十一州之一。中国还有九州即如《禹贡》所说的九州。《禹贡》和邹衍以九州说中国都是指中国说的但都还属于地理概念与孟子所谓“定于一”者不同。到了秦始皇刻石颂秦功德把破灭六国的统一看作空前的大业。汉初公羊学派借助经典把大一统的学说涂上神圣的光彩。此后历代皇朝都拿统一的规模作为当时政治成就的最高目标。
在分裂的年代里割据势力往往把自己说成是皇朝的正统把统一作为奋斗的方向。三国时期魏地处中原把自己说成是汉朝的继续要恢复全国的统一。蜀以自己姓刘说自己是汉室宗亲要恢复汉家的旧业。南北朝时期北朝说南朝是“岛夷”南朝说北朝是“索虏”。他们都自居为中国要灭掉对方统一全国。辽、宋、金的相峙时期这三个朝廷也都自命为中国的主人都设想由自己统治全中国。
中原地区的经济文化水平和长期积累下来的政治威望对少数民族是有吸引力的。这可能在形成倾向统一的新的因素上起一定作用。《资治通鉴》� ��一零四晋孝武帝太元七年记载：秦王坚锐意欲取江东阳平公融谏曰：“‘知足不辱知止不殆’自古穷兵极武未有不亡者。且国家本戎狄也正朔会不归人。江东虽微弱仅存然中华正统天意必不绝之。”
胡三省注：会要也。言天要中国正朔相传不归夷狄也。
陈垣《通鉴胡注表微》引《通鉴》和胡注并加按语说：正朔不归夷狄乃当时一般公论不独苻融言之。刘聪卒时太子粲即位靳准执而杀之谓安定胡嵩曰：“自古无胡人为天子者。今以传国玺付汝还如晋家。”此一事也。姚弋仲有子四十二人常戒诸子曰：“自古以来未有戎狄作天子者。我死汝便归晋竭尽臣节无为不义。”此又一事也。呜乎！晋泽实浅何由得此。更可以杨盛1见《论语·季氏》。
2见《论语·宪问》。
父子之事观之。《宋书·氐胡传》：“晋安帝以杨盛为仇池公永初三年封武都王以长子玄为世子。武都王虽为蕃臣犹奉义熙之号子玄乃改奉元嘉正朔。初盛谓玄曰：吾年已老当为晋臣汝&1t;/pgnoo94.TxT/pgn>善事宋帝。”故玄奉焉。然则盛之心无所分晋宋也特以其为中华正统所在而已。如必为晋则裕之篡盛当兴师讨逆否亦当抗颜独立胡为委顺如此此皆足与苻融之言相印证者。1999ooo41_oo95_o这里所举的事例足以说明在少数民族中至少有一部分人抱有上述心理这对于促进统一是有好处的。
在多民族统一的历史展过程中民族之间有和好有争吵。和好有聘问、朝贡、封赐、和亲、交易、民间的各种往来。争吵有时展为战争。因此就有人问民族关系史是以民族友好为主流还是以民族斗争为主流？对于这个问题我们须作一些分析。第一友好和斗争都不是绝对的。有的时候斗争是手段友好是目的。有的时候友好是手段斗争是目的。有时在个别事件、个别地区有争吵但不一定就破坏民族间的友好。第二在历史记载中对于民族友好的记载往往不象记载民族纠纷、特别是民族战争那样引人注目。民族纠纷特别是民族战争即使是暂时性的、自性的也可以改变人们对于长期友好的印象。廓清历史上所笼罩的一些迷雾揭示出历史的真实面貌是须下一些苦功的。现在根据我们所接触的材料看在中国历史的长河中民族关系是曲折的。但总的说来友好关系越来越展。无论在时间的继续性上在关系到的地区上在牵涉到的方面上都是这样。清代的统治者对少数民族一手拉一手打。但清代各族人民在反清、反封建斗争中的联合声势极为浩大。辛亥革命以后各族人民的联合更为显著。通过抗日战争、解放战争以至中华人民共和国的建立各族人民在中国**的领导下大大增强了民族间的亲密友好。这是中国民族关系史上的主流在新的历史条件下的很大的展。在历史上民族之间曾生过这样那样不愉快的事情这基本上是由反动统治阶级和历史条件的局限所造成的。我们抚今追昔应该特别珍重历史的主流。
对我国在历史上的各方面的贡献各族人民都有份但我们研究得很不够。对于汉族是这样对于少数民族更是这样。比如火药、罗盘、造纸、印刷等四大明是应该大书特书的。这在有关的历史书里也都写了但对于它们在中国历史上所起的作用对于人类文化展上所起的作用却很少认真地写。至于它们后来在西方各国的展为什么会过中国这个问题似乎是还没有认真地研究。又比如对祖国国土的开我国各族人民都有他们各自的功劳但往往对少数民族在这方面的贡献我们注意得不够。范文澜同志说得好：“依据历史记载共同开中国的各民族一般说来汉族最先开了黄河流域的陕甘及中原地区东夷族最先开了沿海地区苗族、瑶族最先开了长江、珠江和闽江流域藏族最先开了青海、西藏彝族和西南各族最先开了西南地区东胡族最先开了东北地区匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古各族先后开了蒙古地区回族和西北各族最先开了西北各区黎族最先开了海南岛高山族最先开了台湾。所以按照汉族今天居住地区看来似乎中国领土上的极大部分都是汉族所开的其实其中不少地区最先开者却是已经消失了的和现实存在并展的许多民族。事理很显然中国之所以成为疆域仅次于苏联人口在全世界各国中居第一位历史悠久延续不绝在全世界各国中也居第一位的伟大国家先必须承认这是构成中华民族的各族男女劳动人民长期共同创造的成果”1。
我国少数民族在历史上有不少特出的贡献。举例来说：完善的铁器的制造和风箱的使用是开始出现于有关南方民族的记录上。《荀子·议兵篇》说“楚人宛巨铁鉇惨如蜂虿”。《史记·范睢传》记秦昭王的话说：“吾斗楚铁剑利而倡优拙。”这是战国末年的事楚就是属于“荆蛮”的民族系统的。《吴越春秋·阖闾内传》记吴人干将铸剑“使童女童男三百人鼓橐装炭金铁刀濡逐以成剑阳曰干将、阴曰莫邪。”橐就是冶铁用的风箱干将、莫邪是古传说中很有名的两把利剑。这是春秋末年的事吴也是属于“蛮夷”的民族系统的。又如棉花和棉布是我们长期以来的主要的衣服材料。棉的种植和织纺主要从南方海岛上和新疆居住的少数民族推广的。《尚书·禹贡》篇说扬州“岛夷卉服厥篚织贝。”扬州是指淮河以南以至南海之间的广大地区。贝就是吉贝、劫贝、古贝的省称这原是印度以至马来半岛、中南半岛等地对于棉的共同使用的名称后来广东、福建也使用这个名称。织贝就是用棉作成的织品。《禹贡》是一篇后起的书但写成的时期总也在战国末年。据此可见南方海岛上居住的少数民族用棉之早。后来又有新疆产的棉经过很长的时间才逐渐传布到全中国代替了往日以丝麻作主要服装材料的地位。又如中国的建筑术梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文的结尾盛赞北京城是“世界绝无仅有的建筑杰作的一个整体”“不但在全世界中古时代所没有即在现在用最进步的都市计划理论配合仍然是保持着最有利条件的。”应该指出来最初设计这个伟大杰作的工程师正是一个回回人他的名字叫作也黑迭儿丁。这是陈垣先生在好多年以前在《元西域人华化考》里已经考实了的。近年以来北京市的建设生了很大变化但昔日的北京城在建筑史上的成就还是要肯定的。民族友好的历史展和多民族统一的展不一定是同步的展。但到了今天这二者是同步前进的。
“一”和“多”是辩证的统一。“一”存在于“多”中。“多”好了“一”就会更好。反过来说“多”要团结为“一”“多”才可以使“一”更有力量。历史上的统治者对“一”的重视大大过了“多”他们不懂得也不可能懂得限制了“多”的展也就必然限制了“一”的展。只有今天才可能有这样科学的认识。我们知道每一个指头都各有用处但把指头团结成拳头作用就会更大。
撰写统一的多民族国家的历史还是要把汉族的历史写好因为汉族是主体民族。同时也要把各民族的历史适当地作出安排这是我们必须尽量克服的难点。这个工作不是一件简单的事。我们现在作这个工作还只是初步的尝试希望能得到有关方面的支持和教益使这项工作能得到不断地完善和提高。
1见范文澜：《中华民族的展》《学习》三卷1期。
第二章历史展的地理条件第一节地理条件与历史展中国史学家的有关撰述一定的历史活动总要在一定的地域上展开。历史的展是离不开地理条件的。过去中国史学家从很早的时候起就有关于这方面的撰述。
物产的地域特点及其对人们的影响这是中国历代史学家所一向注意的并从而产生经济区域的看法。司马迁在《史记·货殖列传》中说：夫山西饶材、竹、谷、、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、薑、桂、金、锡、连、丹沙、犀、瑇瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角。铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。此皆中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之虞而出之工而成之商而通之。&1t;/pgnoo99.TxT/pgn>这是把汉朝的统治地方分为四个大的经济区域。山西地区即关中地区；山东地区即崤山或华山以东直至沿海的广大地区；江南地区即长江以南直至沿海的广大地区；龙门（在今山西省河津县西北）、碣石（在今河北省昌黎县北）以北地区即今山西北部至河北北部一线以北直到汉朝北境的广大地区。从司马迁的这段话来看他的经济区域的观念是明确的他对经济区域的划分主要是从地理条件来考虑的。
司马迁对一些地区的记载着重记载地理条件的状况、生产的状况以及经济生活的状况和社会风俗的表现、不同地区在这些方面的相异或相同之处。在这些记载中几乎所有有关地理条件的因素如地形、土壤、气候、森林、矿藏以及江、河、湖、海之利与水6交通状况等等都涉及到了。司马迁以地理条件、生产状况划分经济区域的思想是明确的。尤其值得重视的是司马迁先提出山西、山东、江南、龙门与碣石以北四个经济区域这一总的观念之后接着又重点论述了关中、三河、燕赵、齐鲁、越楚等地的自然状况和社会状况。这可见他关于经济区域的观念是有全局思想的。惟其如此他才能一方面认识到各地之所出“皆中国人民所喜好”一方面又认识到各经济区域在展上的种种差别。
司马迁的这种思想受到后来许多史学家的重视对它加以继承和展。
班固《汉书·地理志》在详载全国郡县建置、户口多寡后于其篇末备言各地地理、生产、风俗等状况比《史记·货殖列传》所记更加丰富。西晋史学家司马彪称赞说：“《汉书·地理志》记天下郡县本末及山川奇异风俗所由至矣。”1杜佑《通典·州郡典》各篇亦多特标《风俗》一目略述各地地理条件及其影响下的当地经济生活和社会习俗。经济区域的观念及其在史书上的体现已成为我国史学上的一个优良传统。
在人口和地理的关系上过去中国史学家也有一些认识这可说是人口地理思想的萌芽。
司马迁已经注意到地理条件跟人口分布的关系。他说：三河地区因居“天下之中”又是历代君主建都的地方所以“土地狭小民人众”；三河北1《后汉书·郡国志》一。
部的中山是“地薄人众”；上谷至辽东“地踔远人民希”；齐地因其优越的地理条件和“宽缓阔达”的社会风俗而吸引了很多人“其中具五民”；邹、鲁一带也是因为“颇有桑麻之业”故亦“地小人众”。他讲关中人口和地理的关系比较具体：关中之地占当时全国三分之一而人口不过当时全国十分之三。他还注意到有的地区人民“好稼穑”有的地区则“业多贾”1。这些涉及到对人口分布的密度和人口部门构成的朦胧认识。司马迁还看到关于人口与它的土地面积比较起来不算是多的但创造出来的财富却很多以至占了全国财富的十分之六；而中山这个地方人虽然多但地理条件不好社会风气也不好没有创造出多少财富来。这跟后来以户口增减来衡量社会经济是否展的论点有很大的不同。
自《汉书·地理志》以后在《二十四史》中有地志者计十六家“正史”或称《地理志》或称《郡国志》、《州郡志》、《地形志》。它们或记人口的分布或记人口的迁徙都是以人口与地理相结合的情况着眼的这是在封建社会劳动力与土地相结合在史书上的反映但也可作为我们考察历史问题的参考。
从地理条件看政治上的兴亡得失是过去中国一些史学家感到兴趣的也是过去一些政治家、思想家所感兴趣的。汉初刘邦打算建都洛阳。娄敬建议都长安。他的理由是：秦地被山带河四塞以为固卒然有急百万之众可具也。因秦之故资甚美膏腴之地此所谓天府者也。陛下入关而都之山东虽乱秦之故地可全而有也。夫与人斗不搤其亢拊其背未能全其胜也。今陛下入关而都案秦之故地此亦搤天下之亢而拊其背也。1999ooo41_o1o2_o娄敬这段话讲得很精采也很形象他分析关中的地理条件的优势把经济、军事、政治几个方面都考虑到了。刘邦征求群臣的意见“群臣皆山东人争言周王数百年秦二世即亡不如都周（按：洛阳为东周之都）。”刘邦疑而不能决及至张良也说应都长安他才下了决心“即日车驾西都关中”。司马迁很生动地记述了这件事认为娄敬“脱輓辂一说建万世之安”评价是很高的。所谓“建万世之安”当然是夸大之辞。但直至唐代中叶杜佑仍然认为关中的地理条件对于政治上的巩固和统一是很重要的。他指出：“雍州之地厥田上上鄠杜之饶号称6海四塞为固秦氏资之遂平海内。”这是从历史上来看。同时他针对唐初有关迁都的议论强调说：夫临制万国尤惜大势秦川是天下之上腴关中为海内之雄地巨唐受命本在于兹若居之则势大而威远舍之则势小而威近恐人心因斯而摇矣非止于危乱者哉！诚系兴衰何可轻议。2999ooo41_o1o2_1&1t;/pgno1o2.TxT/pgn>司马迁和杜佑的看法说明在汉唐时期关中的地理条件对这两个盛大的皇朝的政治统治是很重要的。李吉甫也赞同司马迁和杜佑的看法他根据《史记》所记认为：“汉祖入关诸将争走金帛之府惟萧何收秦图书高祖所以知山川阨塞户口虚实。厥后受命汜水定都洛阳留侯演委辂之谋田肎贺入关之策事关兴替理切安危举斯而言断可识矣。”他申明自己撰写《元和郡县图志》的目的是要“佐明王扼天下之吭制群生之命收地保势胜之利示形束壤制之端”。他甚至认为：中唐以来“成当今之务1以上均见《史记·货殖列传》。
