老族长坐回到座位之上，又喝了一碗酒，用粗麻布制成的衣服擦了擦嘴角和胡子上的酒水。
“要是说起来啊，我们族人和这个紫金钵盂倒也是有几分渊源。”老族长微笑着说道，“可我所听说的，也都是老一辈人一代代传下来的，其中的真假虚实，我也不敢确定。”
“那也请您把知道的全都讲给我们，无论真假虚实，都是万分感谢。”杨凡赶紧说道。
“谢就不必了。”老族长幽幽的说道，“严格说来，我们并不算是你们想象中的原始部落，而是在一千多年前才在这里定居的。是我们的第一代族长，带领着族人建造了这个村落，过起了与世隔绝的生活，而我们的祖上其实就是蛇陀国的旧部。”
“蛇陀国！”听到老族长的话后，吴双下意识的叹出声来。
“是啊，就是蛇坨国。”老族长特意加重语气，“我听大东兄弟说了你们在聚尸洞的遭遇，也觉得咱们有缘，想不到千年之后，还能在这深山中得到祖辈的消息。”
“我们祖上本是蛇陀国的站殿大将军，负责护卫皇帝安全，蛇坨国亡国后，就随同皇帝一起躲进了秦岭大山之中。后来皇帝决定解散军队，我们先祖不敢违背君令，但又想要忠君报国，希望有朝一日能够复国。于是就带领了一批不愿意离开的军民，修建了这个村落。”老族长语气平淡，完全像是在讲述一个故事一般，只是眼睛始终盯着虚空。
这一村人居然是蛇陀国大将军的后裔，还在秦岭已经生活过了千年。难怪他们懂得汉语，并不像传说中的野人一般野蛮，只是长期生活在山林中，身上也有些野性气息。
“那你们靠什么生活呢？”吴双又问道，显得十分感兴趣。
“这也是我们与原始部落的不同之处，我们每年都会采摘秦岭里面的特产，送到城里，卖了钱之后，再换一些生活必需品。”老族长讲解道，又喝了一口杯中茶水。
“那你们怎么不全都搬到城里，这里条件这么差，还有些凶险，干嘛非要留在这里？”杨凡也好奇的问道。
“我们从小就在这里长大，这里虽然物质上没有外面丰富，但是人与人之间的关系简单，没有贫富差距。千百年来，朝代更替，战火却从未殃及到这里。”老族长答道，“另外，我这样的人，生在丛林，死也要死在丛林。秦岭的花草树木，鸟兽鱼虫都与我息息相关。”
就在杨凡打算继续追问之时，娜扎从外面走了进来，手里还端着一个红木盒子。
老族长笑着看向娜扎，从她手里接过木盒，轻轻地打开，从里面取出一个半卷着的牛皮纸。
第三块牛皮纸！他们互相看了一眼，一路走来，这已经是他们见到的第三块牛皮纸了！
第一块牛皮纸是与那封信一起送来的，明显非常的新，应该是最近才制成的。
第二块就是古墓中记载蛇陀国历史的，已经非常破旧，显然是千年前的器物了。
这第三块牛皮纸，相较于第二块，则是更加破旧，不知道被多少人翻看过！
“不仅如此，除了牛皮纸外，包装牛皮纸所用的，也都是红木盒，难道这也是巧合？”杨凡心里暗自思考着。
“这就是我要给你们看的，记载部分蛇陀国历史的牛皮纸，其余部分早就不在了，不知道什么时候遗失的，只剩下这半块了。”老族长停顿了一下，继续道，“但是听说你们在墓室中也曾见过另一半，很可能他们两个是接在一起的，只是被人从中间位置裁开了。”
……
牛皮纸上记载的历史，居然和佛教禅宗有关！
其中的部分内容，杨凡曾在史书上看到过记载，而其它部分内容则是颠覆了他对中土禅宗的理解。
禅宗的历史并不像是史书中描述的那般简单，背后隐藏着蛇陀国的兴衰，还暗藏着巨大的秘密。
……
公元五百二十七年，印度佛教禅宗传人，菩提达摩来中国讲经，普及佛法。
菩提达摩于同泰寺见到了当时的皇帝，梁武帝。
梁武帝是当时最大的佛教“资助者”，花费重金修建了许多宏伟的寺庙，甚至他本人也曾多次出家为僧，只是后来又被大臣请回了宫中。
梁武帝听说菩提达摩佛法精深，就邀请他前去讲经。
