半仙瑶想了想道：“我娘说过雪山医脉门人心性都很单纯，只要她们答应，就一定会会救到底。”

这雪山医生脉身上自有淡淡气场，安宁，幽静。

和清净僧不一样，清净僧的是深不可测，虽然在清净僧在玄门之中也是隐士之流，但是他常年居于上位，自然不怒自威。

季清风此人却是透澈的，或者是让人不能打扰的安宁。

若说泰山崩于眼前而面色不动，莲大人是因为心机深沉，他就是因为毫不在意。

小春想到山崖边的那几株寒兰，空谷幽兰，独自芬芳。

吃素，确是为了长养慈悲心、为了不吃众生的肉，但更重要的是为这个“素”字，素是清净、简单、朴质的意思，“吃素”就是吃清静、简单、朴质的食物，这是求自身清净者的本分，其实没有功德可言。

因此，吃素者若心不清净，则他吃的素就是白吃。

从悟的境界来讲，傻瓜可能比较容易得到开悟，傻瓜并不是真傻，而是在生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。

我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。

多一份单纯，少一点心机；多一份善良，少一份邪恶；多一份付出，少一份贪婪。

冬天，本是寒凉的季节，许是厌倦了尘世的尔虞我诈，职场的互相拼杀，加之本就怕冷，阳光也极少，所以更多的时候，会把自己关起来，不去晾晒。

素心如简，淡看一切红尘过往。习惯一个人的宁静，习惯一个人的寂寞，习惯一个人看雪，习惯一个人思索。

倾听心的静寂，心的孤独，心的寒冷。

以为所有的一切都淡去，在他人面前日渐一日地成熟起来，表现出从容淡定，心以不可自知的速度，缓缓冷了下去。

却以为，这就是成长，直到你的笑容出现，好在不算太晚，沉寂的内心才渐渐的苏醒，我想或许是该重新作出改变了。

道家求长生，佛家寻解脱，儒家修安乐，名虽不同，其实都是寻一个心之安处，只是各家所循之路不同。

但不管哪一家，只要心里存了个向外寻求的念头，终生都将被这个'求'字困死。

只有去掉这向外寻求的心，才能找见自家本心圆满，天性具足，安与乐，皆在心性之中，根本不需外求。

或许我是梅花的化身，有时竟觉连喜悦都是清冷的。

我与尘世的一切物事，喜爱的，不喜爱的，皆已平和相待，也无谓计较得失。

内心深处仍是傲骨不减，多少风光虽是好的，也不肯轻易屈就。

我与人相处，清淡无间，不生猜嫌，却又省略浮华，各自珍重。

当一个人明心见性，不为外来的情况所转动的时候，他才能时时无碍，处处自在，事理双通，进入平常的世界。

平常不是指外面的改变，而是说不论碰到任何景况，自己的心性都能不动如一。

单纯的分享和给予。

把美递送给他，而不是托付给他。

我们对他人的慈悲，最终无非是给予每一个在身边出现过的人，给予他们些许的快乐，些许的真实和安宁。

有所帮助，而不给予损伤。

无论他是谁。无论他出现多久。

有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？

何处才是自由安居的道场呢？

它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。

心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？

生与死，获取与舍弃之间是超然的安宁，创造的熊熊祭火的心底，幽僻，稳定，容我造一座修道院。

越是发生无法预料的事，越能显出人的定力，惜春若还拥有一种力量在，那即是镇定。

多年学习的与缄默相对的本领，让她比寻常女子冷静太多。

我只是用了很多种方式尝试拯救我自己。

想让自己看起来和旁人一样幸福。

但是后来我发现，我们始终只能生活在寂静的绝望之中。

只是大部分人并不自知。

他冷漠地说道：“我不想在他的好意下做一个凡事仰仗他的废物。

“和尚觉得殿下有几分偏激，“了然比划道，“就算是圣人们年幼时，大多也是在父母长者的庇佑下长大的，以殿下的标准，岂不是天下皆废物吗？大器晚成，须得戒骄戒躁。“

李、杜二人非常投机。除在一起樽酒论文，同榻夜话而外，还同到梁开封、宋河南商丘去寻采瑶草。

后又深入到道家圣地王屋山上的小有清虚洞，意欲寻仙修道，采取灵药。

虽然他们想参拜的有道之士华盖君并未成仙而死，不得不走回头路

人要是把创造力当成自己的寿命，实际上就是把寿命往短里算。

把吃饭疴屎的能力当作寿命，才是益寿延年之妙法。

他还有一个别号，叫云游真人，他说一提云游真人，远近皆知。

无管什么病痛或是吉凶，若一抽了他的帖儿，则生死存亡就算定了。

他说他的帖法，是张天师所传。

假如我有七十二变，我将会变成一颗仙丹妙药，给人吃后，能够药到病除，能够减轻人们的痛楚，救活一个又一个生命垂危的人。

长庚愣了愣，拄着重剑站定，嗅到了一点前途未卜的味道。

整个大梁的人都觉得他是什么四皇子，除了他自己。

长庚总觉得自己命格太贱，如果真是个皇子，不管是纯种还是杂种，总应该有真龙天子血脉庇护吧？

对意念的反观，不仅是如意的完成，也是最基本的修行，这使我们想到达摩祖师的“大乘入道四行“，他指出进入大乘道的四种修行，一是报冤行，二是随缘行，三是无所求，四是称法行。