树将来之势则莫若版图地理之为切也。”1把地理条件和人们对地理条件的认识和利用看作是“事关兴替理切安危”的问题是这位政治家和历史、地理学者的政治经历和学术研究所达到的一个共同的结论。
都城是历代皇朝政治统治的中心；都城的地理条件历来受到更多的重视此即所谓“卜都定鼎计及万世必相天下之势而厚集之”2。上文所述地理条件跟政治统治的关系有些就是和都城相关联的。刘知几主张：“凡为国史者宜各撰都邑志列于舆服之上。”3这说明他对于都城在国史编纂内容上的重视。不过刘知几主要还是从政治统治的历史经验提出这个问题的没有着重于地理条件的考察。唐末昭宗时国子博士朱朴曾上书言当世事并从地理条件的得失提出迁都的建议认为：古王者不常厥居皆观天地兴衰随时制事。关中隋家所都我实因之凡三百岁文物资货奢侈僭伪皆极焉；广&1t;/pgno1o3.TxT/pgn>明巨盗陷覆宫阙局署帑藏里閈井肆所存十二比幸石门、华阴十二之中又亡**高祖、太宗之制荡然矣。夫襄、邓之西夷漫数百里其东汉舆、凤林为之关南菊潭环屈而流属于汉西有上洛重山之险北有白崖联络乃形胜之地沃衍之墟。若广浚漕渠运天下之财可使大集。自古中兴之君去已衰之势就未王而王。今南阳汉光武虽起而未王也。臣视山河壮丽处多故都已盛而衰难以兴已；江南土薄水浅人心嚣浮轻巧不可以都；河北土厚水深人心强愎狠戾不可以都。惟襄、邓实惟中原人心质良去秦咫尺而有上洛为之限永远夷狄侵轶之虞此建都之极选也。1999ooo41_o1o4_o朱朴的建议没有被唐昭宗采纳。这时的唐皇朝已岌岌可危非迁都之举可以挽回颓势足见朱朴在政治上是很迂阔的。但是他的这些议论透露出由于地理条件的变化关中地区已逐渐失去了经济上的优势；由于社会的动乱、政治的**长安已不再具有盛唐气象。这跟中唐时期杜佑、李吉甫对长安的看法已有很大的不同。朱朴建议中的这一点启示是不应忽视的。而他的“观天地兴衰随时制事”的见解也还包含着辩证的因素不可完全视为迂阔之见。郑樵在《通志·都邑略·序》里引证了朱朴的迁都议认为：“其论‘去已衰之势就未王而王’则前此或未有之及矣。”这也是赞成他的“随时制事”的主张。
《通志·都邑略·序》可以认为是从地理条件考察“建邦设都”跟政治统治关系的佳作他是从全国的地理形势和以往的历史经验出对地理条件与“建邦设都”的关系和政治上兴亡得失的关系作总的考察。他的主要论点是：（一）在新的历史条件（包括地理条件和政治条件）下长安、洛阳、建业所谓“三都”已不是理想的建都所在；（二）北宋建都于汴京是一个历史性的错误这跟“靖康之难”有直接的关系；（三）他在这篇序论的末尾还提出南宋建都临安是不妥当的应采唐人朱朴之议移都南阳。郑樵的这些论点和其他一些看法并不是都很中肯的如他把“靖康之难”都归结到北宋定都汴京这一点上就是极为片面的。但他从总的地理条件和历代“建邦设都”的历史中试图总结一些带有普遍性的认识的这一意向是很难得的。他所得到的某些具体结论如“中原无事则居河之南中原多事则居江之南”、“自开辟以来皆河南建都”等对于我们从地理条件方面探讨历史上“建邦1《元和郡县图志·序》。
2徐元文：《历代宅京记》序。
3《史通·书志》。
设都”的客观规律也是很有启性的。明清之际顾炎武撰《历代宅京记》就历代建都之制备载其城郭宫室、都邑寺观及建置年月等史实其总序部分亦多述前人论议是我国古代第一部辑录都城历史资料的专书有相当高的文献价值。
过去中国史学家一方面认为地理条件跟政治上的兴亡得失有密切的关系另一方面也认为地理条件的作用不是孤立的、绝对的。贾谊的《过秦论》是一篇著名的史论它表明了对地理的及其它物质的条件的作用不能作绝对的理解。他指陈了秦占有各方面的优势包括地理条件在内但历史展的结果却是秦亡汉兴。这是为什么？他写道：“仁义不施而攻守之势异也。”贾谊的论点在后来的史学家中也多有之。这可见过去中国史学家对于地区条件作用的看法是有相当辩证的因素的。
过去中国史学家关于地理条件跟历史展的关系的撰述是很丰富的还有一个传统的特点这就是重视它的社会作用。在这方面顾炎武所编《天下郡国利病书》和顾祖禹所著《读史方舆纪要》是其中最有成就的两部代表作。
《天下郡国利病书》是作者自明末崇祯十二年（1639年）起。用了二十多年的功夫编纂而成的。作者写这部书时是处在历史的重大转折时期他在序言中讲到了他编纂的目的：崇祯己卯秋闱被摈退而读书。感四国之多虞耻经生之寡术于是历览二十一史及天下郡县志书一代名公文集及章奏、文册之类有得即录共成四十余帙。一为舆地之记一为利病之书。
他说的“舆地之记”是指的《肇域志》。他说的“利病之书”即系《天下郡国利病书》。作者所处的历史环境和他所坚守的“文须有益于天下”的主张1使他的“感四国之多虞耻经生之寡术”的心情带有强烈的时代感。他穷究于地理而着眼在“利病”正集中地反映了他为经世致用而编纂此书的目的。
作为讲地理的书《天下郡国利病书》在编次上反映出作者对地理条件认识的三个层次：一全书卷叙“舆地山川总论”。这是对全国地理条件的概述是全书的总纲。它从地脉（山脉分布）、形胜（地形特点）、风土（气候差别）和百川考（水系源流）等四个方面勾勒出全国地理面貌及其特点所用文字不多但轮廓却很清晰。二全书以绝大部分篇幅分别论述了北直、江南、山东、山西、河南、陕西、四川、湖广、江西、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州以及东北、北部和西北边疆的地理情况；论述过程中先内地而后边疆并专立“边备”、“河套”、“西域”三个卷目表明作者对边疆地理的重视。三书末扼要论述了中国跟有关国家的地理关系、贸易关系以及一些国家的地理状况反映了作者所具有的开阔的视野。这三个层次反映了作者在认识地理条件的问题上注意到全局和部分、内地和边疆、中国和外国这几个方面的关系。这是他在见识上过前人的地方。《天下郡国利病书》记各地的自然环境、政区划分、经济状况和戍守形势等而以记述各地经济状况为主因而在地理书中独具特色。它记述经济状况的方面很宽广包含漕渠、仓廒、粮额、马政、草场、盐政、屯田、水1顾炎武：《日知录》卷一九《文须有益于天下》条：“文之不可绝于天地间者曰明道也纪政事也察民隐也乐道人之善也。若此者有益于天下有益于将来。”
利、赋税、徭役、户口、方物等等其中又以记述土地、赋役、水利最多。关于土地它涉及到土地的分配制度、占有和使用情况土地兼并的展以及因自然条件的变化而引起的土地变化和农田建设等等。全书除对各地屯田兴废得失有较多的论述外还记述了不同地区在区田、丈地、清田方面的种种情况1记述江南地区沙田、洲田的情况以及荒田、勋田、僧田等情况2。关于赋役作者一方面注意于全国各地的赋役情况另一方面则尤瞩目于江南的赋役之重。他重视《大学衍义补》的说法：“韩愈谓赋出天下而江南居十九。以今观之浙东西又居江南十九；而苏、松、常、嘉、湖五郡又居两浙十九也。”3又引证王象恒《东南赋役独重疏》之说：“人止知江南钱粮之多欠而不知江南止完及七、八分已与宇内之重者相等矣；江南止及六、五分已与他处完轻者相等矣。”1顾炎武在《日知录》里提出“苏松二府田赋之重”2的论点当是他研究了明代全国赋役情况特别是江南赋役情况后得到的结论。此外作者引证各方面材料披露：明代一条鞭法在有的地区“屡行屡止致使忠实良民田鬻大半户口尚高经年累岁独当各样重差无息肩之日苦累不可胜言”3；在另一些地区已经到了“祖宗划一之规、易简之政果终不可复哉果终不可复哉”的地步了④。关于水利作者征引大量历史文献及前人的有关言论对全国各地水利事业均有记载有的着重胪列历代水利有的着重分析一方水利现状还有关于这方面的奏议、调查、记事。值得注意的是跟作者重视江南的赋役状况一样他也十分重视江南的水利状况故于江南水利论述尤多。这反映了明朝时期江南在地理条件上的特点和社会经济上的地位。
《天下郡国利病书》在篇幅上以江南、北直、山东、陕西为最多浙江、广东、四川、湖广次之福建、云南、山西、河南、江西又次之广西、贵州最少。这固然有作者在材料纂辑上的原因但也大致反映了明代各地区在全国经济、政治中的地位的不同。这跟唐中叶以前人们讲地理、论食货必推关中的情况相比已不可同年而语。
《天下郡国利病书》虽以辑录前人论述成编但于选材、标目、编次之中亦足以窥见作者开阔的视野、深刻的政治见解和经世致用的编纂目的；它虽是一部地理书但却蕴含着编纂者的丰富的经济、政治思想。
比《天下郡国利病书》稍晚的《读史方舆纪要》是顾祖禹以二十年功夫撰成的一部地理名著。全书一百三十卷附《舆图要览》四卷文字浩繁结构严谨。《读史方舆纪要》的正文主要包含三个部分：一是“历代州域形势”。这是有关自上古直至元、明的行政区划及其沿革是历史地理部分。二是分叙全国各地方舆。这是以明代行政建置为次第论述两京及十三布政使司所辖范围的地理形势：含序论概述分论各府、州、县、长官司的山川形势和城、镇、营、寨、堡、关、隘、桥、驿等军事设施。这是政治、军1参见《天下郡国利病书》江南一一、河南三、湖广五。
2参见《天下郡国利病书》江南一三。
3《天下郡国利病书》江南三。
1《天下郡国利病书》江南六。
2《日知录》卷一o。
3《天下郡国利病书》山东五。
④《天下郡国利病书》河南四。
事地理部分。三是总叙全国山川分布。这是辑录前人著作中有关文献资料编纂而成是自然地理部分。附录《舆图要览》有地图数十幅图前有序图后有表；其中“九边图”和《黄河图说》、《海运图说》、《漕运图说》等也反映出作者对于军事的重视。
《读史方舆纪要》是一部以地理为基础、以阐明军事上的成败为主要内容、以总结政治兴亡为目的的巨著。作者为各地方舆所撰的序论最能反映出作者在这方面的造诣和旨趣。顾祖禹论江南方舆说：“以东南之形势而能与天下相权衡者江南而已。”1论河南方舆说：“河南古所称四战二地也。当取天下之日河南在所必争；及天下既定而守在河南则岌岌焉有必亡之势矣。”2论浙江方舆说：“浙江之形势尽在江淮；江淮不立浙江未可一日保也。”1这是用几句话就概括了不同地区的地理形势的轻重、得失从中可以看到作者的功力和见解之深。
顾祖禹在论述各地方舆时注意到结合社会历史的多种因素来评价它们的地位尤其显示出作者杰出的政治见解和军事思想。例如他论山东方舆说：山东之于京师犬牙相错也。语其形胜则不及雍、梁之险阻；语其封域则不及荆、扬之旷衍。然而能为京师患者莫如山东。何者？积貯天下之大命也。漕渠中贯于山东江淮四百万粟皆取道焉。2999ooo41_o11o_1这是从漕运与京师的关系来看待山东地理位置的重要。
作者论四川方舆则认为：四川非坐守之地也。以四川而争天下上之足以王次之足以霸恃其险而坐守之则必至于亡。3999ooo41_o11o_2这是强调险不足恃和人的主观能动作用所以作者感叹地说：“夫恃其险而坐守之以至于亡又岂惟蜀为然哉！”
在讲到陕西方舆时作者指出：陕西据天下之上游制天下之命者也。是故以陕西而难虽微必大虽弱必强虽不能为天下雄亦必浸淫横决酿成天下之大祸蒲洪、姚苌之时可以用关中矣而其人非也；诸葛武候之才足以用关中矣而其时非也；张浚之时可以用关中浚之识亦知关中为可用而其才非也。④999ooo41_o11o_3&1t;/pgno11o.TxT/pgn>这是一方面讲了关中地理形势的重要一方面又讲了这种地理形势要挥作用是跟一定的时机、人的行为和才能有密切的关系。
在讲到湖广方舆时作者写道：湖广之形胜在武昌乎？在襄阳乎？抑在荆州乎？曰：以天下言之则重在襄阳；以东南言之则重在武昌；以湖广言之则重在荆州。1999ooo41_o111_o作者一一分析了这三种不同结论的根据。由此可以看出作者在考察某地地理条件时能够紧紧把握住局部和全局的关系并按照不同的层次来评价它们之间的关系。
以上这些都显示了顾祖禹的渊博和卓识。
《读史方舆纪要》历来受到人们很高的评价。人们称赞它“辨星土则列山川之源流详建设则志邑里之新旧至于明形势以示控制之机宜纪盛衰1《读史方舆纪要·江南方舆纪要序》。
2《读史方舆纪要·河南方舆纪要序》。
1《读史方舆纪要·浙江方舆纪要序》。
以表政事之得失其词简其事核其文著其旨长藏之约而用之博鉴远洞微忧深虑广诚古今之龟鉴治平之药石也。有志于用世者皆不可以无此篇”2。说它“不征奇不探异网罗放失于古今成败利钝之际三致意焉”3。认为“非具上下纵横之识而悠然有所会者亦何有于是书”④而其特点则在于详论“山川险易古今用兵战守攻取之宜兴亡得失成败之迹”5。这些评论大多还是比较中肯的。
孟德斯鸠和黑格尔的有关论点西方学者对于地理条件跟历史展的关系这一问题也有不少的论述。
