第276章 好累啊!

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半仙瑶想了想道:“我娘说过雪山医脉门人心性都很单纯,只要她们答应,就一定会会救到底。”

这雪山医生脉身上自有淡淡气场,安宁,幽静。

和清净僧不一样,清净僧的是深不可测,虽然在清净僧在玄门之中也是隐士之流,但是他常年居于上位,自然不怒自威。

季清风此人却是透澈的,或者是让人不能打扰的安宁。

若说泰山崩于眼前而面色不动,莲大人是因为心机深沉,他就是因为毫不在意。

小春想到山崖边的那几株寒兰,空谷幽兰,独自芬芳。

吃素,确是为了长养慈悲心、为了不吃众生的肉,但更重要的是为这个“素”字,素是清净、简单、朴质的意思,“吃素”就是吃清静、简单、朴质的食物,这是求自身清净者的本分,其实没有功德可言。

因此,吃素者若心不清净,则他吃的素就是白吃。

从悟的境界来讲,傻瓜可能比较容易得到开悟,傻瓜并不是真傻,而是在生活里面没有心机,保持在一种纯然的状态。

我们不要对人生有那么多的计较,因为这个计较和分别,正好是阻碍我们开悟,或者认识人生真价值的东西,如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜,那么我们就会生起单纯的心。

多一份单纯,少一点心机;多一份善良,少一份邪恶;多一份付出,少一份贪婪。

冬天,本是寒凉的季节,许是厌倦了尘世的尔虞我诈,职场的互相拼杀,加之本就怕冷,阳光也极少,所以更多的时候,会把自己关起来,不去晾晒。

素心如简,淡看一切红尘过往。习惯一个人的宁静,习惯一个人的寂寞,习惯一个人看雪,习惯一个人思索。

倾听心的静寂,心的孤独,心的寒冷。

以为所有的一切都淡去,在他人面前日渐一日地成熟起来,表现出从容淡定,心以不可自知的速度,缓缓冷了下去。

却以为,这就是成长,直到你的笑容出现,好在不算太晚,沉寂的内心才渐渐的苏醒,我想或许是该重新作出改变了。

道家求长生,佛家寻解脱,儒家修安乐,名虽不同,其实都是寻一个心之安处,只是各家所循之路不同。

但不管哪一家,只要心里存了个向外寻求的念头,终生都将被这个'求'字困死。

只有去掉这向外寻求的心,才能找见自家本心圆满,天性具足,安与乐,皆在心性之中,根本不需外求。

或许我是梅花的化身,有时竟觉连喜悦都是清冷的。

我与尘世的一切物事,喜爱的,不喜爱的,皆已平和相待,也无谓计较得失。

内心深处仍是傲骨不减,多少风光虽是好的,也不肯轻易屈就。

我与人相处,清淡无间,不生猜嫌,却又省略浮华,各自珍重。

当一个人明心见性,不为外来的情况所转动的时候,他才能时时无碍,处处自在,事理双通,进入平常的世界。

平常不是指外面的改变,而是说不论碰到任何景况,自己的心性都能不动如一。

单纯的分享和给予。

把美递送给他,而不是托付给他。

我们对他人的慈悲,最终无非是给予每一个在身边出现过的人,给予他们些许的快乐,些许的真实和安宁。

有所帮助,而不给予损伤。

无论他是谁。无论他出现多久。

有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在,一走入了人间,就心生散乱,这算什么自由呢?

何处才是自由安居的道场呢?

它不在没有人迹的山上,不在晨钟暮鼓的寺院,而是在心。

心能自由,则无处不在,无处不安,那么坐在什么地方又有什么重要呢?

生与死,获取与舍弃之间是超然的安宁,创造的熊熊祭火的心底,幽僻,稳定,容我造一座修道院。

越是发生无法预料的事,越能显出人的定力,惜春若还拥有一种力量在,那即是镇定。

多年学习的与缄默相对的本领,让她比寻常女子冷静太多。

我只是用了很多种方式尝试拯救我自己。

想让自己看起来和旁人一样幸福。

但是后来我发现,我们始终只能生活在寂静的绝望之中。

只是大部分人并不自知。

他冷漠地说道:“我不想在他的好意下做一个凡事仰仗他的废物。

“和尚觉得殿下有几分偏激,“了然比划道,“就算是圣人们年幼时,大多也是在父母长者的庇佑下长大的,以殿下的标准,岂不是天下皆废物吗?大器晚成,须得戒骄戒躁。“

李、杜二人非常投机。除在一起樽酒论文,同榻夜话而外,还同到梁开封、宋河南商丘去寻采瑶草。

后又深入到道家圣地王屋山上的小有清虚洞,意欲寻仙修道,采取灵药。

虽然他们想参拜的有道之士华盖君并未成仙而死,不得不走回头路

人要是把创造力当成自己的寿命,实际上就是把寿命往短里算。

把吃饭疴屎的能力当作寿命,才是益寿延年之妙法。

他还有一个别号,叫云游真人,他说一提云游真人,远近皆知。

无管什么病痛或是吉凶,若一抽了他的帖儿,则生死存亡就算定了。

他说他的帖法,是张天师所传。

假如我有七十二变,我将会变成一颗仙丹妙药,给人吃后,能够药到病除,能够减轻人们的痛楚,救活一个又一个生命垂危的人。

长庚愣了愣,拄着重剑站定,嗅到了一点前途未卜的味道。

整个大梁的人都觉得他是什么四皇子,除了他自己。

长庚总觉得自己命格太贱,如果真是个皇子,不管是纯种还是杂种,总应该有真龙天子血脉庇护吧?

