第三百三十八篇 “庞多拉”之意十九

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ge最坦率的地方有两点。一是他不畏惧把自己丑恶的一面展示给欣赏者。

ge自己就说:“这个国家的每个杂种都知道我的冰箱里装的是什么,浴缸里放的是什么。”

著名作家ld评论说“他没有拍过裸体照,但他的读者认为他一直就赤裸着身体。他从未在个人的宣传中获得过快乐,个人宣传只是他奉行的一项政策而已。”

这说明他坦露自己的丑恶也是一种丑恶,因为他的坦率包含着不可告人的目的。

ge第二点最坦率的地方,是他从不掩饰自己也欣赏别人丑恶的一面,并且还有意暴露别人的丑恶。

例如他雇用一位感伤派诗人去报道棒球比赛,雇用一位艺术家去负责财经新闻,雇用一位保守派人士为工人辩护,迫使一位无神论者写文章大肆鼓吹宗教,让一位有着坚定原则性的科学家赞扬迷信比科学更具优势,给一位伟大的交响乐指挥丰厚年薪、条件是不得再指挥交响乐。

更有甚者,ge还在他的员工中把一个人变成酒鬼,另外两个人吸毒成瘾,还有一个人自杀。华纳德特别欣赏他的独特手段总能把丑恶的人性暴露无遗。

而这些被他选作牺牲品的人,都有一个被公认的普遍、简单的共性:正直诚实、纯洁无暇。

那个不幸的自杀者对十分理解ge的ge手下aew触动很大,于是他问道:“盖尔,是不是太过分了,这实际上是谋杀啊!”

但华纳德说:“根本不是,我仅仅是外部因素,他们自己才是内因。如果闪电击在了一棵腐烂的树上,那树肯定会倒下,但这不是闪电的错误。”

斯卡瑞特质问道:“但是你遇到健康的树怎么办呢?”华纳德果断地说:“aew,健康的树根本就不存在。”

健康的树根本不存在,人性永远有善恶两面,在一个完整的人身上,上帝和魔鬼永远存在,这是超人力量的规定,因为超人力量规定人生的最高法则是矛盾与平衡。

了解人性恶念的发泄平衡这个绝对真理,你就会明白千百年来,以及万千年后人类恶念、恶行总是不会消灭殆尽的根本原因。

更重要的是,了解了人性恶念的发泄平衡,你就不会为自己不可抑制而莫名地生出的恶念感到内疚、自责和痛苦。

相反会深刻认识到,人性恶念的发泄平衡也是社会、个体健康生存的重要机制。

许多道德教育家会反对这个观点——严格说是前人一个简单、诚实的发现。

但是,平凡的ge已经有过最好的回答:“帮助人们维护他们还没有的自尊,这不是我个人能力所能及的。你们给予了他们在公众面前声称的他们喜欢的一切,而我给予他们真正喜欢的一切。诚实是最好的策略,先生们,虽然在某种意义上你们还没有相信这一点。”

还在几千年前,c国古代的启蒙教育经典《三字经》中,首句就是“人之初,性本善”,实际上是c国古代学者们一种美好的愿望。

但是,近现代也有人提出了“性本恶”学说,认为人的恶是天生的,是无可厚非的,俗话说“人不为己,天诛地灭”,其实是“适者生存”的注解,这是常识。

在他们看来,一个人,要想出人头地,总要挟有各种想法,哪怕是恶的想法,那样他才有可能脱颖而出。

假如都是庸庸碌碌的平凡之辈,大概社会是不会发展的。

但是,当今这社会里,总有些假仁假义的人,打着道德的旗帜,却做着违背道义的事,这样就形成了人性里罪恶的根源。

自古以来,人性中的恶总是权利中达到极致的。

这中间不乏生动的例子:如权力成就了罪恶,把人推向了道德沦丧的深渊。

当然,恶也有大小和高低。象第一次世界大战的始作俑者plxp,bsny的一个sewy的学生,用一把左轮手枪将ftl大公及夫人打死。

其结果让一千八百五十万人在战争中殒命,让多少父母失去了儿女,多少妻子失去了丈夫,多上丈夫失去了妻子,多少的儿子女儿失去了爸爸或者妈妈,其他的损失就不用说了。

有史料记载,蓝色星球c国古代西晋时,有贵妇郭氏者,生有一儿,唤作黎民,两岁。

一次黎民的父亲从外面回来,小家伙高兴地直跳,他父亲就拉着乳母的手逗弄儿子,郭氏看见,以为丈夫喜欢乳母,便叫人将乳母杀死,其后她儿子想念乳母,不吃别人的奶,终日啼哭而死。

这个心起恶念的毒妇就再也没有儿子了。所有的恶都不是最可怕的,因为还有善良可以纠正它们。

可怕的是内心的麻木和软弱,任由自己灵魂的冷漠和枯萎。正是这些麻木和软弱给了邪恶生存的土壤。

有个蓝色星球dyz国传教士说,当初xtl上台时,yt人遭难的时候,没有人说话,大家都保持着沉默,最后轮到天主教徒,他是基督徒,和他没有关系,也没有说话,最后轮到基督教徒,这时已经没有人可以站出来了。

想来一个人的悲哀,也就是莫过如此了。

flyd认为人性就是人格,分为本我、自我、超我三个阶段,又可诠释为潜意识、下意识和意识。

而人本我自我的恶,用蓝色星球c国话来说,就是自私自利的典范,比如在闹市街头飞车抢夺的人。

不过也有到超我的典范,xtl和与msnn,就是人本我自我的恶中的极品了,几百年才出一个的典范。

人都有光明的一面,也有黑暗的一面,二者是同时存在的。

在世间没有两个方面的人是不存在的。

世上本来就无至高至纯者,只不过是在两个方面中,哪一方面占居主导地位的问题。

所谓的好人,只不过是光明的面多一点而已。

即使坏人也有光明的一面,如:一个杀人如麻者,却能为朋友两肋插刀,能说不是他光明的一面吗?如果将他放在《水浒.》里,那一定是个好汉。

稍一审视你周围的人群,这种人便随处可见,反而一些表面上温文尔雅,内心却笑里藏刀,暗藏杀机,象动物世界丛林里的老虎伺机捕捉小鹿一样,让人感到岌岌可危。

这种人是最危险的,倒不比杀人如麻者好多少。

那么,究竟是什么决定人的两面性呢?

这一问题的确让人难以解答。是情谊吗?也不尽如此,若是情谊,那杀人如麻的人本无什么人情道义可言,却能为朋友两肋插刀,而那重情义的人,盛时可谓宾客满座,面临危难时,素为密友却都逃之夭夭,恐避之不及。

蓝色星球c国家喻户晓的古典小说《聊斋》,田七郎的故事就是说明:说是一位老员外重情善交,食客满座,危难之时,只有田七郎忠义相救。

但这个故事也从其中侧面反映出这样一个道理,朋友多了总会有知心者,同时也说明知心的朋友的难能可贵。

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