近代欧洲的学者对于这个问题的认识大大地向前展了从而具有系统的理论的形式。法国思想家孟德斯鸠（esquieu1689—1755）在其所著《论法的精神》一书中提出土壤的性质和地形的特点直接影响着国家的政体和法律的形式。他认为：一个国家土地优良就自然地产生依赖性。乡村的人是人民的主要部分；他们不很关心他们的自由；他们很忙只是注意他们自己的私事因此土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”土地不太肥沃的国家常常是“数人统治的政体”；这有时就补救了天然的缺陷。
因此他得出结论说：山地、平原、近海三种地形会产生三种不同的政体即“居住在山地的人坚决主张要平民政治平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体；近海的人则希望一种由二者混合的政体”。在孟德斯鸠看来居住在不同地形上的居民在保卫自由的能力和追求自由的热情上有很大的差别进而造成了他们对政体选择的不同要求。
孟德斯鸠还认为土地腴瘠的不同对于人们性格的形成、精神的熏陶也会造成很大的差别。他说：“土地贫瘠使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给予的东西他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”他还认为气候的不同会影响到一个民族或一个国家的面貌和命运：气候比较好的地区容易受到别的民族的侵扰如“波斯、土耳其、俄罗斯和波兰的最温暖的地区曾受到大小鞑靼人的蹂躏”；而“由于中国的气候人们自然地倾向于奴隶性的服从”等等。1孟德斯鸠从论证“法律和土壤的性质的关系”出广泛地探讨了地形、气候、土壤跟社会展的关系。他在探讨中所得到的一些具体的结论有正确的也有错误的甚至是极其荒谬的。他把民族的精神的形成和国家的政体的形式统通归结为地形、气候、土壤等地理条件显然是片面的。由于孟德斯鸠没有较多地从物质生产方面来认识地理条件的作用所以尽管他的这些理论在当时具有一定的进步意义但对后世也产生了不良的影响即片面夸大地理条件在社会展中的作用。
2《读史方舆纪要》吴兴祚序。
3《读史方舆纪要》熊开元 序。
④重刻《读史方舆纪要》黄冕跋。
5《读史方舆纪要》魏禧序。
1以上参见张雁深译：孟德斯鸠《论法的精神》上册第279—283页商务印书馆1961年第1版。在孟德斯鸠后的一个多世纪德国大思想家黑格尔（gei1he1mFriedribsp;hege1177o—1831）从历史哲学的高度精辟地阐述了地理条件在人类历史展中的重要作用。他在他的名著《历史哲学》中明确地提出了“历史的地理基础”这个概念他这样写道：助成民族精神的产生的那种自然的联系就是地理的基础；假如把自然的联系同道德“全体”的普遍性和道德全体的个别行动的个体比较起来那末自然的联系似乎是一种外在的东西；但是我们不得不把它看作是“精神”所从而&1t;/pgno113.TxT/pgn>表演的场地它也就是一种主要的、而且必要的基础我们所注重的并不是要把各民族所占据的土地当作是一种外界的土地而是要知道这地方的自然类型和生长在这土地上的人民的类型和性格有着密切的联系。这个性格正就是各民族在世界历史上出现和生的方式和形式以及采取的地位。
这一段话可以看作是黑格尔关于“历史的地理基础”的总的看法。他把“地理的基础”也看作是他的“绝对精神”借以“表演的场地”但他却明确地指出了“地理的基础”跟“各民族在世界历史上出现和生的方式和形式以及采取的地位”有密切的联系。在这里黑格尔思想中的合理的内核是被他的唯心主义的外壳包裹着的。
黑格尔认为由于气候条件的差别各个地区在世界历史上所挥的作用是极不相同的：有好些自然的环境必须永远排斥在世界历史的运动之外在寒带和热带上找不到世界历史民族的地盘。因为在极热和极寒的地带上人类不能够作自由的运动；这些地方的酷热和严寒使得“精神”不能够给它自己建筑一个世界历史的真正舞台所以便是温带当然是北温带因为地球在那儿形成了一个大6正如希腊人所说有着一个广阔的胸膛。
这里黑格尔以全球的眼光来看待寒带、热带和温带在世界历史上的不同作用这在人类认识史上还是第一次。他把寒带和热带“永远排斥在世界历史的运动之外”的论点当然是不对的因为热带至少曾经是人类祖先活动的地方；但是黑格尔指出温带在人类历史展上具有比寒带和热带更大的优越性这一事实则是正确的。
黑格尔还认为地形条件的不同也影响着人民的生产、生活形式和性格的类型从而影响着各个民族在历史上生、展及其所处的地位。他认为人类历史的地理条件有三种特殊的差别：一是“干燥的高地同广阔的草地和平原”二是“平原流域——是巨川大江流过的地方”三是“和海相连的海岸区域”。处在第一种地理条件下的居民主要从事畜牧业他们“没有法律关系的存在”其特性是“好客和掠夺”。具有第二种地理条件的居民主要经营农业“在这些区域里生了伟大的王国并且开始筑起了大国的基础”在这里“土地所有权和各种法律关系便跟着生了——换句话说国家的根据和基础从这些法律关系开始有了成立的可能”。至于第三种地理条件黑格尔则特别予以赞扬他这样写道：大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己底无限的时候他们就被激起了勇气要去越那有限的一切。大海邀请人类从事征服从事掠夺但是同时也鼓励人类追求利润从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土地上把他卷入无穷的依赖性里边但是大海却挟着人类越了那些思想和行动的有限的圈子。航海的人都想获利然而他们所用的手段却是缘木求鱼因为他们是冒了生命财产的危险来求利的。因此他们所用的手段和他们所追求的目标恰巧相反。这一层关系使他们的营利、他们的职业有过营利和职业而成了勇敢的、高尚的事情。从事贸易必须要有&1t;/pgno115.TxT/pgn>勇气智慧必须和勇敢结合在一起这种越土地限制、渡过大海的活动是亚细亚洲各国所没有的就算他们有更多壮丽的政治建筑就算他们自己也是以海为界——象中国便是一个例子。在他们看来海只是6地的中断6地的天限；他们和海不生积极的关系。
黑格尔进而指出这三种地理条件的典型分别是非洲、亚洲和欧洲。从这里可以看出黑格尔作为一个欧洲人他为欧洲拥有这样优越的地理条件感到自豪。值得注意的是黑格尔在这里特别提到了中国认为中国虽然也是“以海为界”但中国人却把海看作是“6地的中断”和“6地的天限”因而“和海不生积极的关系”。黑格尔的这个说法并不完全正确因为早在欧洲人进行远航之前中国人已经进行过伟大的航海事业只是因为中国那时的社会生产水平还没有达到使这种事业成为真正的需要而得继续展罢了。然而黑格尔所说的这三种地理条件所造成的非洲、亚洲和欧洲在历史展上的差别的确是客观存在的事实。
在讲到海的时候黑格尔对地中海的存在和作用更有一种特殊的评价。他认为由于地中海的存在才使非洲、亚洲和欧洲这“组成旧世界的三大洲相互之间保持着一种本质上的关系形成一个总体”所以地中海“是世界历史的中心”。黑格尔是这样说的：地中海是地球上四分之三面积结合的因素也是世界历史的中心。号称历史上光芒的焦点的希腊便是在这里。在叙利亚则有耶路撒冷——犹太教和基督教的中心点。它的东南部则有麦加和麦地那乃是伊斯兰教徒信仰的摇篮&1t;/pgno116.TxT/pgn>地。迤西则有特尔斐和雅典更西则有罗马还有亚历山大里亚和迦太基也在地中海上。所以地中海是旧世界的心脏因为它是旧世界成立的条件和赋予旧世界以生命的东西。没有地中海“世界历史”便无从设想了：那就好象罗马或者雅典没有了全市生活会集的“市场”一样。
黑格尔强调海对于人类社会的重要指出地中海在世界历史上的特殊作用诚然是有一定的道理的。但是他由此得出结论说地中海“是世界历史的中心”“是旧世界的心脏”“是旧世界的中央和终极”等等这就过分夸大了地中海的存在和作用。黑格尔说的“旧世界”是跟被他称为“新世界”的美洲和澳洲相对而言的；他甚至认为“新世界里生的种种只是旧世界的一种回声”1。这位辩证法大师终于还是承认“终极”的存在从而使他关于地理条件和社会展关系的理论蒙上一层神秘的外衣使它无法摆脱“终极真理”的羁绊。
马克思主义的理论在马克思主义产生以前人们对于地理条件和人类社会展关系的看法其积极的方面在于它们在不同程度上肯定了自然的因素对社会展的影响这无疑是很有价值的。但是这些看法或者过分地夸大了地理条件的作用或者最终还是对地理条件作了唯心主义的解释。在马克思主义出现以前人们对这个问题的认识尽管已经有了比较丰富的思想资料的积累但并没有达到对于这个问题的科学的认识马克思主义的出现才改变了这种局1以上引文见《历史哲学》第121—147页王造时译三联书店1956年12月第1版。面。它从五个方面阐述了地理条件和社会展的关系。
第一地理条件是人类历史生、展的前提之一。马克思、恩格斯指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”而“有生命的个人的存在”又必须有一定的“自然基础”；这个自然基础包括“人们自身的生理特性”和“各种自然条件——地质条件、地理条件、气候条件以及其他条件”。因此“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而生的变更出”1。关于“有生命的个人的存在”对于人类历史进程的意义我们将在本书第三章予以论述；这里着重就自然条件即地理条件之作为人类历史生、展的前提谈谈我们的认识。
从生产和劳动的观点来看地理条件乃是生产得以进行的原始条件是劳动存在的前提。关于这一点马克思作了精辟的分析。他说：生产的原始条件表现为自然前提即生产者生存的自然条件正如他的活的躯体一样尽管他再生产并展这种躯体但最初不是由他本身创造的而是他本身的前提；他本身的存在（**存在）是一种并非由他创造的自然前提。被他当作属于他所有的无机体来看待的这些生存的自然条件本身具有双重的性质：（1）是主体的自然（2）是客体的自然。2999ooo41_o118_1&1t;/pgno118.TxT/pgn>这说明如果没有作为自然的人的存在没有作为人的生存的自然条件生产是不可能进行的；而如果没有生产也就没有人类的历史。马克思还说：“自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料即没有劳动加工的对象劳动就不能存在另一方面自然界也在更狭隘的意义上提供生活资料即提供工人本身的**生存所需的资料。”1这就是说不论是劳动的存在还是劳动者本身的生存都不能离开自然界。总之地理条件对于生产和劳动来说都是不可缺少的前提从而也是人类历史生、展不可缺少的前提。
举例来说土地是地理条件中的一个重要的因素。对此早在马克思主义以前人们已经提出过一些看法；但只是到了马克思、恩格斯的时候才把这些看法展为科学的见解。恩格斯指出：“土地没有人耕作仅仅是不毛之地而人的活动的要条件恰恰就是土地。”2这里恩格斯把人的活动的重要和土地的重要两种关系都讲到了。关于土地对于生产的重要性、对于社会展的重要性马克思作了详细的论述他写道：土地是一切生产和一切生存的源泉并且它又是同农业结合着的而农业是一切多少固定的社会的最初的生产方式。
土地是一个大实验场是一个武库既提供劳动资料又提供劳动材料还提供共同体居住的地方即共同体的基础。&1t;/pgno119.TxT/pgn>土地本身无论它的耕作、它的实际占有会有多大障碍也并不妨碍把它当作活的个体的无机自然当作他的工作场所当作主体的劳动资料、劳动对象和生活资料。1999ooo41_o12o_o从马克思的这些论述来看土地是人类生产和生存的源泉是共同体得以建立的基础；离开了土地生产和生存不能维持共同体无法出现民族的形成、国家的建立也都成为不可想象的事情。土地跟人类生产和生活的这种密1《德意志意识形态》《马克思恩格斯选集》第一卷第24页。
1《1844年经济学哲学手稿》《马克思恩格斯全集》第四二卷第92页。2《政治经济学批判大纲》《马克思恩格斯全集》第一卷第612页。
切关系有力地说明了地理条件是人类历史生、展的前提。
第二不同的地理条件影响着社会生产力的分布状况和展水平。上面讲到地理条件和社会展之一般的或普遍的关系这里涉及的是这种关系的具体的或特殊的表现形式。而这些具体的或特殊的表现形式在人类历史展的各个阶段上都可以看得十分清楚。
例如一定的地理条件曾经是原始居民的部落共同体即天然的共同体形成的前提。马克思在分析部落共同体同土地的关系时是这样讲的：游牧总而言之流动是生存方式的最初的形式部落不是定居在一个固定的地方而是在哪里找到草场就在哪里放牧（人类不是天生定居的；只有在特别富饶的自然环境里人才有可能象猿猴那样栖息在某一棵树上否则总是象野兽那样到处游荡）所以部落共同体即天然的共同体并不是共同占有（暂时的）和利用土地的结果而是其前提。1这就是说有了丰盛的水草这样的地理条件才有部落共同体即天然的共同体的出现。这种情况从我国北方草原民族大多具有“逐水草而居”的历史看得十分清楚。
