对江老的命案池仇还是很在意的，说的高尚一点，江老的医德感动了他，不能让这样的人屈死，相信苍天会给他一个公道。说的接地气一点，这个事情关系到丁飞烟，而丁飞烟在他心目之中，是最最亲密的人，自己不但亲过、摸过甚至还看过，在他的心目中已经有了她的位置。

而这个案子让她很苦恼，虽然他并不清楚丁掌旗与行商协会的恩怨，但他看的出来飞烟很焦急，甚至有些恐慌。

回到界堂自己的小窝，难以入眠，他一遍一遍回想从他的角度得到的案件信息，试图拼凑出来整个案件的过程。

三年前因为意外，顾王氏身死，而当时江老是主治医师，为此他深深自责，开始礼佛祈福，而这种忏悔式的礼佛演变成崇佛，据说为此将家中“豪宅”变卖，捐给了同愚禅师，并且笃信“花生”就是传说中的“人参果”，这种信仰在池仇看来颇有些偏激，有没有可能因为这他认为被同愚禅师欺骗了呢？大量的金钱捐赠，普救寺却依然没重开，当发觉花生并非人参果，成为压垮他的最后一根稻草？让他跟同愚禅师产生了争执？而发生命案？

池仇脑海里胡思乱想，摇头否认了这个想法，当时夜饮，他也在场，江老的神色确实有异，但同愚禅师并没有跟他说过花生是“人参果”。这从他们聊天的对话里，能够感受出来。也许只是江老自己的一厢情愿。同愚禅师当时的做派，似乎没有任何不妥的地方。

那么江老的死如果源自三年前那次医疗意外的话，顾家人的嫌疑就需要明日飞烟她们的查探了。

如果顾相公这些年未娶，或者未有子嗣，日子过的不如意，他的确有杀人动机，但江老的死亡地点就颇难解释，他带着布袋而来，是为了杀人还是为了绑架？对对对，也有可能是为了祭拜。将江老绑到他夫人和尚未出生的孩儿墓前，祭祀。这样的话确实说得通，按照日志所记载的日子，（江老的所有日志，会记录病例时间，因为不同季节，用药可能不同，但记不记录人名就是江老自己风格了）最近并非忌日，说不定是顾王氏的生辰或者结婚纪念日，这些要素似乎该提醒下飞烟，她到了顾家可以侧面打听一下。

池仇翻身下床，点了烛火，找了纸笔，记录下来。

如果顾相公原打算绑架江老到他夫人坟头祭祀，布袋可以解释，后因汪王氏发觉，顾相公掐死汪王氏，他改变计划，直接沉湖，也说的过去，但是犯案地点似乎不对，既然铁了心作案，江老饮酒独居，在屋中作案岂不是更方便？池仇百思不得其解。这里面一定发生了什么？兴许江老确实是在屋中被绑，但在转移过程中被汪王氏发觉也未可知，毕竟江老所住之屋是不是第一案发现场，都是锦差一面之词，池仇并未探查过，他只能先打个问号，在纸中草草记下：江老是否在屋中被掳。

那么还有一种可能，就是当年顾王氏当年之死并非意外，而是歹人所为，只不过当年众人皆以为是意外罢了，说不定里面藏着顾家狗血的宫斗、宅斗戏份。但按理歹人既然躲开了当年的追查，似乎没有合理的解释三年后杀死当年的主治医师。除非这三年中又发生了什么，让那歹人觉得必须除掉江老。池仇苦笑一番，觉得自己实在是“脑洞大开”，纵横女生网的书籍看的太多了。不过想到惨死的那双生子，男孩，池仇眉头紧锁，他还是在纸条上记下：当年厨师、顾家小妾是否是顾王氏之死的元凶务必摸排一下。