面对人生的有限，我们的态度应是不卑不亢，不忧不喜，坦然自在，佛教的目标是在教我们解脱人生的有限，从自我的佛性做无限的开展，唯有我们体证到壮大无畏的佛性，我们才能坦然面对有限的人生。

一个人活的越久，往往就越不坚定。我们生下来的时候心都如同水晶，可是渐渐地，它变成了黑色，再也看不透。

到了最后，什么是善，什么是恶，什么是对，什么是错吗，都模糊在一起了，再也分不开来。

喜欢上了墨，也就喜欢上了夜。

只有在寂静的夜里，才能摒弃尘俗的嘈杂，给心一方净土，不去想红尘深处的清愁纷扰，在心底悄悄的开出一朵清幽的莲来，简单而清净，纯洁而美好。

在佛教里，把凡夫的世界称为“相对界”，意即这个世界是用对立思考来想事情的处所。

爱与恨、清与浊、男与女、美与丑、善与恶、春与冬、山与川、相聚与离别、生长与凋零，无一不是对立。

这一个小时山路里，我们四人几乎没有交谈过。

这种看似结伴同行，而又彼此并不相连的关系使我非常怡然自由，不说话更是能使我专心享受这四周神奇的寂静。

于是我便一直沉默著，甚而我们各走各的，只是看得见彼此的身影便是好了。

大师停顿了一下，仔细地看了她一会。

也许是因为有了敬畏，夏夕颜只觉得慧远的眼神中有常人没有的精气，似乎只这一眼就能看透她的今世来生，不禁全身一凛。

占卜运程命理种种玩意，无伤大雅的情况下不妨试试。

伸出手掌给半懂的人简略地推测些基本人生概况，生命事业智慧，由于测得太空泛了，长寿短寿，飞黄腾达或命途多舛都只略分等级，变成人人都差不了多少。

这玩意愈准确愈无谓，自己心事自己心知肚明，自苦或乐天，不须凭掌认命，这是个无须认真的消遣。

古往今来，“态度决定一切”。

对人生的不同态度，就有不同的老年现象。

有未老先衰、老气横秋之人；也有鹤发童颜、返老还童、老当益壮之人。

道教则认为，我今生就能成仙，肉身成仙，白日飞升，而且一人得道，鸡犬升天，我把我家里所有人都带天上去玩儿。它一般通过炼丹来修炼肉身，外炼长生不老的仙丹，内炼人体元丹。

“仙人”，也就是“修真之人”，又称“道人”或者“真人”前者通常是自称，听着能显得稍微谦虚一点。

据说他们以引气入体、沟通天地为入门，修为再深，还可以辟谷不食，上天入地，乃至于长生不老、渡劫成仙……

种种传说流传甚广，但真仙人长着几个鼻子几只眼，谁也没见过，只是听着神乎其神。

仙人们萍踪不定，好仙器便是更加千金难得，达官贵人们趋之若鹜。

富贵中人十九怕死。

虽然秦皇求仙，车中腐死，黄帝升天，神话渺茫，自古以来，克享高寿的已是少得可怜，仙人更是谁也不曾见过。

无奈他们极少放弃那种经常酒色征逐，偏要希图久在人间的妄想。

有时候会有宿命的感觉，仿佛与他，总是在错过之间，像是缘份尚未修到。

或许，当人对前途充满疑虑时，会容易变得迷信吧。

他们把那个和尚点缀上不少的奇迹。他的指尖上能够生火，他的小包裹中一定有不少的法宝，也许是济颠的化身，不就是从西天佛爷那里来的差遣。

这神仙化的预言在人人的想象中并不觉得说的过度。

小半仙很感激，道：“好，我知道了，乖乖等着大哥回来。”

半仙瑶欲言又止，但还是道：“大哥，你知道雪山医脉皆是女子，大哥你莫要.......莫要轻浮。”

饶是这种情况下莫言和莫流年闻言都忍不住轻笑，小半仙满头黑线，心中暗想他这个堂妹是把他当成地痞流氓登徒子了吗。

他的脸色变了样，现出一些苦恼，眼睛发呆，好像想解决什么艰难的事情，而踌躇的神气。九尾蛇是一个富有而且惯于歪邪思想的人，对于老三，更为了相好的缘故，这时就毫无困难的看出他所难言的心事。

我是在试图使我的心灵和思想保持平静。向来天性宁静，如今年岁使然更加如此。如果说有时我的心灵和思想恣意让某些尖锐激烈的思想左右，事实上那并非我的本意。

见小半仙脸色不好看，小半仙忙道：“大哥出马，自然无往不利，早日归来。”

半仙瑶说完又看向莫流年，道：“你也小心点。”莫流年刚刚救了她弟弟，加上前嫌尽释，自然亲近许多。

莫流年对半仙瑶眨眨眼，笑道：“放心吧，我会看着你哥哥的。”

小半仙一听气的直翻白眼。

小半仙和莫流年都换上精炼短打又保暖的裘衣，套上皮靴，又用一个大毡子将无垢包裹好捆在自己背上，不再耽搁，施展腾云术往祁连山的方向赶去。

腾云术本就极耗修为，更何况背着个大男人，饶是这段时间修习涅功发身子骨已经强了许多，但等四个时辰到达祁连山境内时小半仙已经累得跟狗一样。

此时，天色已经破晓，莫流年瞧他累得满头大汗，忍不住宽慰道：“快到了。”

半仙瑶给的玉佩一直没有反应，小半仙有种快撑不下去的感觉，他估摸着无垢还没死自己已经累死了。