第四卷 第四十二章 四训故事(二)

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第四卷第四十二章四训故事(二)

七皇子又说了起来:“四训前辈当时听了禅师的话,心里还是不明白,又进一步问说:您说的这个是指在我心里可以做得到的事情吧!若是不在我心里的事,那么怎能一定求得到呢?

譬如说道德仁义,那全是在我心里的,我立志要做一个有道德仁义的人,自然我就成为一个有道德仁义的人,这是我可以尽力去求的。

若是功名富贵,那是不在我心里头的,是在我身外的,要别人肯给我,我才可以得到。倘若旁人不肯给我,我就没法子得到,那么我要怎样才可以求到呢?”

“道光大师说:古人所言不错,但是你解释错了。佛语有言:所有各种的福田,都决定在各人的心里。福离不开心,心外没有福田可寻,所以种福种祸,全在自己的内心。只要从心里去求福,没有感应不到的!

能向自己心里去求,那就不只是心内的道德仁义可以求得,就是身外的功名富贵也可以求到,所以叫做内外双得。

换句话说,为了种福田而求仁求义,求福,求禄,是必有所得的。

一个人命里若有功名富贵,就是不求,也会得到;若是命里没有功名富贵,就算是用尽了手段,计谋等方法,也求不到的。

所以一个人,若不能自己检讨反省,那只是盲目地向外面追求名利福寿;自己毫无把握,还是听天由命,得到的不过是定数中应有的而已,如果为了得到这些定数做了不好的事,那真就是妄做小人了。

这也就是古人所言的,求之有道,得之有命的两句话了。

要知道纵然得到,究竟还是命里本来就有的,并不是自己求的效验,所以可以求到的,才去求,求不到的,就不必去乱求。

倘若你一定要求,那不但身外的功名富贵求不到,而且因为过分的乱求,过分的贪婪,为求而不择手段,那就把心里本来有的道德仁义,也都失掉了,那岂不是内外双失么?所以乱求是毫无益处的。”

说到这里七皇子看出仇夫子已经有所领悟,停了一下,仇夫子思考了一会儿问道:“秦夫子所说之法可是多种福田内外双修,积功累德,改变命中定数。”

“定数不可改,可是命中不仅有定数,还有变数,行善种福田和作恶种祸田,都是变数。定数可以看作是前世因,今世果。而变数则是今世因,当然如果所做善事不多,变数太小,或是善恶做得差不多,变数太多,对今世影响不大。那么就是今世因来世果了。”

仇夫子点了点头,“请秦夫子继续!”

七皇子接着说道:道光大师问四训前辈说:你觉和自己有希望突破金丹吗?你觉得自己应该有妻子儿子吗?

四训先生考虑了很久,回答道:我想,我是都不应该得的。因为仙人都是福贵之相,功德在身。

我生来福薄,又不能积功累德以培植增福;而且不耐厌烦,不能容纳别人,有时还显出自己的才智以凌盖别人;随意行事,轻易发言。像这样的作风都是薄福之相,根本配不上仙人做派,又怎么可能再进一步呢?

而且我有洁癖,不喜欢他人接近,不论男女,这是不应有妻子的第一点。

和气能生长万物,可是我却很容易发怒,于人关系不好,女子也不愿亲近于我,这是我不应有妻子的第二点。

和爱是生生不息的根本,残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节,不能舍己以救人,英雄救美之事都是推给别人去做。这是我不应有妻子的第三点。

多言耗气,而我喜发议论,信口开河,会让人觉得我之所言不可轻信,这是我不应有妻子的第四点。

喜欢喝酒,损伤精神,又有谁愿意嫁给一个酒鬼,这是我不应有妻子的第五点。

我常常闭关修炼,过于孤僻,极少与门中女修来往,在门中十年,能认得出的师兄师妹不过了了数人。这是我不应有妻子的第六点。

仅就这几点,我就不应该有妻子儿女。其他地过恶还有很多着,不能一一都举出来了。”

七皇子说到四训前辈的这一段自审之时,说得很慢,每说一点都会停上一停,仇夫子的脸色先是越来越红,后又越来越白,现在真的有种面无血色的感觉了。

想来仇夫子可能已知道了自己为何无子的真正原因了吧!

过了好一会儿仇夫子的脸色才缓和了过来。

七皇子才又接着说道:“听了四训前辈这一大段的自审之语,道光大师直言道:现在你既然知道自己过去的缺点,就应该把你修为不能进步,不能有妻儿的作风,进行改正。

一定要积德!一定要宽恕人家原谅人家!

一定要和爱!一定要爱惜精神!

从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生。这是义理再生之身啊!

古人言:天作孽犹可违,自作孽不可活。

孔先生算你修为一身无望金丹,无妻无子,乃是自己前世所做的业报,这是天作之孽,是可以违反它、改造它的。

你只要尽力去做善事,多积阴德,这是自己所作之福,你又怎么会得不到享受呢?

《易经》说:积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃,你相信吗?”

这一句你相信吗?虽是道光大师问四训前辈的,但是在仇夫子听来,更像是在问他的。

所以仇夫子回答道:“我信!”说完才反应过来,这不是在问他。

七皇子只是微微一笑接着说道:“听了道光大师这一席话,四训前辈信了,拜谢道光大师,接受了他的教导。就把往日之罪,在佛前尽情发露忏悔,写了一篇疏文,先求金丹有望,誓行三千件善事以赎罪。

道光大师取出一本《功过格》给四训前辈,教他把所做的事,逐日登记起来,善则记数,恶就退除。还教他持诵《准提咒》。

还言:说到修所有身口意的过恶,都应当把它除去。你不能做到无心的功夫,只要能持诵《准提咒》或是念佛,不必计较,勿令间断。功夫持得纯熟,于持中不持,不持中持,到了念头空寂不动,那就灵验了。

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