小个子同学拉住了张俊的衣服说：“张俊同学，我也想参加明天的足球比赛，请问，我能够参加吗？算我求你了，好吗？”张俊同学转身一看，原来是小龙同学，就对小龙同学说：“小龙同学，怎么又是你，你不是我们足球队的人，无关紧要的人就不要参加了。”

守门员胡春对张俊同学说：“你听着，如果你能够通过我这一关，我就会考虑让你参加我们的足球队，然后再说参加明天的足球比赛的事情。”说完，守门员胡春就走到对面，摆出了一副守门的姿势。

小个子同学即小龙同学从张俊手中取过足球后，正要往守门员胡春方向踢足球，张俊连忙上前阻止说：“慢着，这里不适合踢足球。”张俊、李世民、大罗-罗怀国、小罗-罗怀家、守门员胡春等人现在在南京市一中的宿舍楼一楼的大厅里面。

但是为时已晚，小个子同学即小龙同学已经把足球踢了出去，而正在这时南京市一中的陈校长正从学校的楼梯走了下来。而足球在南京市一中的宿舍楼一楼的大厅的墙壁上面弹来弹去，最后击中了大厅上面的一个老人的雕像后落在了一楼的地板上面，那个老人的雕像是谁？他就是南京市一中的创始人，已故的张龙军老人！

张俊、李世民、大罗-罗怀国、小罗-罗怀家、守门员胡春、小龙等人眼睁睁地看着南京市一中的创始人，已故的张龙军老人的雕像被足球击中后，开始摇摇晃晃地掉了下来，摔在地上碎了。张俊、李世民、大罗-罗怀国、小罗-罗怀家、守门员胡春、小龙等人都惊呆了，尤其是闯祸的小个子小龙同学更是被吓得战战兢兢的，不知道如何是好。

亲眼目睹南京市一中的创始人，已故的张龙军老人的雕像在自己的眼皮子底下被摔碎了的陈校长立刻上前质问在场的张俊、李世民、大罗-罗怀国、小罗-罗怀家、守门员胡春、小龙等人：“究竟是谁摔碎了我们尊敬的南京市一中的创始人，已故的张龙军老人的雕像，这到底是你们中间的那个人干的，快点儿告诉我？我绝对饶不了他。”

大家都保持沉默，唯独守门员胡春第一个上前替自己辩解：“不是我啊，陈校长。我敢发誓，我从来就没有碰过球。”张俊也说：“对，你当然没有碰到过足球，胡春。”

当当地人在尼罗河谷的影响越来越强时，亚历山大港越来越脱离了它与埃及本土的关系。3世纪帝国内部的和平开始破裂时亚历山大港的人口和繁华剧降。

4世纪晚期基督徒迫害其它教的信仰者达到定点，在罗马帝国境内许多庙宇和神像被毁，异教仪式被禁，从事异教仪式甚至被处死刑。图书馆被关闭。391年罗马皇帝狄奥多西一世下令摧毁所有神庙。亚历山大港图书馆可能就是这个时候被毁的。另外据史料记载，亚历山大在该世纪里还遭受过一次海啸灾难。365年7月21日，由地中海沿岸地震引发的海啸造成了这个港口数千人的死亡。（参见）

5世纪中犹太人区和许多中心大建筑物被毁。

616年波斯国王科斯洛埃斯二世占领亚历山大港。虽然数年後拜占庭皇帝赫拉克留重新占领亚历山大港，但640年阿拉伯将军阿姆鲁伊本阿斯（amr ibn al-as）在围困亚历山大港十四个月後占领亚历山大港，在这十四个月中亚历山大港没有获得任何来自君士坦丁堡的援助。赫拉克留刚死，而新继任的君士坦丁三世才12岁。阿姆写给他的主子哈里发奥马尔伊本哈塔卜说他占领了一个“拥有4000宫殿、4000浴池、12000油商、12000花匠、40000纳贡的犹太人和400剧院或其它娱乐场所。”

