禅林中有一个池塘，池塘边有一株柳树，树下坐着一名年轻人，眉清目秀，俊朗无比。他只是坐在那里，竟有一种让星月无光，让天地失色的魅力。连张均都微微一怔，这就是孙笑禅怎么如此年轻眼前这位年龄绝对不超过十八，这样的年纪应该还在高中读书才对，而他却已是圣君大能了
幻空禅师明白张均心中的疑惑，说道：孙笑禅是佛门大德转世，生有宿慧，六岁开始修炼，等到十五岁的时候，已经是归真巅峰了。他今年十七岁，可已经是显圣中期的修为了，修行之快，让人叹为观止。
张均明白宿慧的意思，显圣大能拥有生命烙印，很难被杀死。只要生命烙印还在，就等若不死，甚至可以转世重生。当然，所谓的转世重生，无非就是将生命烙印种入胎儿体内，胎儿一出生就是拥有宿慧的人，修行上自然一日千里。
不过这种投胎转世的做法也是有风险的。新形成的胎儿是没有意识的，身体发育的不完全，精神烙印的入侵很容易使让他们死亡，或者导致流产的发生。胎儿一旦死亡，精神烙印也会永远的消失，不可能再重新凝聚了。
由于以上的原因，显圣大能准备转世重修的时候，一定会极其机密地进行，否则要是被对头知道了，对方很可能会对毫无还手之力的胎儿下毒手，从而害死显圣大能。
当然，转世重修的风险不止于此，还有心灵融合的问题。胎儿没出生，体内有一抹先天真灵，那抹真灵极为顽强，融合的过程很容易发生凶险。而最主要的是，生命烙印本身是有寿限的，只有四百二十年。一位显圣大能如果在四百岁的时候转世重修，那么他转世之后还只能再活二十年。
综合以上的原因，若非没有办法，显圣大能绝对不会转世重修，重修不仅要浪费时间去重拾修为，还要面对这样那样的风险。
两人并肩来到柳树下，张均拱手一礼：晚辈张均，见过前辈大能
孙笑禅一直在垂眉闭目，听到张均的招呼，他慢慢睁开眼，开口问：降魔杵呢
感情他和幻空禅师的谈话都被对方听了去，张均苦笑一声，乖乖地双手托起降魔杵奉上，道：还请前辈出山，助我一臂之力，这是中土之幸，也是全天下之幸
孙笑禅接过降魔杵，脑后放出一圈明光，那明光之中金焰翻滚。而那金焰之中悬浮两尊魔王，一个青面獠牙，赤睛紫发，脚踏黑蛇，仰天怒吼；一个面白如纸，身着白衣的女子，一脸恨妒之意，十指尖长，脚踩五个黑色的骷髅头，放出滔天的黑光。
这两头魔王是我去年降伏的，前者是泰国的骷髅魔王，后者是印尼的长蛇魔王，都有显圣境的实力。为了镇压这两头魔王，我一直不能掉以轻心，如今好了，正好用降魔杵降服他们。说到这里，他一晃降魔杵，口诵玄奥艰深的咒语，无量金光涌出，化作一道扇形的光华在魔王身上一扫。
两头魔王顿时惨叫一声，身形急剧缩小，化作两道黑点冲入降魔杵内。张均一呆，这位孙笑禅好强的实力他挥手间就把两大魔王降伏，不愧是显圣中期圣君的层次
随后让他意外的事情发生了，孙笑禅轻轻一笑，说：转世重修之前，我的精神烙印只还有三十八年寿限，如今我十八岁，眼下还有二十年好活。接下来这二十年，除非我能进升大罗方能延寿一甲子，否则就只能等着形神俱灭，彻底死亡。
张均愕然，居然只有二十年好活这位孙笑禅还真是可怜，他于是道：前辈既有圣君的修为，定有机会突破大罗。
是啊，当然有希望，只是那希望太过渺茫了，但凡转世重修之人，由于融合了胎儿真灵的原因，冲击之罗之时必会遭受十倍的磨难，成功者千中无一。孙笑禅叹息一声，所以我不得不给自己找条路子。
说到这里，他把降魔杵丢回张均，淡淡道：我若只能活二十年，要这降魔杵何用我若能成就大罗，要这降魔杵同样无用
张均愕然地接过降魔杵，他苦笑道：前辈是不想出山了
谁说我不出山孙笑禅冷笑，当年人人都称我为杀佛，杀遍四方，曾斩过帝君，屠过大教，如今恰逢黄金大世，本杀佛岂能闭门不出，平白错过这场杀劫
张均大喜：前辈这是要出山吗
孙笑禅又叹息一声，说：说来也怪，看到你第一眼我便知道，二十年后的那一线生机便着落在你身上，我不跟你走，岂非是跟自己过不去
