第三十二章龙生九子

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第三十二章龙生九子

我们看着人鱼兽沉入水下,心里有一种说不出来的酸楚。

“走吧,希望这人鱼兽不会记恨我们,我们对它的伤害也是无奈之举。”蝎子看着这个两千多年的怪物,也不禁有些悲怆。

“赶紧的,三儿,心狠点,不要婆婆妈妈了,你倒是多愁善感啊。我们是来寻宝的,不是悲天悯人的,那皇帝老儿的古墓,这次我们是挖定了。赶紧说说我们下一步的行动,看这架势,距离皇陵应该不远了。”毛驴心里着急找古墓位置,有点急不可耐了。

“根据人鱼兽的描述,当时它就在水里一直看着送葬队伍进入了皇陵,可以肯定,我们顺着河流就能找到古墓了。”我分析说道。

“走吧,我们顺水而下,应该不会错了。”水壶说道。

我们顺流而下,河道很漫长,一直走了两个多小时,也没走到发现什么。但是庆幸的是,河道两边没有再出现危险状况。中间我们短暂休息了一会,接着赶路。河道曲曲折折,始终没有见到人鱼兽所说的皇陵。

又走了半个多小时,河道两边的树木突然有了变化。有原来的各种树木杂乱无章,逐渐变化成了清一色的松树和柏树。

“快看,这里的树木变化了,看来我们的方向是对的,这里距离皇陵应该不远了。”蝎子指着那些树说道。

在古代,松柏象征着长盛不衰的生命,所以在古墓附近有大量种植松柏的习惯。松枝傲骨峥嵘,柏树庄重肃穆,且四季长青,尤其在严冬中顶风傲血,所以古人十分推崇松柏的精神,多在陵区大量种植。《论语》赞曰:岁寒然后知松柏之后凋也。松竹梅三者,素有“岁寒三友”之称,以表彰它们在寒冬中依然傲然挺立的不屈节操。文学作品中,常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概,也有好多英雄以松柏作为自己的做人原则。以竹象征高尚的宁折不弯的气节,竹子挺拔俊秀,经严冬而更加挺拔,自古以来,就身手人们的吹捧。历来人们常以“玉可碎而不改其白,竹可焚而不毁其节”来比喻自己的气节。

我们又走了十几分钟,突然前面的画风大变。

“我靠,三儿,这是什么一种情况?”毛驴看着眼前的景象,也不知道是怎么一回事,先问了出来。

我们几个对眼前的景象竟然有些不知所云了。本来是只有一条的河流,竟然变成了三条河流,一时之间,谁也不知道是怎么回事。

《阴阳诀》在水卷上曾经记载,“欲得天时地利,墓穴需藏风聚水,只风无水,败地也,有风有水方是上上之选也。”意思是一块好的墓地,要想变成上品葬人之地,必须有活水注入。当然,这里就有一条河流在远远不断的流淌,肯定是不可多得的绝佳之地。萧峰这位风水大师,充分利用泉水这一宝藏,把这里改天换地,使这里的流水千万年不曾断绝,造就这一得天独厚的绝品墓地,绝对不是一般的风水师可以比拟的。

《阴阳诀》引用《葬经》中的一句话,“气乘风则散,界水则止。”意思是,气与风就会飘散,要想有好的藏风之所,必须需要水来使风聚集到一起。即使四周有山峰的阻隔,但是风是无形无质的,可以四处飘散,所以要想使它聚集起来,还是需要水来控制。

《阴阳诀》对于水的描述“水,成河,则龙之子也,在天成气也,在地则可为助也。”意思是水慢慢汇聚成河流,就变成了龙的儿子,精心的守候着古墓。当挥发的时候则成无形的气质,飘散在空中,当落到地上的时候,则可以帮助人们改变地上的气势。

这里的水,由一个分成多个,肯定也暗合这句话,有着特殊的含义。

《阴阳诀》上还说“水之利颇大,好穴需水助成,然,水须因势利导者也。”意思是水的作用巨大,好的墓穴,必须需要水来帮助,才可以成为上品好穴,但是,水需要因势利导,才可以为我所用。

