杜尘澜觉得这题实在难以作答，只需进入官场，所有的士大夫都或多或少会产生欲望，对权势、对钱财、对美色，不一而足。
人非圣贤，七情六欲乃是常情，又如何能抵御得了那些诱惑？然而，有欲望却并不能让你肆无忌惮，不择手段。
人之所以为人，便是能约束自己，坚守自己的道德底线，否则岂非与畜生无异？
读书人饱读诗书，学习圣人之道，便是为了更好地约束自己。士大夫也都是读书人，常被圣人之言熏陶，然而当他们违背自己的道德，冲破自己的约束之时，往往比一般人更为出格。
士风不正，欲求无边而见识短浅。所有的官员都只想着自己的利益，私心甚重，自然会将朝廷和皇上放在自己的利益之后，皇上或许是对朝中的乱象有感而发。
那些官员只想追名逐利，你来我往，暗下黑手，对皇上和朝廷又能有多少真心？然，此事有解吗？
不！杜尘澜认为无解。将才所言，七情六欲是人之常情，贪念也是人性中的一部分，该如何舍弃？若能无欲无求，那早已成了圣贤。
如今朝中，清廉之官并非没有，但寥寥可数。而这样的官员，在朝中可有地位？皇上可能重用？
非也！他们只会受到同朝为官的官员排挤，甚至连皇上的面都见不着。
旁人三年任期满就能高升，然而你若是不同流合污，那就一辈子挪不了窝。更甚至，哪日见你碍眼，你又毫无根基，那便只能给别人腾地方了。至于你最后的归处，想来只有闲云野鹤。
若拿世家举例，那就更不可能了。世家之中，哪有清廉的官员？他们之所以能成为世家，自然少不了人情往来。
皇上此言，杜尘澜结合时政，私以为会有怨愤的情绪在里头。但对杜尘澜来说，这恰恰是皇帝无能为力的表现。
当然，杜尘澜也并非觉得这些官员所作所为是为正确。但这是人性，谁都无法改变。
当你身处这乱象之中，你能做到的就是改变自己，不要试图去改变别人。
身为帝王，权衡之术十分重要。只要朝中互相牵制，皇上掌控大局，不说高枕无忧，也不会如现在这般被动。如今朝中看似三足鼎立，其实这对皇上是有好处的。
当年那摄政王一家独大，就连皇上都要仰其鼻息度日，怎一个惨字了得？若是让皇上直接与摄政王对上，那便只有吃亏的份儿，也容易疲累。
既然如此，不若再扶持一方，让其双方互斗，皇上坐收渔翁之利才是最好的办法。而朝中三足，却有一足出于弱势。
这一足并非指皇上，而是指楚王一脉。楚王一脉不敢明面上使计，只敢暗地里下手，这就造成了明面上还是皇上与摄政王对立。
摄政王势大，这等局势对皇上自然不利，因此皇上也时常觉得疲惫与棘手。而楚王一脉又隐于暗处，时不时地进来搅个浑水，吃尽了好处。
杜尘澜之前仔细分析过，皇上如此被动，便只有两个法子解决暂时的困境。一是想方设法将楚王一脉引到明处，这才有三足鼎立的意思。
就如之前那次边关冒领功勋和奖赏一事，爆出了楚王和太后一脉的野心，还让他们损失了不少势力。日后，便可效仿此法，想方设法将楚王一脉拖到明面上。
然而，据杜尘澜所知，此事却非皇上的手笔，而是摄政王为了日后做打算，想在朝中安插自己的势力，顺便将了楚王和查太后一军而已。
且又为皇上表了忠心，偏偏皇上还得表彰摄政王。纵使皇上能安慰自己，楚王一脉损失了不少，是大好的事儿，但最后从填补上的官员来看，皇上也没占着多少便宜就是了。
摄政王一出手，就将楚王一脉拔出萝卜带出泥，元气大伤，可见摄政王确实能力非凡。
二是扶持一方势力，并不一定得与皇上是一条心，只需有能耐即可。摄政王若是被其牵制住，哪里还有精力与皇上对抗？再借机休养生息，培养自己的势力，此法才是最上策。
并且此法还能让楚王一脉捉急，插手不易，便是一举三得。
三足鼎立，其中任何一足，都不能是皇上。扶持出一方势力，皇上隐身在后，与如今的楚王一般，时不时地暗地里插手，让这三家对立，这才是权衡之术。
然而，答题时却也不能这般写。毕竟答卷都是先由阅卷管审批，之后才会将前十分呈与皇上过目，定下前十名的名次罢了！
若杜尘澜将这些写在了卷子上，不但得罪了朝堂官员，还会让皇上面上无光。他对皇上的性子不甚了解，之前他打听过殿试考生的考题与答卷，知晓皇上是务实的。
但帝王终究是帝王，哪里能明确指出帝王心中所想？
此题难就难在，不能实话实说，但还得答得出彩。不但要保持官员的利益，还得迎合皇上的想法，否则进了前十，皇上也不会钦点你为一甲前三。
杜尘澜的打算，是先将人性分析透彻，点出应该有的包容，并如何约束和制衡。之后再指责朝中个别官员的道德败坏，这才两方兼顾。
例如之前的镇国将军，不是现成的例子吗？在此当然不能影射所有官员，举出一例来警醒世人即可。
最后点出朝中官员相互监督，相互制衡，依律法办事。
人的贪念是无止境的，自然不可能杜绝，只有加大奖惩力度，这才能震慑住这些官员。此外，并无他法，毕竟谁也不能掌控人心不是？
皇上将视线投向了卷子，可他仔细一看，不禁大吃一惊。他才发现，这竟然就是杜尘澜。
之前他从未关注过此子的容貌，没想到这杜尘澜竟然与顾玄瑧长得这般相像。
这杜尘澜究竟与顾玄瑧是何关系？皇上有些心神不宁，随后看了一眼杜尘澜起草的开头，不禁又皱起了眉头。
“人之性恶，其善者伪也。引今人之性，生而有好利焉......”杜尘澜应用了《荀子》一文中的话，表明人性本是恶的。