又如不同的地理条件形成了各地居民的生产方式、生活方式和产品类型的不同从而促进了交换的展。地理条件的差别对定居下来的原始居民的生产和生活的影响是不一样的。马克思认为：“一旦人类终于定居下来这种原始共同体就将依种种外界的（气候的、地理的物理的等等）条件以及他们的特殊的自然习性（他们的部落性质）等等而或多或少地生变化。”2这种变化不仅表现在公社或部落成员对部落土地（即对于部落所定居的土地）之关系的种种不同形式上3而且还表现在生产方式、生活方式和产品类型的自然差别上。这是因为：不同的公社在各自的自然环境中找到不同的生产资料和生活资料。因此它们的生产方式、生活方式和产品也就各不相同。这种自然的差别在公社互相接触时引起了产品的互相交换从而使这些产品逐渐变成商品④999ooo41_o121_3。
在马克思看来产品交换的生即产品逐渐变成商品的现象的生是由于不同地区的自然差别所造成的生产方式、生活方式和产品的不同的结果即由于地理条件不同所造成的生产分布不同和社会分工不同的结果。他在批评那种“把交换看作分工的基础”的论点时十分详尽地阐述了这个思想：亚当·斯密把交换看作分工的基础但是相反交换是（但不一定是）分工的结果。霍吉斯金正确地指出在一切国家和一切政治制度中都有职业划分即社会劳动的分工。这种分工最初存在于家庭中它是由于生理差别即性别和年龄的差别而自然产生的。个人的体质、**和精神方面的差别是这种分工的新原因。后来由于自然条件不同即由于土地肥力、水域和6地、山区和平原的分布不同气候和地理位置、有用矿藏的不同以及土地的天然条件的特点不同又有了劳动工具的天然差别这种差别造成了不同部落之间的职业划分我们一般应在这些部落互相进行的交换中现产品向商品的最初转化。1999ooo41_o122_o这一段被马克思所引证并且也为他所赞成的论述表明：社会劳动的分工最初是由于劳动者的生理差别而产生的；而在比较展的阶段上这种分工则1《经济学手稿》（1857—1858）《马克思恩格斯全集》第四六卷（上）第472页。2同上。
3《经济学手稿》（1857—1858）《马克思恩格斯全集》第四六卷（上）第484页。是由于劳动者所处的地理条件的不同而引起的。从后者来看地理条件影响着社会生产力的分布状况是显而易见的。
再如在社会生产力进一步展的阶段上地理条件的差异性以及由此而造成的自然产品的多样性乃是资本主义生产方式产生的温床；反之在地理条件的单调和自然产品的单调的地方一般地说生产力展要缓慢得多资本主义生产方式势必就步履蹒跚难得到来。关于资本主义生产方式的产生和地理条件的关系马克思是这样说的：资本主义生产一旦成为前提在其他条件不变并且工作日保持一定长度的情况下剩余劳动量随劳动的自然条件特别是随土壤的肥力而变化。但绝不能反过来说最肥沃的土壤最适于资本主义生产方式的生长。资本主义生产方式以人对自然的支配为前提。过于富饶的自然“使人离不开自然的手就象小孩子离不开引带一样”。它不能使人自身的展成为一种自然必然性。资本的祖国不是草木繁茂的热带而是温带。不是土壤的绝对肥力而是它的差异性和它的自然产品的多样性形成社会分工的自然基础并且通过人所处的自然环境的变化促使他们自己的需要、能力、劳动资料和劳动公式趋于多样化。社会地控制自然力以便经济地加以利用用人力兴建大规模的工程以便占有或驯服自然力——这种必要性在产业史上起着最有决定性的作用。1999ooo41_o123_o一般地说肥沃的土壤是有利于生产力的展的。但是最肥沃的土壤未必能产生资本主义生产方式。因为资本主义生产方式是需要有相当展的商品生产作为前提的而商品生产只有在地理条件存在着差异性以及由此而来的自然产品的多样性的情况下只有在具备了形成社会分工的自然基础的情况下才可能有充分的展。如果在那些不具备这种条件的地方则可能造成产业史展的缓慢。从这个意义上说地理条件不仅影响着生产力展的水平甚至也影响着新的生产方式的产生。
由于不同的地理条件影响着社会生产力的分布状况和展水平因而人类历史的展也就具有不平衡性和多样性的特点。这个特点不论就世界范围来说还是就一个国家（尤其是那些地域辽阔的国家）来说都不同程度地存在着。
第三地理条件还影响着一些国家的政权的形式和政权的职能及其历史特点。马克思特别举出亚洲许多国家的历史来阐明上述论点他写道：在亚洲从很古的时候起一般说来只有三个政府部门：财政部门或对内进行掠夺的部门；军事部门或对外进行掠夺的部门；最后是公共工程部门。气候和土地条件特别是从撒哈拉经过阿拉伯、波斯、印度和鞑靼地区直至最高的亚洲高原的一片广大的沙漠地带使利用渠道和水利工程的人工灌溉设施成了东方农业的基础。无论在埃及和印度或是在美索不达米亚和波斯以及其他国家都是利用河水的泛滥来肥田利用河流的涨水来充注灌溉渠。节省用水和共同用水是基本的要求这种要求在西方例如在弗兰德和意大利曾使私人企业家结成自愿的联合；但是在东方由于文明程度太低幅员太大不能产生自愿的联合所以就迫切需要中央集权的政府来干预。因此亚洲的一切政府都不能不执行一种经济职能即举办公共工程的职能。这种用人工方法提高土地肥沃程度的设施靠中央政府办理中央政府如果忽略灌溉或排水这种设施立刻就荒废下去这就可以说明一件否则无法解释的事实即大片先前耕种得很好的地区现在都荒芜不毛例如巴尔米拉、彼特拉、也门&1t;/pgno124.TxT/pgn>废墟以及埃及、波斯和印度斯坦的广大地区就是这样。同时这也可以说明为什么一次毁灭性的战争就能够使一个国家在几百年内人烟萧条并且使它失去自己的全部文明。1999ooo41_o125_o从这一段引文可以看出：马克思认为气候和土地条件引起对水利工程的需要这种需要又影响到政权的形式和职能这种政权的形式和职能的存在与否则影响到这一地区的国家的历史进程。在这里地理条件对国家政权形式及其职能的影响是通过经济的杠杆而生作用的。这是亚洲许多国家的地理条件和社会展关系的一个重要方面。中国历史上历代皇朝都重视兴修水利工程的事实同样证明了马克思论断的正确。
第四地理条件对社会展的影响随着社会生产力水平的提高而不断变化。地理条件只有在直接地或间接地和生产联系起来时才可能显示出它对社会展的影响；如果离开了生产活动这种影响也就不复存在。质而言之地理条件对社会展的影响是通过它与生产相联系而实现的。因此随着社会生产力水平的提高它跟地理条件相联系的状况会不断生变化地理条件对社会展的影响也会不断生变化。马克思指出：撇开社会生产的不同展程度不说劳动生产率是同自然条件相联系的。这些自然条件都可以归结为人本身的自然（如人种等等）和人的周围的自然。外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源例如土壤的肥力鱼产丰富的水等等；劳动资料的自然富源如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。在文化初期&1t;/pgno125.TxT/pgn>第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的展阶段第二类自然富源具有决定性的意义。1999ooo41_o126_o马克思的这段话告诉我们：人类越是进步社会越是向前展作为生活资料的自然富源将日益失去它对社会展所具有的决定性的意义而作为劳动资料的自然富源将日益增强它对社会展所具有的决定性的意义。这是因为只有在社会生产展较高的阶段上作为劳动资料的自然富源才能更多地、更广泛地和生产相联系它们对生产的作用才能愈来愈多地被释放出来；反之在社会生产展较低的阶段上尽管作为劳动资料的自然富源是早已存在的但由于生产水平的低下人们还不能够大量地、广泛地把生产跟这一部分自然富源结合起来而只能较多地利用生活资料的自然富源。这说明不同的自然富源在相同的社会展阶段上其影响于社会展的作用是不同的；而相同的自然富源在不同的社会展阶段上其影响于社会展的作用也是不同的。因此是否可以这样认为：地理条件对社会展之影响的深度和广度以及这种影响所挥的作用是随着生产力水平的提高而越来越显著、越来越增强的。马克思在讲到近代劳动生产力和自然条件的关系时是这样说的：如果把不同的人的天然特性和他们的生产技能上的区别撇开不谈那末劳动生产力主要应取决于：（1）劳动的自然条件如土地的肥沃程度、矿山的丰富程度等等；（2）劳动的社会力量的日益改进这种改进是由以下&1t;/pgno126.TxT/pgn>各种因素引起的即大规模的生产资本的集中劳动的联合分工机器生产方法的改良化学及其他自然因素的应用靠利用交通和运输工具而达到的时间和空间的缩短以及其他各种明科学就是靠这些明来驱使自然力为劳动服务并且劳动的社会性质或协作性质也是由于这些明而得展起来。1999ooo41_o127_o这里所说的（1）指的是自然条件本身；所说的（2）指的是生产的规模、分工的展、机器的明、生产方法的改进和对于种种自然因素的应用及各种科学明等等。可见劳动生产力的展和社会的进步一方面要取决于自然条件一方面也取决于人们对“自然因素的应用”即“驱使自然力为劳动服务”的能力和水平。换言之人们应用自然因素的能力愈强、水平愈高则地理条件对劳动生产力展所挥的作用就愈大。本世纪以来世界各国科学技术的进步及其在生产上的应用所带来的生产力的空前展证明马克思的论断是完全正确的。
第五人类在利用地理条件中也不断改变着地理条件并获得对于地理条件的新的认识。马克思主义确认地理条件对社会展的影响但并不认为作为社会的人在地理条件面前是被动的和消极的因而并不认为自然主义的历史观是正确的。恩格斯在批评自然主义的历史观时写道：自然主义的历史观是片面的它认为只是自然界作用于人只是自然条件到处在决定人的历史展它忘记了人也反作用于自然界改变自然界为自己创造新的生存&1t;/pgno127.TxT/pgn>条件。日尔曼民族移入时期的德意志“自然界”现在只剩下很少很少了。地球的表面、气候、植物界、动物界以及人类本身都不断地变化而且这一切都是由于人的活动可是德意志自然界在这个时期中没有人的干预而生的变化实在是微乎其微的。1999ooo41_o128_o恩格斯的上述论点是非常重要的。先他指出了“人也反作用于自然界改变自然界为自己创造新的生存条件”这个事实从而说明人在自然界面前并不是消极的和被动的。同时他又指出了历史时期人类活动所引起的自然界的变化要比未经人的干预而生的自然界的变化大得多从而说明人反作用于自然界的力量是不可低估的。我们认为只有既承认地理条件对社会展的影响又承认社会的人也反作用于地理条件、可以改变地理条件才是坚持了地理条件与社会展之间关系的辩证法则才能够同自然主义的历史观划清界限。如上文所述马克思一方面指出地理条件的差异性和自然产品的多样性对于产生资本主义生产方式的重要意义一方面又指出资本主义生产方式是以人对自然的支配为前提是坚持这种辩证法则的典范。
应当特别注意的是马克思主义强调“人也反作用于自然界”这个论点并不只是着眼于这种反作用所带来的客观环境的变化而且十分重视这种反作用及其后果在人们的认识上的意义。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们。每一次胜利在第一步都确实取得了我们预期的结果但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民为了想得到耕地把森林都砍完了但是他们梦想不到这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地因为他们使这些地方失去了森林也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林他们没有料到这样一来他们把他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁了；他们更没有料到他们这样做竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。因此我们必须时时记住：我们统治自然界决不象征服者统治异民族一样决不象站在自然界以外的人一样——相反地我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界存在于自然界的；我们对自然界的整个统治是在于我们比其他一切动物强能够认识和正确运用自然规律。