对意念的反观,不仅是如意的完成,也是最基本的修行,这使我们想到达摩祖师的“大乘入道四行“,他指出进入大乘道的四种修行,一是报冤行,二是随缘行,三是无所求,四是称法行。

面对人生的有限,我们的态度应是不卑不亢,不忧不喜,坦然自在,佛教的目标是在教我们解脱人生的有限,从自我的佛性做无限的开展,唯有我们体证到壮大无畏的佛性,我们才能坦然面对有限的人生。

一个人活的越久,往往就越不坚定。我们生下来的时候心都如同水晶,可是渐渐地,它变成了黑色,再也看不透。

到了最后,什么是善,什么是恶,什么是对,什么是错吗,都模糊在一起了,再也分不开来。

喜欢上了墨,也就喜欢上了夜。

只有在寂静的夜里,才能摒弃尘俗的嘈杂,给心一方净土,不去想红尘深处的清愁纷扰,在心底悄悄的开出一朵清幽的莲来,简单而清净,纯洁而美好。

在佛教里,把凡夫的世界称为“相对界”,意即这个世界是用对立思考来想事情的处所。

爱与恨、清与浊、男与女、美与丑、善与恶、春与冬、山与川、相聚与离别、生长与凋零,无一不是对立。

这一个小时山路里,我们四人几乎没有交谈过。

这种看似结伴同行,而又彼此并不相连的关系使我非常怡然自由,不说话更是能使我专心享受这四周神奇的寂静。

于是我便一直沉默著,甚而我们各走各的,只是看得见彼此的身影便是好了。

大师停顿了一下,仔细地看了她一会。

也许是因为有了敬畏,夏夕颜只觉得慧远的眼神中有常人没有的精气,似乎只这一眼就能看透她的今世来生,不禁全身一凛。

占卜运程命理种种玩意,无伤大雅的情况下不妨试试。

伸出手掌给半懂的人简略地推测些基本人生概况,生命事业智慧,由于测得太空泛了,长寿短寿,飞黄腾达或命途多舛都只略分等级,变成人人都差不了多少。

这玩意愈准确愈无谓,自己心事自己心知肚明,自苦或乐天,不须凭掌认命,这是个无须认真的消遣。

古往今来,“态度决定一切”。

对人生的不同态度,就有不同的老年现象。

有未老先衰、老气横秋之人;也有鹤发童颜、返老还童、老当益壮之人。

道教则认为,我今生就能成仙,肉身成仙,白日飞升,而且一人得道,鸡犬升天,我把我家里所有人都带天上去玩儿。它一般通过炼丹来修炼肉身,外炼长生不老的仙丹,内炼人体元丹。

“仙人”,也就是“修真之人”,又称“道人”或者“真人”前者通常是自称,听着能显得稍微谦虚一点。

据说他们以引气入体、沟通天地为入门,修为再深,还可以辟谷不食,上天入地,乃至于长生不老、渡劫成仙……

种种传说流传甚广,但真仙人长着几个鼻子几只眼,谁也没见过,只是听着神乎其神。

仙人们萍踪不定,好仙器便是更加千金难得,达官贵人们趋之若鹜。

富贵中人十九怕死。

虽然秦皇求仙,车中腐死,黄帝升天,神话渺茫,自古以来,克享高寿的已是少得可怜,仙人更是谁也不曾见过。

无奈他们极少放弃那种经常酒色征逐,偏要希图久在人间的妄想。

有时候会有宿命的感觉,仿佛与他,总是在错过之间,像是缘份尚未修到。

或许,当人对前途充满疑虑时,会容易变得迷信吧。

他们把那个和尚点缀上不少的奇迹。他的指尖上能够生火,他的小包裹中一定有不少的法宝,也许是济颠的化身,不就是从西天佛爷那里来的差遣。

这神仙化的预言在人人的想象中并不觉得说的过度。

小半仙很感激,道:“好,我知道了,乖乖等着大哥回来。”

半仙瑶欲言又止,但还是道:“大哥,你知道雪山医脉皆是女子,大哥你莫要.......莫要轻浮。”

饶是这种情况下莫言和莫流年闻言都忍不住轻笑,小半仙满头黑线,心中暗想他这个堂妹是把他当成地痞流氓登徒子了吗。

他的脸色变了样,现出一些苦恼,眼睛发呆,好像想解决什么艰难的事情,而踌躇的神气。九尾蛇是一个富有而且惯于歪邪思想的人,对于老三,更为了相好的缘故,这时就毫无困难的看出他所难言的心事。

我是在试图使我的心灵和思想保持平静。向来天性宁静,如今年岁使然更加如此。如果说有时我的心灵和思想恣意让某些尖锐激烈的思想左右,事实上那并非我的本意。

见小半仙脸色不好看,小半仙忙道:“大哥出马,自然无往不利,早日归来。”

半仙瑶说完又看向莫流年,道:“你也小心点。”莫流年刚刚救了她弟弟,加上前嫌尽释,自然亲近许多。

莫流年对半仙瑶眨眨眼,笑道:“放心吧,我会看着你哥哥的。”

小半仙一听气的直翻白眼。

小半仙和莫流年都换上精炼短打又保暖的裘衣,套上皮靴,又用一个大毡子将无垢包裹好捆在自己背上,不再耽搁,施展腾云术往祁连山的方向赶去。

腾云术本就极耗修为,更何况背着个大男人,饶是这段时间修习涅功发身子骨已经强了许多,但等四个时辰到达祁连山境内时小半仙已经累得跟狗一样。

此时,天色已经破晓,莫流年瞧他累得满头大汗,忍不住宽慰道:“快到了。”

半仙瑶给的玉佩一直没有反应,小半仙有种快撑不下去的感觉,他估摸着无垢还没死自己已经累死了。

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