张均顿时松了口气，只要请动这位孙笑禅就等于大功告成了不过能够如此轻松地请动孙笑禅，大大出乎他的意料之外，他原以为会大费周章，甚至拿出身上的几样宝物才能请动对方。
孙笑禅指着降魔杵道：这降魔杵还配有一套驾驭的口诀，你若能学会口诀，再加上体内的佛眼舍利，必能发挥出它的全部威力。当即，他以神念把一段金刚夜叉明王咒传给张均。
金刚夜叉明王是五大明王之一，左右手分持金刚铃和金刚杵，是降魔明王尊。而金刚夜叉明王咒才是真正催动降魔杵的不二法门。
神念传递信息的速度比小强的心灵通讯还快，眨眼功夫，张均就明白了明王咒奥义，并紧记于心，终生不忘。他立刻就照势催动起明王咒，降魔杵大放光明，三尊魔王腾空而起，分占三个方位，隐约结成一座降魔大阵。
他不禁叫道：好杀阵若是那尸魔再来，我必能困死他使降魔杵再添一部护法
孙笑禅淡淡道：不要高兴太早，以区区半步神通控制降魔杵实在吃力，你若愿意，我今日便助你突破到归真境，开辟那精神领域
张均连忙道：晚辈心灵欠缺，尚需时间去圆满。
心灵修炼有何难我这里有五十二品菩萨道，我便一一传你如何孙笑禅问。
幻空禅师吃了一惊，道：师兄要以佛门灌顶之法，助张均突破吗
高深的佛门灌顶之法，施法者能将一身智慧经验毫不保留地传授给弟人门人，而且还没有副作用。上师若肯为某弟子灌顶，那弟子必是他的心腹门人，要知道就算是亲儿子，上师也未必肯为其其灌顶的，因为其灌顶一举极为耗费心力。
孙笑禅淡淡道：十信十住十行十回向四加行十地等觉妙觉，这五十二品我已在等觉品，我将这一世的智慧传授与你，倒也辱没不了你这身佛缘慧根。
和那最高只能到罗汉即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩萨代表了大乘佛子从发心修行到成佛的漫长过程，其中的十信十住十行等还只是凡人菩萨，后面的十地菩萨等觉妙觉觉，才正儿八经的是圣人之道。
十地菩萨横跨圆觉半步神通归真三大境界；等觉则是为成佛做准备的阶段，相当于显圣境，这一境界的菩萨又称大菩萨，老百姓耳熟能详的观世音大势至文殊普贤弥勒地藏等，都是大菩萨果位；再之上的妙觉，其实已相当于佛果，是觉行圆满之究竟的境界。
孙笑禅今日之境界，便是等觉之境，是真真正正的大菩萨，大菩萨自然是有能力渡化他人的。张均知道机缘到了，立刻拜倒在地：谢前辈恩典
倒也不必谢我，二十年后，你还要还了这段因果。说罢，他单掌探出，按在张均头顶。张均有圆觉的心灵境界，而且破了心障，过了天关，其修为相当于十地菩萨中第六地的菩萨，即现前地。
十地分别是欢喜地离垢地发光地焰慧地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地，所谓现行地，是指修圆满了般若智慧，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可认为那真实的佛法已现前，所以称现前地。
换言之，张均身为六地的菩萨，差一步就能见到真正的佛法，也就是说他即将开辟精神领域，而精神领域一旦开启，就进入了下一地，成为第七地的菩萨，即远行地。
所谓远行地，意思是指那远大光辉的目标就在眼前。也就是说，开辟了精神领域之后，就等若进入了另外一个大境界，从此前程远大，如能修到最终必可成就无上果位
孙笑禅一生的智慧和两世的经验积累，就这么毫无保留地传递给了张均。多亏张均已经是六地的菩萨，修出了神念，而且本身资质也极佳，否则绝对难以承受这般大海一样的般若智慧。
想要接受上师的灌顶，那也是需要根器和修为的，根器不足，修为不到，强行接受灌顶只有死路一条。于是刹那间，张均的心灵层次不断提升，远行地不动地善慧地一直达到了法云地，即第十地的菩萨
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