想通了这些,我不禁对这水突然分开,心里有数了。在古代,人们普遍认为三六九分别代表不同的含义,其中九的作用最为重大,九代表了一种至尊地位,九五之尊,九九归一的意思。

“如果没猜错的话,我觉得这些河流,应该是分成了九条,分别代表了龙的九个儿子对古墓的护卫的意思。在风水上,水是用来藏风聚气的,而九又是古代最吉祥的数字,分别代表着九五之尊,江准这个皇帝,肯定是想死了还要做九五至尊的帝王吧。”我说出了自己的推断。

“这么大的林子,我们也没法数到底有几条河流啊?但是这里只被分成了三条河流。”毛驴指着河流的分叉口说道。

“我们应该按那条河流所指示的路途前进啊。”水壶问道。

“这个我也不能确定到底是那一条最终通向古墓,但是可以确定的是,这些河流肯定是以古墓为中心建造的。在欧阳独行的《阴阳诀》里说,水,龙之子也,九水成恭,无上之地也。意思是,每一条河流都代表龙的一个儿子,龙的儿子恭敬的匍匐在地上,体现了对墓主人无上的护卫之意,这是风水之中的上上之选。所以说这些水最终都是以古墓为最终的聚合点。”我说道。

“三儿,你这阴阳诀这本书,有没有现成的,我也学学,我怎么觉得这玩意很厉害的样子。回去了让我好好看看。”毛驴眼馋的对着我说道。

“那本书是我们学校图书馆的镇馆之宝,学校哪里肯让我们带出来。我们没办法,只好偷偷的记了笔记。’现在我家里放着的,哪里想到在这里会用到,以后去哪儿我也得带着它,真是他他妈的顶用了。”我不误可惜的说道。

“三儿,按你所说,这九条河流,应该每条都通道皇陵。”蝎子说道,“那不是每条都一样了。”

“龙之九子每个脾气都不一样,所以说每条河流的危险成都也不一样,我给你简单说一下九子的情况,你就知道了。”我说道。

龙之九子是指龙的九个儿子,但是它的九个儿子都不是龙,而且各有所长。。当然,在古代文化中,九为尊数,龙生九子并不是说它有九个儿子。在古代,九也可以用来便是极多,至高无上的意思,是虚数,也是一个尊贵的数,所以用九描述龙的儿子。龙之九子的传说由来已久,历代的历史以及各种笔记,对龙之九子都有记载。其中说道的龙之九子分别是:囚牛,睚眦,嘲风,蒲牢,狻猊,赑屃,狴犴,负屃,螭吻,其中每个龙子都代表一种不同的性格。

长子囚牛,龙首蛇身,不喜欢达打打杀杀,痴迷于音乐,可以分辨万物的声音。它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻有它的遗像。这个装饰一直沿用至今,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,被称为“龙头胡琴”,而且不紧出现在汉族的胡琴上,在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴,以及藏族、蒙古族的一些琴上,也都有刻着囚牛的形象。

次子睚眦,龙首豺身,性格刚烈,喜欢与人打架斗殴,勇敢勇猛又嗜血好杀,因此触怒了它的父亲,要把它赶出龙族,但是它的母亲苦苦哀求,才只是把他赶出家门。后来睚眦四处流浪,最后到了海边,看到广阔的大海,幡然悔悟,决定改过自新。后来,它在河边遇到周文王姬昌,并指导姬昌找到了姜子牙,和姜子牙一起辅助周文王灭掉了纣王。纣王死了之后,睚眦功成名就,飘然而去,周武王为了纪念它,命令工匠在刀环、刀柄、龙吞口上铸就它的像,以时代纪念它。再后来,人们纷纷在武器上装饰龙的形象,以增添慑人的力量。一些沙场名将将睚眦铸在兵器上,皇帝也把它用在自己得仪仗和护卫队的装饰上,从而显得更加威严庄重。俗语说:一饭之德必偿,睚眦之怨必报。睚眦成了压制一切邪恶的化身。