“事实上我们一天天地学会更加正确地理解自然规律学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。特别从本世纪自然科学大踏步前进以来我们就愈来愈能够认识到因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。但是这种事情生愈多人们愈会重新地不仅感觉到而且也认识到自身和自然界的一致而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和**对立起来的、反自然的观点也就愈不可能存在了这种观点是从古典古代崩溃以后在欧洲生并在基督教中得到最大展的。”1人类对于因自身活动而改变自然界所带来的积极结果与消极结果的自觉认识具有极其重大的意义。这不仅是因为“需要经过几千年的劳动才稍微学会估计我们生产行动的比较远的自然影响”2更重要的是因为这种认识的获得对于人类重新审查、调整自身活动与自然界的关系具有直接的现实意义即正确运用自然规律。恩格斯所说的“自然界都报复了我们”的现象在中国历史上是大量地存在着的。恩格斯的这些话写于一百年前然而一个世纪以来不论在中国还是在世界各地人们都还没有能够免除自然界的这种“报复”可见人与自然的关系是一个需要人们不断探索、不断实践、不断提出新的认识的问题。
总之马克思主义认为地理条件是经济关系的一部分因而也是社会历史的决定性基础之一。一**四年一月恩格斯在致瓦·博尔吉乌斯的信中讲到“社会历史的决定性基础的经济关系”时明确指出：“包括在经济关系中的还有这些关系赖以展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济展阶段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰力才继续保存下来）当然还有围绕着这一社会形式的外部环境。”1恩格斯把经济关系“赖以展的地理基础”也作为经济关系的一部分看待这就把地理条件与生产的关系以及由此产生的它和生产关系的关系都全面概括了。后来斯大林也指出：“‘社会物质生活条件’这一概念所包括的先是社会所处的自然环境即地理环境因为地理环境是社会物质生活必要的和经常的条件之一它当然影响到社会的展。”1斯大林说的“社会物质生活条件”跟上文所引恩格斯说的“社会历史的决定性基础的经济关系”是一致的。他们把地理条件作为“经济关系”体系或“社会物质生活条件”体系的一环来看待的论点对于我们认识地理条件和人类社会历史展的关系有重要的指导意义。
最后我们认为有必要指出普列汉诺夫在关于地理条件和社会展关系之认识上的错误。普列汉诺夫的早期著作在阐释和传播马克思主义方面曾经起过积极的作用。关于地理条件对社会展的作用和意义他也作过一些精采的论述这主要见于他撰的《论一元论历史观之展》和《马克思主义的基本问题》两书。但是普列汉诺夫的有关论述却导致了下列一些错误的结论如：“总之地理环境的特性决定着生产力的展而生产力的展则决定着经济的、以及随着经济之后的其他一切社会关系的展。”“现在我们知道生产力的展归根到底决定着一切社会关系的展而决定生产力的展的则是地理环境的性质。”2“归根结底这个制度（指社会制度—1《自然辩证法》《马克思恩格斯选集》第三卷第517—518页。
2《自然辩证法》《马克思恩格斯选集》第三卷第518页。
1《辩证唯物主义和历史唯物主义》《斯大林文选》（1934—1952）上册第193页人民出版社1962年第1版。
2《马克思主义的基本问题》第28、29页张仲实译三联书店1961年7月第1版。引文中的着重号是—引者）是由地理环境的属性决定的”3。这样的结论无疑是把地理环境看作是决定社会展的最终的决定因素了这显然是同马克思主义经典作家的论述相违背的。诚如斯大林所说：地理环境影响到社会的展表现在它能够“加或延缓社会展进程”但是这种影响“并不是决定的影响”；“地理环境不可能成为社会展的主要的原因决定的原因因为在几万年间几乎保持不变的现象决不能成为在几百年间就生根本变化的现象展的主要原因。”1斯大林的论点概括地说明了马克思主义创始人在这个问题上的主要见解应当受到足够的重视。
马克思主义关于地理条件和社会展关系的理论是辩证唯物论和历史唯物论的重要组成部分它不同于任何唯心主义历史观和自然主义历史观在这个问题上的看法第一次科学地阐明了人类历史展的地理基础这个古老的、同时又具有现实意义的重大课题。这个理论是我们正确认识世界历史进程的指导方针之一也是我们正确认识中国历史进程的指导方针之一。第二节中国地理条件的特点及其与中国历史展的关系中国地理条件的概貌和特点中国幅员辽阔。国境北起漠河附近的黑龙江心南至南沙群岛的曾母暗沙西起帕米尔高原东至黑龙江和乌苏� �江汇合的地方。总面积约九百六十多万平方公里是世界上面积最大的国家之一。6地边界长达二万余公里东邻朝鲜北邻蒙古人民共和国东北和西北邻苏联西和西南邻阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、锡金和不丹南邻缅甸、老挝和越南。大6海岸线长达一万八千余公里隔海与日本、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚及文莱等国家和地区遥遥相望。
全国有很多山脉主要是在西部。其中由西向东延伸的山脉有阿尔泰山脉、天山山脉、昆仑山脉、祁连山脉、喀喇昆仑山脉、冈底斯山脉、喜马拉雅山脉、阴山山脉、秦岭山脉和南岭山脉；由北向南延伸的山脉有横断山脉是由大雪山、怒山和高黎贡山等东西并列的山构成的。在国境东部另有由东北向西南延伸的山脉。其西侧有大兴安岭山脉、太行山脉、巫山、武陵山、大娄山、雪峰山等。其东侧有长白山、辽东丘陵、山东丘陵和闽浙丘陵。以上这些山脉构成了全国地形的基本骨架。
就海拔高度的显著变化说由西向东全国地形可分为三级阶梯。青藏高原以昆仑山脉北支和祁连山脉为北缘以喀喇昆仑山脉、喜马拉雅山脉、横断山脉为西缘和南缘是世界上最高大的高原有“世界屋脊”之称平均海拔在四千米以上。喜马拉雅山的珠穆朗玛峰位于中国和尼泊尔边界线上海拔八千八百四十八点一三米是世界第一高峰。高原东北部的柴达木盆地稍为低平海拔也近三千米。这是最高的一级阶梯。青藏高原的北面和东面下降到海拔大多为一千米至二千米的高原和盆地。其中有云贵高原有的。
3《论一元论历史观之展》第195页博古译三联书店1961年6月第1版。1《辩证唯物主义和历史唯物主义》《斯大林文选》（1934—1952）上册第191页人民出版社1962年8月第1版。
原有在甘肃中部东部、宁夏回族自治区东南部、陕西省北部、山西全省和河南省西部的黄土高原有内蒙古高原有四川盆地、有在新疆维吾尔自治区的塔里木盆地和准噶尔盆地。这是第二级阶梯。在大兴安岭以至雪峰一线以东是海拔一千米以下的丘陵至二百米以下的平原。东北、华北、长江中下游三大平原都在这里。沿海平原多在海拔五十米以下。这是第三级阶梯。
全国的河流也多是由西向东最后流入太平洋。主要的河流如长江、黄河、黑龙江、珠江、松花江、辽河、海河和淮河大部都向东流。也有向南流的如雅鲁藏布江、怒江分别经由印度、孟加拉、缅甸流入印度洋；澜沧江、元江分别经由缅甸、老挝、泰国、柬埔寨和越南流入太平洋。有向北流的如额尔齐斯河是流入北冰洋。以上都是外流河。还有不能流入海洋的内6河流有塔里木河、柴达木河、疏勒河等。
长江是我国最长的河流长达六千三百八十公里流域面积一百八十万平方公里。其次是黄河长达五千五百o一公里1流域面积七十五万多平方公里。再次是黑龙江流经国境内和中、苏边境的长度是二千九百六十五公里流域面积占东北的大部分地区。塔里木河流长二千一百七十九公里但由于支流不多流域面积只有一十九万八千平方公里。珠江以西江的上游南盘江为正源流长二千一百二十九公里流域面积四十二万五千七百平方公里。松花江流长一千八百四十公里而流域面积却有五十四万五千六百平方公里。雅鲁藏布江在国境内的流域面积和海河的流域面积都在二十万平方公里以上。
全国各地分布着大大小小的湖泊而以长江中下游平原和藏北高原分布最密。较大的湖泊有鄱阳湖面积有三千九百七十六平方公里；洞庭湖面积有三千九百一十五平方公里；洪泽湖面积有三千七百八十平方公里；太湖面积有二千二百多平方公里。这些都是有名的淡水湖。还有咸水湖主要有青海湖面积有四千四百多平方公里；罗布泊面积有二千五百多平方公里。它们的面积和形状都不稳定。在中、苏边界上的兴凯湖面积有四千三百八十平方公里分属于中、苏两国是一个淡水湖。
中国大6的东面和南面都是大海。在东面最北的是渤海。辽东半岛和山东半岛南北对峙成为渤海的天然门户。渤海之南是黄海长江口以南是东海台湾海峡以南是南海。渤海是中国的内海其他三个海都是太平洋的边缘海。在大海中罗列着五千多个岛屿总面积约八万平方公里其中有一半在东海。台湾是我国最大的岛面积三万五千七百平方公里。其次是海南岛面积三万四千多平方公里。再次是位于长江口的崇明岛面积一千零八十三平方公里。此外位于渤海门户的庙岛群岛、钱塘江口外的舟山群岛、台湾海峡的彭湖列岛都相当著名。南海中的东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛和南沙群岛是最南端的岛屿。南海诸群岛都是由数目不等的岛屿、沙洲、暗礁、暗沙所组成。在绵长曲折的中国海岸线上有不少地方可供营建成优良的海港。
由于大洋和大6之间在热力上的差异而造成的季风气候的显著加上土地的辽阔、地形的复杂中国各地的气温和雨量相差很大而气候类型多种多样。在夏季全国气温普遍较高。七月份平均气温在黑龙江是二十摄氏11985年8月24日国家有关方面公布的测量长度见《人民日报·海外版》1986年5月24日。度以上在拉萨市是十五度在杭州市是二十八度。在冬季黑龙江最北平均气温在零下三十摄氏度左右而海南岛则高达十五摄氏度以上。正当北方千里冰封的时候南方却是气候温煦。同是一个盆地盆地内部的气温与边缘不同。同是一个山脉迎风坡的气温与背风坡也不同。在垂直自然带特别明显的高峻大山如喜马拉雅山的南麓随着海拔的升降气温和自然景象都有很大的差别低处是温暖湿润的常绿阔叶林林带而最高处则是终年积雪的冰雪带。
土地的辽阔地形的复杂气候的差异以及有关的地区各种不同的自然特点都使中国的自然资源极为丰富多样。肥沃的平原地区盛产小麦、水稻、玉米、粟、高粱等粮食作物和棉、麻、油料、糖料等经济作物。在广大山区除生产粮食外还出产茶叶、茶油、桐油、蚕丝、白蜡和药材。内蒙、新疆、青海和西藏等省和自治区有大面积的草原生长着丰茂的牧草畜牧着大量的牛羊马驼。森林主要集中在东北、西南及福建省和台湾省东部林型复杂树种繁多单是乔木就有二千八百多种有较高经济价值的用材树近一千种。全国各地的野生动物鸟类约有一千一百五十种兽类约四百多种爬行两栖类约四百二十余种其中有不少珍禽异兽。水力资源丰富据初步估计河流的年总流量达二万七千多亿立方米。各主要河流又都有通航之利。储量极为丰富的煤、石油、铁遍及全国各地。铜、铝、钨、锑、钼、锡、锰、铅、锌、汞等矿产以及油页岩、磷、硫磺、菱镁矿、盐、石膏等分布也很广泛。
中国的地域范围是在漫长的历史过程中形成的。在这个地域范围内的地理条件及其变化对中国历史的展产生了很大的影响。
地理条件的复杂性和经济展的不平衡性中国地域辽阔经济文化展很不平衡造成这种情况的因素是多方面的而地理条件的复杂性是主要原因之一。
在久远的年代黄河流域为我国历史谱写了丰富的、瑰丽的篇章成为中华民族的摇篮。它在很长的历史时期里是我国经济、文化最达的地区。这些都和那时黄河流域的地理条件有密切的关系。考古资料表明我国远古时期文化达的地区是黄河流域西起陇山、东迄泰山这一广大平原地区它与渭河下游、黄河中下游之间以及济水的上中游相连的东西一线。这是仰诏文化遗址和龙山文化遗址分布最稠密的地区也是夏、商、西周三个王朝先后兴起和立国的地区。在全国范围之内远古遗存能够与文献记载的史迹相衔接当推这一地区。这决不是偶然的。从始见于文字记载的黄土高原的面貌来看从西周到汉代黄土高原上原隰相望大体上到处呈现一片平整的面貌由草原、森林和农作物组成的植被相当丰茂说它是郁郁葱葱、到处显现出一派山青水秀的旖旎风光是并不过分的。始见于文字记载的黄土高原不仅有湖泊有的湖泊还相当大在全国的湖泊中也未见得有任何逊色。黄土高原虽然相当高亢却也有较为低下的平原黄河的一些支流支津的中下游还有相当开阔的河谷。那个时期的湖泊许多就散布在这些平原上或开阔的河谷中著名的湖泊有焦获、杨纡和昭余祁。就是高亢的山地上也并非没有湖泊加弦蒲薮就与杨纡、昭余祁齐名。历史地理学的研究表明春秋以前黄河泛滥、决口和改道的种种事故是很少见的。黄河流域中下游和河济之间植被丰富森林茂盛气候温暖而湿润土质疏松、肥沃宜于耕种是当时农业最展的地区。这样的地理条件比起当时周围邻近的其他地区要优越得多因而这一地区的经济展和文化展都处于领先地位。1上面说的这种情况从公元前一世纪汉武帝时成书的《史记》中也可以看得很清楚。司马迁在《史记·货殖列传》里盛赞关中的地理条件及其富庶的情况他说：“关中自■、雍以东至河、华膏壤沃野千里自虞夏之贡以为上田”是全国财富最集中的地方。黄河下游的齐、鲁一带虽比不上关中但也是比较富庶的：“齐带山海膏壤千里宜桑麻人民多文彩布帛鱼盐”；邹、鲁一带也“颇有桑麻之业”。总之当时的黄河中下游地区都是膏壤千里气候温润宜于桑麻。与此相对照的是当时的淮河以南及广大的长江流域中下游地区远不如黄河流域中下游地区经济、文化展程度之高。在司马迁笔下西楚“地薄寡于积聚”；东楚“其俗类徐、僮”也比较落后；南楚“其俗大类西楚”而“江南卑湿丈夫早夭”更造成了劳动人手的不足。总之“楚越之地地广人稀饭稻羹鱼或火耕而水耨果隋蠃蛤不待贾而足地势饶食无饥馑之患以故呰窳偷生无积聚而多贫。是故江、淮以南无冻饿之人亦无千金之家。”以黄河流域中下游地区和长江流域中下游地区两相比可以看出在西汉和西汉以前这两大水系所流经的地区在经济展上很不平衡即北方优于南方的趋势异常明显。这与它们当时的地理条件是密切相关的。当然我们不能因此认为长江流域中下游地区的地理条件不好；但我们至少可以认为当时的黄河流域中下游地区的地理条件也有其优越于长江流域中下游地区之处这应当是没有疑问的。这种情况只是由于后来地理条件本身的演变和种种社会条件的变化才有所改变。改变的结果并不是二者趋于平衡而是新的不平衡代替了旧的不平衡即长江流域的经济、文化的展过了黄河流域的经济、文化的展。宋代以后的大量的历史资料反映了这个历史性的变化。值得注意的是在很长的时期里人们在研究和说明一些历史问题的时候或者是忽略了地理条件的因素或者是把我们今天所处的地理条件同历史上的地理条件混同起来这就可能造成片面性。近年来关于古代黄河流域中下游地理条件的研究在这方面给予我们很多的启示。