一直以来，梁武帝对于自己在尘世中的修为很满意，志得意满的问菩提达摩，他这一世修行可有功德？
菩提达摩却说梁武帝并没有公德，如果做善事是为了求福报，那做善事是没有功德的，不能通过学习佛法得以解脱，自然没有功德。
梁武帝听了菩提达摩的话后，心中恼火，但是又碍于菩提达摩的影响力，不愿意与他撕破脸，一气之下便转身离开了。
菩提达摩则是一语不发，也转身离去，前往嵩山少林寺。他在嵩山少林面壁九年，不吃不喝，一言不发。
待到他出关以后，创立了中国佛教的禅宗一脉，他也被称为禅宗一祖。
中国禅宗继承了印度禅宗的成佛心法，也就是不立文字，见性成佛。
前面这一段，杨凡在以前的历史教科书上也看到过。但是牛皮纸上，还记载了接下来发生的事情，则是与史书记载大为不同。
当时的蛇陀国皇帝叫做上官禄，也是一心向佛，而且佛学修为极高。上官禄十分敬仰菩提达摩，于是隐瞒身份，独自前往嵩山少林，并拜菩提达摩为师。
他跟着菩提达摩学习佛法三十三年，成为禅宗之内，修行最高的弟子。
菩提达摩圆寂之前，要选出禅宗接班人，成为中土禅宗的二世祖。
除了上官禄以外，当时还有一个佛法修为深厚的继承人，法号慧可。菩提达摩最终还是决定将衣钵传给上官禄，所谓衣钵包括一件木棉袈裟，一个紫金钵盂。
木棉袈裟和紫金钵盂是由释迦牟尼传给印度禅宗初祖摩诃迦叶，又由摩诃迦叶一代代传给菩提达摩的。仅作为掌门信物，由上一代衣钵传人直接传给下一代的衣钵传人。
传授衣钵是为了：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。
内传法印说的是传递如来佛法，外传衣钵，是为了证明师承。
实际上，紫金钵盂代表了佛家的法力，木棉袈裟才是掌门信物。
菩提达摩选中了上官禄作为禅宗二祖，并将木棉袈裟和紫金钵盂都传给了他，之后便圆寂了。
菩提达摩圆寂之后，他的弟子并不服上官禄，认为他是异族人，不能做中土禅宗的二世祖。慧可更是带人发动了政变，想要夺回木棉袈裟和紫金钵盂，自己成为禅宗二世祖。
僧人中另有一派，遵从菩提达摩的懿旨，尊奉上官禄为禅宗二世祖。
两派人在嵩山少林，展开了一场旷日持久的掌门争夺战。
最终，上官禄为了平息佛门内部的争端，避免内部争斗，自愿放弃禅宗二世祖的身份，并交出木棉袈裟，孤身返回蛇陀国传习佛法。
交出木棉袈裟的当夜，上官禄便在中土消失，一起消失的还有代表无上法力的紫金钵盂。
由于缺少禅宗接班人传承之一的紫金钵盂，慧可便找能工巧匠伪造，而他仍然继承了禅宗衣钵，也成为了中土禅宗二世祖。
慧可掌权后，便在佛门内部封锁消息，又在暗中令人去寻找紫金钵盂的下落。由于不知道上官禄就是蛇陀国皇帝，他自然始终都没能找到紫金钵盂。
另一方面，上官禄回到蛇陀国时，王位早已经由他的儿子承继。
上官禄就在皇宫之外修习佛法，住在一间草屋里，不问世事，青灯古佛，了此残生。
据传说，当年菩提达摩能够“一苇渡江”，并且不吃不喝面壁九年，都和紫金钵盂的法力有关。
关于紫金钵盂的传说很多，总体上可以分为两类。
第一类传言是，紫金钵盂是释迦牟尼圆寂前留下的法器，可以灭生死，解苦悲，可以通过紫金钵盂远离尘世的无尽烦恼，甚至能长生不死。
另一类传言是，紫金钵盂是释迦牟尼别开的一门成佛手段，若是参透了紫金钵盂秘密，普通人也能立地成佛，不用再受轮回之苦，直升西方极乐世界。
上官禄早已经参透紫金钵盂的秘密，由此，也给蛇陀国带来了福运，蛇陀国国力日盛。
上官邑涅之时，担心他的后人误用紫金钵盂，危害世间，便将紫金钵盂藏于秦岭大山之中，无人知其去处，只有凑齐特定机缘，才能重新获得无上法力……