偷偷瞟大巫一眼，令史赶快拿起牛耳刀将邪祟腹部上空的血痂凝块清除干净，当他以为这次总可以的时候，尴尬重现，切下去的刀仿佛被什么东西给挡住了，无论他如何用力都割不下去。
可这个节骨眼上，大巫不可能跟他开这种玩笑，故意忽悠他做一柄木刀出丑，令史抬头看了眼大巫，见大巫依旧辛苦，不好意思开口打搅全神贯注中的大巫，便准备自己研究一番。
仔细观察了好一阵子，令史终于发现蹊跷所在，这邪祟脾脏上长有一层厚厚的膈膜，这层膈膜与邪祟的腹部膈膜长在一起将脾脏包裹其中，这膈膜好似牛皮一般韧性十足，别说木刀，就算用牛耳刀切割都十分吃力。
费九牛二虎之力，令史才从邪祟腹部膈膜与脾脏膈膜连接处割开一道小口子，令史担心中毒不敢下手撕开，只能用牛耳刀靠水磨工夫一点点的扩展切口。
令史只见从未见过人体构造，他也不清楚是不是每个人的脾脏上都长着一层膈膜，又或者说这层膈膜是邪祟独有的，这层膈膜可叫他吃了一顿苦头。
擦擦自己额头上的汗水，令史继续用牛耳刀挑开膈膜，终见庐山真面目，
：脾是一个形如刀镰，扁平椭圆弯曲状器官，其色紫赤。
在中医文献中，脾的形象是“扁似马蹄”，“其色如马肝紫赤，其形如刀镰”“形如犬舌，状如鸡冠，生于胃下，横贴胃底，与第一腰骨相齐，头大向右至小肠，尾尖向左连脾肉边，中有一管斜入肠，名曰珑管。扁似马蹄”是指脾而言，“形如刀镰”，“犬舌”、“鸡冠”是指胰而言。总之，从脾的位置、形态看，可知脏象学说中的“脾”作为解剖学单位就是现代解剖学中的脾和胰。
脾胰二脏连在一起，令史不同医术，自然无法分清脾脏与胰脏的区别，一刀下去好巧不巧切在胰脏之上，杨木刀是专项专用专门用来对付邪祟脾脏的武器，切在胰脏上型号不对，根本不见半点效果，令史尴尬一幕再次重演。
不过这次令史不在怀疑是自己出了问题，开始怀疑大巫的杨木刀是否真得有用，脾脏跟胰脏连在一起，从未上学生物课的令史哪里知晓这两个玩意属于两个不同的器官，全当他俩都是脾脏，就没有去干那多此一举的事情，这边不行，从另一边下刀试试。
踌躇片刻，令史左右没有办法，只好委婉的询问大巫，杨木刀真的能切开邪祟脾脏吗？
听那令史话语里面闪烁其词，大巫心中咯噔一下，清楚这是有出现了问题，想要问问令史遇到了什么困难，没成想令史这会儿倒扭捏上了，支支吾吾就是不肯说何事，可能令史担忧说出来会折损大巫面子，让大巫下不来台就不好了，一再避重就轻不提自己切不动脾脏之事。
大巫一听令史语气就知道这里面有事情，再三追问，令史才含含糊糊把事情说出来，得知杨木刀切不开邪祟脾脏，大巫本人也是一愣，他刚才对令史说的话，绝非信口开河，就跟现代物理学家推导出来的物理公式一样严谨，虽然只是理论，但运用到实际当中必然是可行的，绝对不会出现杨木刀切不开脾脏这样的情况。
自己没错，那令史又为何切不开脾脏，此时大巫心中有了一个模糊的答案，开口询问令史是不是切磋了。
令史回答十分坚决，他自己没有切磋，严格按照大巫刚才所描述的位置执行。
在腹腔上部，膈膜下面，在左季胁的深部，附于胃的背侧左上方。不偏不倚分毫不差。
这就奇怪了，令史找错地方，那怎么会切不开呢，大巫一头雾水。心中暗自揣测一番，不得其解，碍于自己双目失明，大巫便让令史形容下情景。
可那大巫也没见过人体构造图，对于脾脏与胰脏之别，他自己也不清楚，听完令史描述他自然也挑不出任何毛病。
两人面面相觑陷入僵局之中，沉默片刻，大巫觉得这么干站着也不是个事儿，便让令史四处下刀试试，杨木刀克邪祟脾脏绝无差错，令史四处下刀，能戳进去的必定是邪祟脾脏。
经大巫提醒，令史顷刻间转过弯来，大巫说的这个办法，倒是个不是办法的办法，万一瞎猫碰到死耗子呢，反正多下几刀又费不了多大力气，要么说人家是大巫呢，抛开本事不谈，就这脑子的反应速度，寻常人差了就不止一星半点。
接着令史便按照大巫所说，开始在邪祟脾脏区域东戳戳，西捅捅，没一会儿便捅到了旁边的脾脏。
落刀的一刹那令史终于体悟到大巫刚才说的话，那种热刀切豆腐的感觉比刚才用牛耳刀切切邪祟肝脏更加舒服，牛耳刀切邪祟肝脏虽然顺滑毫无阻碍却给人一种不真实的感觉，杨木刀切在邪祟脾脏之上更加真实一些，有阻力，有下刀用力的感觉。
大巫说的都是真得！
令史一边在心中感慨，一边小心翼翼将邪祟脾脏划开，虽然大巫保证这次不会有鬼物跑出来，但令史心中依旧忐忑不安，这一路走刀比给他媳妇画眉还有小心，生怕自己稍有不慎，就突然有个鬼物跳出来，有惊无险的划开脾脏，令史松了一口气，随后双手习惯性忍不住颤抖一下，看了眼邪祟脾脏，迟迟不敢下刀翻开邪祟脾脏，生怕里面跑出什么鬼物，犹豫几秒才将自己划开邪祟脾脏的消息告诉大巫。
毫无意外，大巫示意令史继续下刀在邪祟脾脏之内寻找生机之物的踪迹，再次小心翼翼的挑开脾脏的外皮伤口，令史微微有些惊讶，这是是他解剖邪祟以来见过最为正常的内脏，脾的组织中有许多称为“血窦”的结构，平时一部分血液滞留在血窦中，当人体失血时，血窦收缩，将这部分血液释放到外周以补充血容量。