地理条件的复杂性所造成的经济、文化展不平衡的现象当然不限于黄河流域和长江流域这两大水系的差别；这种不平衡的现象在所有地形、土壤、气候、物产等不相同的地区都是存在的。同时这种不平衡现象不仅表现为经济、文化展的总的趋势的差别也表现为各地区在生产部门上展的差别。这后一种差别从积极的方面来看正是促进各地区、各生产部门加强联系的物质因素。在汉代关中平原人民“好稼穑殖五谷”以农业为主；巴蜀“亦沃野地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器”；天水、陇西一带“畜牧为天下饶”；燕地“而民雕捍少虑有鱼盐枣栗之饶”；吴郡“东有海盐之饶章山之铜三江、五湖之利”等等1各不相同。显然这种生产部门上展的差别也是和地理条件分不开的。1参见：史念海：《由地理的原因试探远古时期黄河流域文化最为达的原因》载《历史地理》第三辑；史念海、曹尔琴、朱士光《黄土高原森林与草原的变迁》第174—178页陕西人民出版社1985年3月版。1《史记·货殖列传》。
具体说来生产部门展的差别是与一定的地理条件所能提供的产品分不开的在生产力水平不高的情况下尤其是这样。司马迁给我们提供了认识这个问题的很生动的历史资料：6地牧马二百蹄牛蹄角千千足羊泽中千足彘水居千石鱼陂山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树桔；淮北、常山以南河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城带郭千亩亩钟之田若千亩卮茜千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。1999ooo41_o14o_o这里说的6地泽中水居山居以及安邑燕、秦蜀、汉、江陵淮北、常山以南河、济之间陈、夏齐、鲁渭川靠近大城市的上好土地等等主要是着重指出了地理条件的不同。人们只能根据自身所处的地理条件从事生产和组织生产其产品自然也因地理条件的差别而有所不同。地理条件的复杂性之影响于经济、文化展不平衡性还间接地从各地区城市分布状况反映出来。城市本身并不是地理条件的组成部分但是它的出现以及它们在各地区的分布状况却不能离开一定的地理条件。古代东方的城市多具有军事堡垒的性质中国也是如此。所谓“城为保民为之也”2“城者所以自守也”3说的就是这个意思。这样的城先是军事上和政治上的需要但也不能完全脱离经济上的支持。随着城市的增多城市人口的进一步聚集日益增长的对手工业和商业的需要城市在社会经济中的地位就逐渐显得突出了。司马迁论西汉社会经济对于都城长安和邯郸、洛阳临菑、陶、睢阳、江陵、寿春、合肥、番禺、南阳等城市作为一方都会的作用是很重视的1。而《汉书·地理志》记全国各县治所除备载其建置沿革、户口多寡亦注重记其山川形势、物产所出可见城市的兴建和展是和一定的地理条件有关系的。从宏观方面来看中国历史上的城市主要密集于西起今云南境内澜沧江与四川境内岷江以东、北至黄河河套与滦河以南的广大地区即黄河流域中下游、长江流域中下游和珠江水系所流经的区域2。历史上城市分布的这种状况自然有多方面原因而这一地区的良好的地理条件无疑是重要的原因之一。要之城市的展和分布的不平衡性是经济、文化展不平衡性的一个表现；人们要认识或改变这种不平衡性都不能不认真考察各种地理条件因素。
地理条件之局部的独立性和整体的统一性及其与历史上政治统治的关系中国历史上很早就产生了“溥天之下莫非王土。率土之滨莫非王臣”的观念和“定于一”的大一统思想3但政治上统一局面的出现、展和巩固却经历了漫长的过程。春秋战国时期的大国争霸和群雄兼并出现了秦、汉皇朝的统一的政治局面；而秦、汉统一后却又出现了分裂割据的政治局面。隋、唐皇朝的统一有过于秦、汉但隋、唐之后再一次出现了分裂割据的局面；不过分裂并没有长期存在最后是元、明、清三朝的统一。造成2《谷梁传》隐公七年。
3《墨子·七患》。
1参见《史记·货殖列传》。
2参见陈正祥：《中国文化地理》附图21三联书店1983年12月第1版。3《诗经·小雅·北山》及《孟子·梁惠王》。
这种历史现象的原因固然有种种而中国地理条件之局部的独立性和整体的统一性的特点是一个不可忽视的原因。
先从地理条件之局部的独立性来看。由于中国地域辽阔极容易形成一些地理条件较好的天然区域这些区域的土壤、气候和物产可以造成若干个并立的经济、政治中心。在古代交通不便的历史条件下这种形势正是各地封建势力分疆割据的有利的客观条件1。汉初刘濞为的叛乱固有其政治上的原因“然其居国以铜盐故百姓无赋”“即山铸钱煮海水为盐诱天下亡人”2这种地理条件所造成的物质力量无疑也是重要的原因。诸葛亮在东汉末年预见到三国鼎立的政治局面也是充分考虑到江东“国险而民附”、“益州险塞沃野千里天府之土”3这些地理条件的。中唐以后藩镇割据日甚一日这与安史之乱后中央集权的衰弱有很大的关系但因地理条件而造成的各地经济、政治展的相对独立性仍然是一个基本的原因。中唐时期的政治家、史学家杜佑论天下形势说：巴蜀之地“土肥沃无凶岁山重复四塞险固王政微缺跋扈先起”；青州“古齐号称强国凭负山海擅利盐铁。太公用之而富人管仲资之而兴霸”；扬州“江淮滨海地非形势得之与失未必轻重故不暇先争。然长淮、大江皆可拒守闽越遐阻僻在一隅凭山负海难以德抚”；荆楚之地“风俗略同扬州杂以蛮獠率多劲悍。南朝鼎立皆为重镇。然兵强财富地逼势危称兵跋扈无代不有”1。杜佑在当时的历史环境下从地理条件和历史经验来说明政治统治的不安定的原因见解是很深刻的。在历史上持续了近千年的分封制和郡县制的争论也同地理条件与政治统治局面的关系相关联着。从主张郡县制的人来说他们反对分封制就包含了从地理条件上考虑问题的因素。西汉贾谊主张“众建诸侯而少其力”认为“力少则易使以义国小则无邪心”2。这句话明显地考虑到封国地域范围的广狭及其所可能提供的物质条件与封建割据的关系。唐人李百药认为在新的历史条件下实行分封制使“天下五服之内尽封诸侯；王畿千乘之间俱为采地”势必要造成“纪纲弛紊”的局面3。柳宗元认为周代“裂土田而瓜分之”而周王“徒建空名于公侯之上”是其衰微丧亡的主要原因④。他们也是把地理条件作为立论的根据之一。至于南北朝的对峙五代、十国的割据以至宋、辽、西夏和宋、金的并立都是在特定的历史环境下出现的不可作完全等同的看待但地理条件的因素却是一个重要的物质因素。
再从地理条件之整体的统一性来看。我们认识中国地理条件对历史上政治统治的影响仅仅从地理条件之局部的独立性来看仅仅认识到这种独立性对于造成历史上的分裂割据政治局面有很大的关系还是很不够的。我们还应该考察中国地理条件之整体的统一性考察这种统一性与历史上政治统治的关系这同样是很重要的。中国地理条件由于天然特点而自成一个自1参见邓拓：《论中国历史的几个问题》第56页三联书店1979年4月第2版。2《史记·吴王刘濞列传》。
3《三国志·蜀书·诸葛亮传》。
1分别见《通典·州郡典》六、一o、一二、一三。
2《新书·藩强》。
3《全唐文》卷一四三。
④《柳河东集》卷三。
然地区。这个自然地区的环境是：北有大漠西和西南是高山东与南滨海；黄河、长江、珠江三大水系所流经的地区是地理条件最好的地区。在这个自然地区里任何局部地区的特点、局部地区与局部地区之间的差异及其产生的种种社会结果一般地说都不能不受到这个整体所具有的统一性的约束。中国地理条件的这个特点在更大的程度上影响着历史上政治形势的展。这个影响至少表现在：第一在绝大多数情况下历史上的重大的政治活动具有明显的内向性这是因为一则四出受阻一则为大河流域的先进的经济、文化所吸引。汉唐而下有所谓“丝绸之路”；唐宋以降航海事业也有展：但这对历史上政治局面一般不产生多大的影响。中国封建社会从秦朝开始“制天下为四十郡其地则西临洮而北沙漠东萦南带皆临大海”1至元朝“其地北逾阴山西极流沙东尽辽左南越海表”2直到后来的明、清两代其政治统一的局面都是对这一地域范围的继承和展。这种政治活动的内向性从中国历史上民族关系史的展也看得十分清楚。第二如马克思所说亚洲的大河流域需要有中央集权的政府来执行公共工程的职能。在中国历史上从传说中的统治人物开始直到历代封建朝廷都与执行这种公共工程的职能相关联。水利事业的达和封建**的强化这两种表面看来完全不同的历史现象实际上存在着非常密切的内在联系。徐光启《农政全书·水利·总论》引《荒政要览》说：“水利之在天下犹人之血气然一息之不通则四体非复为有矣”1。这是用形象的比喻说明了这种联系。我们从《二十四史》有关名史的《沟洫志》、《河渠志》、《食货志》以及《地理志》关于水利事业的记载中可以大致看出这种公共工程的职能在机构设施、具体措置和社会效益方面的反映。由此可见中国地理条件之整体的统一性影响于历史上政治形势的展它有维系国家统一的一面。在中国历史上虽然不只一次地出现过分裂割据状态但统一毕竟是主要的趋势这与中国地理条件的特点有极大的关系。
中国地理条件之局部的独立性和整体的统一性及其对历史上政治统治的影响在具体的表现上是很复杂的。如割据政权的建立必须具备一定的地理条件即必须有地方上的经济条件作基础。而不同时间或不同地区建立的割据政权在利用地区经济条件方面的情况是有差别的甚至有很大的不同一种情况是开一种情况是滥用。从总的方面来看南方的割据政权大多注意于开北方的割据政权则滥用多于开。这是因为：第一北方的割据大多表现为政治上的混乱、纷争极容易造成对自然富源的滥用；南方的割据比之于北方的混乱和纷争来说显然要安定一些因而有可能对自然富源作合理的开。第二由于北方开较早北方割据政权可以滥用这些已经开出来的经济成果；南方开较晚南方割据政权为了求得生存和展不得不更多地致力于开。从东晋、南朝和十六国、北朝的割据还有南宋和金的割据大致可以看出这种差别。再如统一政权的建立和巩固与地理条件的关系也有两种情况。一是夺取和占据地理条件较好的地区作为统治全国的基础如汉、唐都以占据关中地区作为统一全国的第一步。二是统一皇朝的中心所在地并不是丰腴的地区但由于能够比较好地控制了重要1《通典·州郡典》一。
2《元史·地理志》一。
1《农政全书》卷一二引文出自俞汝为《荒政要览》四《平日修备之要》。的运输渠道从而掌握了必要的生活资源和生产资源因而也能使统一得以存在和展如唐代后期尤其是元、明、清三朝即是。
地理条件影响到历史上政治统治局面的问题是一个非常复杂的问题还有待于作进一步的研究。
地理条件与民族、民族关系地理条件与民族的形成、民族间的差别和交往也有密切的关系。
中国史学家很早就重视记载各个民族的历史这在本卷第一章已有论述。他们也注意到地理条件与民族展的关系。杜佑在《通典》中就谈论到这个问题他说：“覆载之内日月所临华夏居土中生物受气正其人性和而才惠其地产厚而类繁。所以诞生圣贤继施法教随时拯弊因物利用三五以降代有其人。君臣长幼之序立五常十伦之教备孝慈生焉恩爱笃焉主威张而下安权不分而法一生人大贵实在于斯”。至于少数民族地区则是“其地偏其气梗不生圣哲、莫华旧风、诰训之所不可礼义之所不及外而不内疏而不戚”1。杜佑在这里提出的有些论点是不足取的、但反映了史学家试图从地理条件的差别上去说明汉族社会展和少数民族社会展所以有很大不同的原因。