三子嘲风,形似兽,平生好险又好望,监狱门口的狮子头就是它,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽单行排列,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。在古代,它们是有严格的等级制度的,只有北京故宫的太和殿可以放十个,其他的殿堂则要按相应的规格减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严,还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

四子蒲牢,形状像龙但比龙小,喜欢鸣叫和吼叫,平常所见洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。蒲牢生活在海边,它虽然贵为龙子,但是胆子却比较小,竟然害怕大海中的鲸鱼。每当鲸鱼攻击它时,它就被吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使声音直达云霄,响彻天地。

五子狻猊,又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以形状似狮,平生喜静不喜动,喜欢独坐,喜烟火,佛祖见它有耐心,便收在胯下当了坐骑,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。随着佛教传入中国的,而且佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便把它想象成佛祖的坐骑,或者雕在香炉上享用香火。另外还有一种说法是,狻猊遇到文殊菩萨,被文殊菩萨电话,跟随文殊菩萨在五台山享受香火。又因为狻猊是龙的第五个儿子,所以庙宇又被成为为五爷庙,在当地影响颇大。

到了南北朝时期,佛教在我国普遍传播,狻猊经过劳动人民的再创造,使它更加具有中国的传统,就把它布置在结跏趺坐或交脚而坐的菩萨像前。近代石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物就是狻猊的形象,它使中国传统的石狮更加威武高大。

六子赑屃,又名霸下,形状像乌龟,生平喜欢背着东西,力大无穷,碑座下背着巨石的那个就是其遗像。

传说在上古时代,赑屃常常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时遇到了他,并收服了它帮助大禹治水,它对大禹惟命是从,开山劈地,疏通河道,为大禹治水不遗余力。大禹治水完毕之后,大禹担心它又到处撒野,便搬来巨大石碑,并在石碑上刻上赑屃治水的功劳,叫它驮着,石碑十分沉重,他不能随意行走,只能乖乖待着了。赑屃和龟十分相似,但是却有细微差异,赑屃有牙齿,而龟类却没有,赑屃和龟类的背甲上甲片的数目和形状也是不同的。赑屃又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地昂着头,四脚拼命支撑,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些著名的石碑基座都由赑屃驮着,在碑林和一些名胜古迹胜地中都可以看到。

七子狴犴,又名宪章,传说中的神兽之一,形状像老虎。它平生喜欢帮人决断狱讼,而且十分威严,所以被装饰在狱门上部,故民间有虎头牢的说法。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门升堂问案,坐堂衔牌和肃静回避牌上,都有它的形象。它虎视眈眈,环视察看,防止作奸犯科,维护公堂的公正公义。

八子负屃,平生喜欢文字,继承了龙的身体,雅好诗文,盘绕在石碑头顶或两侧,石碑两旁的文龙是它的遗像。

我国碑碣的历史源远流长,内容丰富多彩,它们有的造型古朴大方,碑体光滑照人;有的雕刻精致细腻,笔势雄壮有力;有的是民间不露名的艺人,看起来也别有一番气势。而负屃对这些碑文情有独钟,它甘愿化做这些碑文的保护神,为他们增光添彩。

幼子螭吻,又名鸱尾或鸱吻,鱼头形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴),龙形的吞脊兽,口阔声音粗大,生平喜欢吞食各类物品,殿脊两端的卷尾龙头就是它的遗像,即殿脊的兽头之形。在佛经中,螭吻是雨神的坐骑,是火的天敌。所以把它安在屋脊两头也有震慑火的作用。

“这么说,这九位每个都成了保护神,所以说每条河流都不会有什么大的危险的吧。”听我说完,毛驴接着说道。

“这个我也不能确定,毕竟萧峰这位大神,不是可以以常理来推断的。”我说道。

“别管那么多了,不管怎样,咱们都得遇神杀神,遇佛**,勇往直前往前冲。”水壶豪气大壮。(未完待续)

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