池仇就着昏暗的烛火，眯着眼睛再次审查了一下这三条。很满意的点点头，不错，明日将这个纸条交给飞烟，她一定会对他刮目相看的。

几个疑点，写完。

池仇和衣而睡。

半梦半醒中，丁飞烟的靓影，在那飞来飞去，一会将他背摔，一会含羞带娇的问他：郎君，是否需要妾身帮你疗伤？

恍然间，被葛庙姑呼喝声吵醒。

葛庙姑的武功到底咋样，池仇不得而知，他心中掂量了一番，觉得不咋滴，因为她训练小稚，每天颠来倒去都是那几招，也不带点新花样。剑法非剑法、棍法非棍法，池仇曾好奇问第花，葛庙姑到底是哪门哪派？第花的回到颇霸气：自成一派。

五岳大陆，说到底还是地球，池仇所知的世界，虽然不知道为何产生了天罚之灾，造成了雅利安人、斯拉夫人、高加索人、甚至日耳曼人大规模东迁。但总体上还是池仇所知的地球，在长达数个世纪的天灾之变后，天空逐渐清朗，水质逐渐清澈，大海重归宁静后，华夏人开始遭受来自西方的蛮族全方位的碰撞和种族冲突，黑暗中世纪的华夏人在浴火中重生，也表现出极强的任性，依然控制这东陆半壁江山，华夏联盟和岩煌部落对抗数百年。

尚武精神犹在，华夏之光依然。

据池仇所知，这个世界，他的“同伴”不在少数，史料记载，天灾之变之后近千年年，暗无天日，饥荒，瘟疫和战争无处不在。而这些同伴或多或少的改变着这个世界，让经历千年战乱的东陆，渐渐恢复了生机。

他们注入了一些后世的知识，让受灾后倒退到“石器时代”的五岳大陆重新回到了中古纪，比起西方来的蛮族，华夏人是幸运的，当时在武则天时代，那时候的唐朝强盛而且繁华，而且明显不是那次大灾的重灾区，只不过如同“恐龙灭亡的陨石一样”，酸雨和黑暗蔓延，西野人带来的杀戮和征服，让华夏一度遭受了另一个“靖康之耻”和“六夷乱华”。但华夏民族的韧性和坚忍依然保持一隅之地，这也是华夏被称之为联盟，而岩煌人被称部落的缘由。

然而这些伙伴并不是都是成为这个世界的华夏人，有些生存在岩煌、有些生存在华夏，而且都不是那种振臂一呼，改朝换代；虎躯一震，四方来朝的角色。池仇曾借助他五王子的权力，着重收集了一些“奇闻异事”“江湖传闻”甚至“绿林野史”，发现一些奇怪的人、一些奇怪的言谈，那些主角很多只在这野蛮的世界存活数年，兴许当时很光彩，但很快就“慷慨就义”了。

比如有位生活在塞外的同伴，建议岩煌部落中的穆旭煌人建立库里台大会制度，建立怯蠍军，改部落为元煌人，但不久就死于部落内部之乱。

也有人发现了煤炭，让他的部落成为北方最出名的炼铁部落，改名契丹，然而正因为这个部落炼铁太好，被强敌所灭，他也生死不明，而他的用煤炉炼铁的技能却流传了下来。

能够留下点点记录的也算是幸运的，相信更多的，就这么被历史的洪流一卷而过。

池仇生活在西域，他也没有上帝的视角，相信在华夏或者全球各地的同伴也有着类似的经历，早期的同伴们估计还没有搞清楚这个世界是什么，就死于酸雨或者疫病了。穿越很危险，并不是开章第一篇的一笔带过，而是真的很危险。

胡思乱想了许多，池仇深深的吸了一口清晨的空气，活着真好，这句话发自肺腑。

这里不是玄幻的大陆，活生生的中古纪，身体的强壮和武艺的精湛意味着生和死，尤其是在西域。葛庙姑对小稚的要求非常严苛，池仇没有任何阻拦的想法，在沙亭部落，十岁的娃娃，无论男女，都要学会骑马，一个不小心，跌落下来，非死即伤，能熬出来才能生存。当年他的真身也是因为一次落马，才让他趁机夺魄。

生存从来不是话本。