从今天的观点来看由于我国许多少数民族基本分布在全国的周边地区因而与主要聚居在长江、黄河中、下游地区的汉族相比在气候条件、土壤条件和地理环境的其他许多方面有很大的不同；同时北方少数民族和南方少数民族在地理条件上的差别显得更为突出。一般地说汉族居住的地区宜于农业；北方民族居住的地区气温低多草原、沙漠宜于牧业。南方民族居住的地区多高山、丘陵气温较高宜于农业。这对于各个民族在经济、政治、文化、生活方式等方面都会产生一定的影响。可见民族特点的形成和各民族间的差别是同地理条件之不同有关的。例如北方民族因交通便利容易走向联合社会展的进程也比较快这与他们从事集体的游牧活动、具有勇敢的精神有关。南方民族往往局促于山地交通不便极不利于联系和融合。这是南方民族虽然在民族数量上过北方民族但在社会展上却落后于北方民族的一个很重要的原因。由此也可以说明这样一个历史现象：北方民族曾经一次又一次地进入中原地区而南方民族却很少有过类似的活动。从民族文化来看北方民族与南方民族的展也不相同。
中国的地理条件哺育了以汉族为主体的几十个民族这些民族各有特点因而产生了相互间的差别这是一方面；另一方面这样的地理条件也维系着中华民族中各个民族间的联系如同它维系着历史上长时期的政治统一局面一样经久而不衰。这是因为：第一汉族聚居的黄河、长江中下游地区由于其地理条件的优越生产的展始终处于领先的地位并在物质上、生产技术上和文化方面影响着周边的少数民族地区因而形成了一种自然的凝聚力。这种建立在物质基础上的凝聚力是不以人的主观意志为转移的。第二在东、南濒海北有沙漠西和西南有高山的地理条件下周边少数民族向内地展比向外展要容易得多因而产生了一种自然的内向性。这种自然的内向性与上述自然的凝聚力的结合成为维系中华民族各族1《通典·边防典·序》。
间的联系的纽带。正因为如此两千多年来在中国民族关系史上尽管有时候互相攻伐兵戎相见有时候“和亲”通好会盟、互市各族间的关系歹一阵好一阵但总的趋势是相互间的关系越来越密切越来越不可分离。
地理条件的变化及其对社会的影响整个自然界在不断地运动和变化人类生活于其中的地理条件也在不断地运动和变化。地理条件影响着社会历史的展地理条件的变化也影响着社会历史展过程中的某些变化。从中国历史上看由于地理条件的变化（当然也还有其他的一些原因）引起经济、文化上的变化的情况是值得人们注意的。对于这一现象的研究和认识不仅具有理论的意义而且还有现实的意义。这一现象的具体表现是：（一）河流变迁对历史进程的影响。黄河和长江是我国最重要的两大河流它们在很大的程度上影响着中国历史的展。历史时期它们的变迁尤其是黄河的变迁是很显著的因而受到人们的重视。黄河流域是中华民族的摇篮这同它的河患一样均为世人所瞩目。如果对黄河流域作宏观的考察就会现：黄河的安流和河患在很大程度上影响着历史的展变化。根据各方面的考察资料证明：历史时期黄河决溢虽甚频繁但经分析研究核实而论却也有前后两个长期相对安流的时期。前一个时期为商周至秦代后一个时期则为东汉初年至唐代后期前后合计将近两千年或者还要过之。频繁的河患也可分为两个时期其一是两个长期相对安流时期的中间时期即由西汉初年到东汉初年其二则是由唐代后期到解放以前。这两个时期合计不过一千五百年。所谓黄河河患主要是指黄河中游的侵蚀、侧蚀、下切和黄河下游的堆积以及由此引起的陵、原、川、谷的变化和城乡的兴废而其症结则在于河水挟带泥沙随处淤积。黄河泥沙的淤积虽然远在地质时期即已有之但决不如历史时期这样严重。这里除了自然的原因即黄河流经土质松疏的黄土高原外还有人为的原因即历史时期以来由于农田的扩大道路的开辟居民点以及城池的增加与修建使天然植被遭到严重破坏从而大大加了黄河流域的侵蚀和堆积以致造成频繁的河患。黄河流域原是我国历史上重要的产丝地区直到北宋长江下游蚕桑事业有了很大的展几乎有过黄河流域的趋势但黄河流域到底还保持着一定的水平。然而北宋以后这种情况即生剧变。因为金朝在破辽灭宋后使女真人大量内迁广占土地。这些人不娴于农桑因而尽量伐取桑枣作为薪柴出卖。这在当时是一种普遍情形朝廷派人到各地巡察、禁止也无济于事。这不仅直接影响了黄河流域的蚕桑事业的继续展致使金朝统治者因丝、绢来源匮乏而惊慌而且也破坏了黄河流域的植被后果自然是严重的1。类似这样的事例在历史上并不是绝无仅有的。从这些方面来看两宋以后黄河流域在经济展上的地位逐渐被长江流域所代替除了别的原因之外黄河流域结束了第二个安流时期而开始了第二个河患时期也是很重要的原因。
1参见史念海：《河山集》二集第36o—362页三联书店1981年5月第1版；《河山集》第253—279页三联书店1963年9月第1版。
（二）沙漠变迁对历史的影响。我国北部和西北部现在有大片的沙漠存在。治沙成为现实生活中的一个很重要的课题。然而在历史时期这些被沙丘覆盖的土地并非原来都是这样。例如在今内蒙古和宁夏两自治区之间的乌兰布和沙漠原是西汉朔方郡辖地。那时它是一个繁荣富庶的农垦区而现在却是一片茫茫的流沙横亘在阴山南麓直到贺兰山下。这些流沙掩埋了古代的河道、湖泊、城池、村落、墓群唯其如此它也就展示了这一地区曾经存在过的一段繁荣富庶的历史。关于乌兰布和流沙起源的问题从自然原因来着是黄河改道所致；从人为的作用来看是农垦的废置造成表土破坏覆沙飞扬终于使这一地区变成了猖狂肆虐的大沙漠2。又如西辽河下游平原第四纪时期积沙很厚到更新世晚期气候干燥产生很多垅岗沙丘全新世以来气候变得相当湿润沙丘为灌木、草丛所固定展为草原环境。历史时期它曾是一片好牧场。到辽代由于在临潢府（今内蒙古自治区赤峰市巴林左旗林东镇）建置上都乃掳掠人口在这里开垦草地为农田掀起下部浮沙破坏草原植被。到了金代这里就变成一片瘠薄之地很难进行生产活动。 还有在今陕北无定河流域及榆林以北更新世晚期这里也曾育过沙丘全新世初期气候变得湿润植物繁茂把流沙固定起来而且在低地形成许多浅湖、沼泽。进入历史时期以来人们开垦了这里的黑炉土和沼泽土砍刈草本灌木以作燃料覆盖层和植被遭到破坏沙丘经大风吹扬造成连绵不断的沙荒地1。沙漠的变迁对这些地区社会经济的展和历史的进程产生了严重的影响。
仅就这两点而论恐怕不能否认地理条件的变化对中国历史上经济、文化重心由北向南转移所起的推动作用。长时期里人们在说明经济、文化重心南移的历史原因时提出过一些很有价值的见解；但地理条件的变化作为一个重要的历史原因似还没有受到应有的重视这就有可能夸大其他方面的原因从而产生片面的认识。片面的认识不能科学地说明历史。我们讨论这个问题正是为了避免这种片面性。至于经济、文化重心的南移南北地位的变化其具体表现若何？譬如生产部门及产品的变化人口分布的消长行政区划的分合粮食产量的升降水利系统的兴废等等以及学校、书院的展印刷术的推广从进士直到宰相各级人才的来源城市的展和城市生活的丰富等等学术界已有研究成果问世1本书不再一一论列。当然在中国历史上地理条件的变化之影响到历史展进程也还表现在其他方面。例如由于地理条件的突然变化有的民族因此一度遭到破败有的民族甚至因此崩溃不振由此引起一系列民族之间关系的变化。《通典·边防典·突厥上》记：贞观初年薛延陀、回纥等“相率叛之”；颉利与突利之间产生“怨憾”；兼之“频年大雪六畜多死国中大馁。颉利用度不给复重敛诸部由是下不堪命内外叛之。”2这段话指出隋末唐初异常强大的突厥汗国在贞观初年遭到覆灭的重要原因。陈寅恪根据《通典》和其他有关史料认为：“北突厥或东突厥之败亡除与唐为敌外其主因一为境内之2参见侯仁之：《乌兰布和沙漠的考古现和地理环境的变迁》见《历史地理学的理论与实践》第95—124页上海人民出版社1979年9月第1版。
1参见周廷儒：《古地理学》第339—34o页北京师范大学出版社1982年7月第1版。1参见陈正祥：《中国文化地理》第5页—第22页1983年12月第1版。2见《通典·边防典》一三。
天灾及乱政二为其他邻接部族回纥、薛延陀之兴起两端”。他还根据《唐会要·回纥》条所记“连年饥疫羊马死者被地又大雪为灾”3以及其他有关史料认为：自唐肃宗以后雄大起来的回纥至唐文宗时“天灾、党乱扰其内黠戛斯崛起侵其外于是崩溃不振矣”。类似的史实还见于《新唐书·吐蕃传》所记彝泰赞普执政时“国中地震裂水泉涌岷山崩洮水逆流三日鼠食稼人饥疫死者相枕藉”继因唐武宗会昌年间“国人以赞普立非是皆叛去”终于在唐宣宗大中三年（849年）“奉表归唐”④。所以陈寅恪又认为：“吐蕃之破败由于天灾及内乱”5。象这种由于地理条件生异常或骤变而影响到一个民族、一个地区或民族与民族之间关系、地区与地区之间关系变化的现象在中国历史上并不少见也是应当予以重视的。
这里应当着重指出的是人和自然的关系是在辩证的展中不断开辟前进的道路的。一方面是自然力作用于人另一方面是人力也会反作用于自然。在人和自然的关系中人并不是消极的。正如恩格斯（Friedrige1s182o—1895）说的：“随着对自然规律的知识的迅增加人对自然界施加反作用的手段也增加了”1。人的生产活动就是对自然的利用。这种生产活动总是在一定程度上改变着自然其后果固然有破坏自然界生态平衡的方面如上文所举的那样；但是合理地利用自然和改变自然条件仍然是人们生产活动的主导方面。如人们把野生动物驯养成家畜和家禽把野生植物培育成新的农作物；人们从游牧生活展为定居生活；乡村的形成与城市的兴建及其数量的不断增加；农田的开辟；矿山的采掘；道路的修筑运河的开凿桥梁的架设等等都从不同的方面、在不同的程度上改变着地理环境。舍此则无从谈论人类的历史更无从谈论历史的进步。关于这一点中国历史为全世界的历史提供了极其丰富的资料。
普列汉诺夫（1856—1918）指出：“地理环境不但对于原始部落有着很大的影响就是对于所谓开化民族也有着很大的影响。”“地理环境对于社会人类的影响是一种可变的量”随着生产力的展“增加了人类控制自然的权力因而使人类对于周围的地理环境生了一种新的关系。现在英国人对于这种地理环境的反应自然同凯撒时代移居英国的部落对于这种环境的反应完全不同。”1我们在上文曾经指出普列汉诺夫在地理环境和社会历史之关系的论点上的错误但是他在这里所说的则是正确的。随着历史的进步人类改变地理环境的能力将日益增强。中国历史特别是中华人民共和国成立以来的历史有力地证明了这一点。
对地理条件与社会展之关系的认识是一个历史过程。在这个认识过程中中国近代以来的学者的贡献是应当特别受到重视的；而对于中国古代学者尤其是中国古代史学家在这方面的认识和撰述也应当受到重视这对我们研究历史和撰写历史书籍都是会有启的。
3见《唐会要》卷九八。
④见《新唐书》卷二一六。
5参见《唐代政治史述论稿》第13o—134页上海古籍出版社1982年2月新1版。1《自然辩证法》《马克思恩格斯选集》第三卷第457页。
1《马克思主义的基本问题》第32、33页张仲实译三联书店1961年7月第1版。第三章人的因素科学技术和社会生产力第一节作为直接生产者的人直接生产者在社会生产力中的重要地位生产活动是人类的基本活动。人类有了生产活动才开始有了自己的历史。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：人们为了能够“创造历史”必须能够生活。但是为了生活先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料即生产物质生活本身。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的（现在也和几千年前一样）一种历史活动即一切历史的一种基本条件因此任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围并给予应有的重视。1999ooo41_o155_o&1t;/pgno155.TxT/pgn>马克思、恩格斯所提出的论点即“生产物质生活本身”是人类的“第一个历史活动”是“一切历史活动的基本条件”在人类对自身历史的认识史上具有划时代的意义。后来马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中系统地表述他的“研究工作的总的结果”时又着重指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”1。对于这一伟大现的理论意义恩格斯作了这样的概括：历史破天荒第一次被安置在它的真正的基础上；一个很明显而以前完全被人忽略的事实即人们先必须吃、喝、住、穿就是说先必须劳动然后才能争取统治从事政治、宗教和哲学等等——这一很明显的事实在历史上应有的权威此时终于被承认了2999ooo41_o156_1。
这些话是恩格斯在1877年讲的。在马克思主义者看来生产物质生活本身是人类历史的起点也是人类社会生活中一切关系和各种趋向产生的根源。人类的生产活动表现为人和自然的关系即人类认识自然、利用自然的能力。这就是社会生产力。按照斯大林的说法生产力“所表现的是人们对于那些用来生产物质资料的自然对象和力量的关系”3。这种能力或关系一方面具有历史继承性因此“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础因为任何生产力都是一种既得的力量以往的活动的产物。”④人们只能根据自己所处的条件（包括自然条件和社会条件）和先前已经获得的生产力来创造出新的生产力。另一方面它又具有不断变动性。正如一个社会不能停止消费一样它也不能停止生产所以生产力的增长“是不断变动的”1“生产力是生产中最活动、最革命的因素”2。生产力所具有的这种特性使它成为人们的一切社会关系变革的动力并最终成为人类社会展的动力。列宁在讲到这个问题的时候也指出：马克思和恩格斯是唯物主义者。他们用唯物主义观点观察世界和人类看出自然界1《马克思恩格斯选集》第二卷第82页。
3《论辩证唯物主义和历史唯物主义》《斯大林选集》下卷第442页。④《马克思致巴·瓦·安年柯夫》《马克思恩格斯选集》第四卷第321页。1马克思：《哲学的贫困》《马克思恩格斯选集》第一卷第1o9页。
2斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》《斯大林选集》下卷第444页。中一切现象都有物质原因作基础同样人类社会的展也是由物质力量即生产力的展所决定的。3999ooo41_o157_2历史唯物主义的根本理论之一就是科学地阐明了生产力的这种重大作用。因此我们研究和撰写历史无疑应当对社会生产力问题予以特别的重视。社会生产力问题是一个十分复杂的问题。按照马克思的说法：“劳动过程的所有这三个要素：过程的主体即劳动劳动的要索即作为劳动作用对象的劳动材料和劳动借以作用的劳动资料共同组成一个中性结果——产品。”④“劳动过程的简单要素是：有目的活动或劳动本身劳动对象和劳动资料。”5马克思说的“劳动本身”指的是劳动力的物质表现；他说的“劳动资料”和“劳动材料”指的是生产工具和劳动对象。这可以说生产力包含了人的因素和物的因素。斯大林说：“用来生产物质资料的生产工具以及有一定的生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人——所有这些因素共同构成社会的生产力。”1这也是从物的因素和人的因素两个方面对生产力所作的概括。这里我们不来阐述生产力二因素说和生产力三因素说的各自论点及其所展开的争论；我们所要着重阐述的是劳动力即直接生产者在生产力中所处的地位。
劳动力即直接生产者作为生产力的一个因素具有不同于其他因素的鲜明的特点即这一要素包括了人的**活动和精神活动2。马克思指出：“我们把劳动力或劳动能力理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”“单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来就不能对自然生作用。正如在自然机体中头和手组成一体一样劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。”3劳动力所具有的这种体力和智力的结合使其成为生产力中的能动因素。这种能动因素的作用不仅表现在人可以制造和不断改进生产工具而且还表现在甚至大多数被看作自然产物的东西如植物和动物它们现在被人类利用并处于重新生产的形式也是经过许多世代、在人的控制下、借助人的劳动不断使它们的形式和实体生变化的结果④。因此马克思把人即劳动力或直接生产者称作“活的主体的劳动能力”1。列宁也不止一次地把劳动者称为“主要生产力”或“全人类的要的生产力”2。所有这些都说明直接生产者在生产力中所占有的特殊的重要作用。当然这种作用并不是孤立地存在的它只有在跟生产力的其他因素的相互联系、相互促进中才能充分显示出来。这正如斯大林所说的那样：这里很明显生产工具的展和改善是由参加生产的人来实现的而不是与人无关的所以生产工具变化和展了生产力的最重要的因素——人也随着变化和展人的生产经验、劳动技能以及运用生产工具的本领也随着变化和展。3④《经济学手稿》（1861年8月—1863年7月）《马克思恩格斯全集》第四七卷第6o页。5《资本论》第一卷《马克思恩格斯全集》第二三卷第2o2页。
1《论辩证唯物主义和历史唯物主义》《斯大林选集》下卷第442页。2恩格斯：《政治经济学批判大纲》《马克思恩格斯全集》第一卷第6o7页。3《资本论》第二卷《马克思恩格斯全集》第二三卷第19o页、第555页。④参见马克思：《经济学手稿》（1861年8月—1863年7月）《马克思恩格斯全集》第四七卷第58页。1《经济学手稿》（1857—1858年）《马克思恩格斯全集》第四六卷。2参见《列宁全集》第三二卷第222页、列宁选集》第三卷第843页。
999ooo41_o159_2这就是说生产力中的人的因素和物的因素是相辅相成的辩证关系。我们只是在这个意义上并且只能在这个意义上来强调直接生产者在生产力中能动作用。
直接生产者在生产力中所处的这种特殊的地位和所具有的重要作用要求任何科学的历史研究和历史撰述必须对它们的存在和展给予历史的说明。
直接生产者的技术性特点中国历史上的直接生产者有农民、牧民、渔民、盐民、矿冶劳动者、林业劳动者有各种手工业劳动者还有车船等运输业劳动者及其他直接生产者。这些直接生产者在不同的时代有不同的特点。这些特点都有技术性和社会性的两个方面。生产者跟生产资料相结合的技术状况、生产规模和生产技术的传统都属于技术性方面是属于社会生产力问题的直接生产者的身份即在生产过程中的地位是属于社会生产关系问题的。从具体的情况说直接生产者的技术性方面和社会性方面的特点是密切结合的只是为了论述上的方便才分开来说。在这里也只对直接生产者的技术性特点作一些论述。
在漫长的中国封建社会里农民占直接生产者中的主要地位。他们的特点也比较显著。这就是：（一）直接生产者束缚于土地（二）男耕女织小农业跟家庭手工业的结合（三）生产技术的世代传习。
直接生产者束缚于土地这是农民跟奴隶和公社成员的重要区别。奴隶的生产劳动主要听从主人的随时支配公社成员的生产劳动也不能固定在一块土地上。只有农民的生产劳动是在一块固定的土地上进行。相对他说这会使农民感到较多的生产兴趣也使他们熟悉劳动对象使他们在正常情况下对自己的生活比较安心。因此封建统治者为了稳定自己的统治秩序推行以“地著为本”的政策防止农民脱离土地以保证封建国家的粮源和兵源但也因此限制了农民的眼界使他们很难得到展生产的条件也不关心政局的变迁和朝代的兴替。
男耕女织小农业和家庭手工业的结合是一种以一家一户为生产单位的组织形式。在这里农业生产是主体家庭手工业除纺织外还有农具和生活用具的制造房屋的修缮等等。孟子有一段话可能是反映了这种生产形式的最早记载。他说：五亩之宅树之以桑、五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣。谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。1999ooo41_o161_o孟子所描写的农家图景反映了这种经济生活的稳定性也反映了它的很大的局限性。它的最好的景况也不过是“七十者衣帛食肉黎民不饥不寒”在社会生产力方面不可能有多大的展。封建统治利用了这种经济组织的稳定性并以法令来巩固它。秦始皇刻石：“男乐其畴女修其业”就是以法令肯定了这种男耕女织的组织形式。刻石又有这样的规定：“有子而嫁倍死不贞防隔内外禁止淫泆男女絜诚。夫为寄猳杀之无罪男秉义程妻为逃嫁子不得母咸化廉清。”2这也无非是巩固这种个体家庭生产单位的措施。后来的封建皇朝的税法多以粮和布帛兼收即是男耕女织生产形式在国家法令上的反映也是对男耕女织生产形式的强化。孟子所说的孝悌是父家长制小农经济在道德思想上的反映也是与男耕女织的生产形式密切联系的。
唐代诗人白居易有一篇《朱陈村》描写以男耕女织为基础的农村景象：徐州古丰县有村曰朱陈。去县百余里桑麻青芬氲。机梭声札札牛驴走纷纭。女汲涧中水男采山上薪。县远官事少山深人俗淳。有财不行商有丁不入军。家家守村&1t;/pgno161.TxT/pgn>业头白不出门。生为陈村民死为陈村尘。田中老与幼相见何欣欣。一村唯两姓世世为婚姻。亲疏居有族少长游有群。黄鸡与白酒欢会不隔旬。生者不远别嫁聚先近邻。死者不远葬坟墓多绕村。既安生与死不苦形与神。所以多寿考往往见玄孙。1999ooo41_o162_o诗中描写了这个山村在自然经济环境中恬静、安适的情趣也反映了它安于现状的保守思想。在没有天灾、战乱和苛政的干扰下小农业和家庭手工业结合的自然生产结构使农民可以吃饱穿暖在盐铁之外不必外求。但这种狭小的生产规模在封建制度的社会条件下很难扩大再生产。它在家庭内部之性别的分工阻碍了社会的分工。它的自给自足的性质阻碍了交换经济的开展。这是一种很稳定的生产结构也是一种很顽固的生产结构。它在农业地区担任了生产主力军的角色也扮演了阻碍生产展的角色。
农业生产技术在农民以一块固定的土地为生命线的时候必然是世代相传的。这对于菜农、果农、药农等需要较多的技术性作业的农民应该更是这样。这种祖孙相传的生产经验可能有相当可贵的因素但由于习惯上的保密对于社会生产力的展很难起到多大的作用而技术本身在遭遇战火或家庭变故的时候也可能失传。
在农业占主导地位的地区里手工业劳动者的身上也打上了类似农民的这些特点的烙印。手工业者也有束缚于土地的特点有农业与手工业相结合和生产技术世代传习的特点。
在中国封建社会的一个很长的时期里极大数量的手工业劳动者不能依靠自己在专业技术上的收入来解决生活上的需要和各种封建负担因而不能不兼营农业这也就出现了在一定程度上束缚于土地的情况。据记载北魏京都“入工技巧十余万家各给耕牛给口授田”1。唐的丁匠出租调2。元代“民匠限地一顷”并负有缴纳“丁地税粮”的义务3。明代龙江船厂有厂田“则查审各匠丁力多寡”“量分承佃”④。在农业与手工业结合上手工业劳动者与农民不同的地方在于：他们的农业生产在生产活动中所占地位有主次的不同而农民的手工业生产是为满足家人在生活上的需要手工业劳动者的手工业生产则是为了满足官府和市场的需要。由于手工业劳动者与农民之间的这种差异土地对于他们也就有不完全相同的意义。官府分配给手工业劳动者以少量的土地其意义不在于使他们束缚于土地而保证皇家的2《史记·秦始皇本纪》。
1《魏书》卷一一o《食货志》。
2《通典·食货志》。
3《元史》卷一四九《郭宝玉传》。
④李昭祥：《龙江船厂志》。
根源和兵源而在于保证手工业劳动者作为各种手工业的特定户口固定在一定的土地上。
关于手工业生产技术的世代传习文字的记载较早。《左传·定公四年》记周初分鲁公以六族有条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏；分康叔以七族陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏。这十三个族都是手工业家族也就意味着当时手工业技术的世代传习。《周礼·考工记》记有筑氏、桃氏、凫氏等都可理解为手工业家族。后来《唐六典》卷三记“工商皆为家专其业以求利”《元史·刑法志》记：“诸匠户子女使男习工事女习黹绣其辄敢拘刷者禁之”。《明会典》卷一**记：“凡匠役事故揭册查户下应补亲丁验送上工。”这都是官方以法令来保护手工业技术的世代传习。有时为了技术的世代传习官府还要干涉到某些手工业者家属的婚姻使民间技术的传习成为顽固的传统。元稹《织女词》：“东家头白双女儿为解挑纹嫁不得。”1可见其一斑。一直到不久以前各地还有所谓“祖传秘方”的存在。这种传习主要由于手工业市场的狭小手工业劳动者为了防止技术竞争而采取的自卫措施手工业成品也往往因此而保证了工艺水平。但这种世代传习显然是妨碍社会生产力的展的。
以上所说农民和手工业劳动的特点是就其在封建社会的典型状态说的。随着历史展这些特点会逐渐生变化。在不同地区之间因自然条件的不同有的农民还兼营畜牧业有的兼营采集和渔猎情况是相当复杂的都需要作具体研究。牧民在直接劳动者中所占的数量仅次于农民而活动地区相当广大。对于牧民的研究是一个很重要的课题我们做的工作还很有限。对于其他劳动者特别是盐业劳动者、矿冶劳动者都应该进行研究以丰富我们社会生产史的研究内容。
人口问题历史上直接生产者的社会性特点和技术性特点都对社会生产力的展有影响。他们的人口现象包括素质、数量、分布、部门构成、民族构成和阶级构成也都可能对生产力展有影响。这是一个很复杂的问题我们还缺乏深入的研究。曾经有过一种流行的看法以人口的多少衡量社会经济的盛衰这是不能说明复杂历史现象的。历代政治家、历史家在谈论人口问题时也并不是这样简单地看问题的。
春秋晚期孔子到卫国去看见卫国的景象感叹地说“庶矣哉！”他的学生问：“既庶矣又何加焉？”孔子说“富之。”1这是说人多了是创造财富的重要条件但还要想法让他们富起来并不是说人多了就富了。战国时期商鞅变法他看到秦国地多人少土地荒芜而无人耕种就招诱三晋之民入秦以补充劳动力的不足。这是他把人口的多少与社会生产力的展直接联系起来的作法但同时他又认为三晋地少人多劳动力过剩也会出现另外的一些问题。《商君书·徕民篇》详细地说明了他的这种看法。孟子大致是与商鞅同时的人。有一次梁惠王问他：“察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也？”孟子说：“不1《元稹集》卷二三。