此後不久希腊人趁阿姆鲁率他的大多数军队外出再次占领亚历山大港。阿姆鲁闻讯後立刻返回恢复了对亚历山大港的统治。646年阿姆鲁被新的哈里发奥斯曼伊本阿凡（uthman ibn affan）撤职。阿姆鲁在埃及非常受欢迎，因此他的撤职在埃及导致了一场大暴动。拜占庭皇帝立刻利用这个机会再占领亚历山大港。

哈里发发现他犯了一个大错後立即恢复了阿姆鲁的职务。阿姆鲁回到埃及後再次围攻亚历山大港。他费了很大的劲才攻克亚历山大港。这使他非常生气，因此他下令拆毁亚历山大港的城墙，但他似乎尽了所有的力量来保存市内的居民的生命。亚历山大港灯塔，亚历山大港的地位大降。969年开罗建城。1498年好望角航道的发现几乎完全打垮了它的经济。向它提供尼罗河水的运河被封。虽然它依然是埃及的一个重要港口。古城保留到今天的遗迹很少。由于地震造成的地面降低，王宫和居民区的大部分地区下沉到今天的港口内，其它遗迹被今天的建筑覆盖。“庞贝柱”是今天遗留下来的最著名的遗迹。它本来立在亚历山大的祭祀庙中，今天这是一座阿拉伯墓地附近的小丘。它有30米高，柱子由磨光的红花岗岩组成，基部直径约3米，顶部约2.5米。不过它与庞贝毫无关系，而是于293年由戴克里先树立的。祭祀庙下是阿匹斯神庙的遗迹，其雕刻的墙内的小空间可能被古代的图书馆用作贮藏室。庞贝柱，亚历山大港的地下墓室在庞贝柱西南不远，是一座多层的迷宫，进口是一个巨大的旋转楼梯。其中有十多个墓室，其中有雕刻的柱子、雕像和其它罗马-埃及混合的宗教符号、墓空和棺材。还有一个大的用来供亲属进行纪念宴会的罗马式的宴会厅。

目前亚历山大港最大的发掘区是古城保存良好的剧院和罗马时代的浴池的遗迹。最初亚历山大港仅由法洛斯岛组成。它与大陆通过一条被称为heptastadion的约一英里长的大堤相连。今天这个过去的大堤的陆地一端位于大广场（grand square），过去这里是“月门”。所有从这一点到今天的ras et-tin广场之间的地方都是建造在渐渐堆积起来的。ras et-tin广场是法洛斯岛的唯一遗留物。过去灯塔的地方已经被海洋侵蚀了。大堤的东部本来是亚历山大港的港口，今天是一个开阔的海湾。西边是另一个港口，今天被扩大为现代的海港。

斯屈波时（前1世纪下半页）以下建筑是市内的主要建筑。号码按人们从海上进入大港口时看到的建筑物的顺序排列：王宫位于城市的西北角，今天已经全部被海洋覆灭。大剧院，恺撒在亚历山大港被市民围攻时曾使用它作为堡垒。

波塞冬神庙，近大剧院。马克安东尼造的学院（timonium）。市场（emporium）。仓库（apostases）。码头（navalia），位于学院以西，沿大堤面向大海。市场後是庞大的恺撒神庙，两座後来被称为克利奥帕特拉之针的方尖塔竖立在那里。今天其中一座位于纽约，另一座在伦敦。这座庙後来成为宗主教的大教堂，一些遗迹被发现，其它部分假如没有被海水腐蚀的话应该埋在今天滨海房屋的下面。

运动场和摔跤场位于内陆靠近今天的罗赛塔大街，城市的东部，它们的确切位置今天不知。萨敦神庙，位置不明。

亚历山大和托勒密王朝的墓，位于两条大街交叉处附近。大学（musaeum）及其著名的图书馆和剧院位于同一地区，但地址不明。阿匹斯神庙是亚历山大港最著名的神庙。斯屈波称它位于城市西部。

此外还有一些其它公共建筑的名称流传下来了，但我们今天不知道它们的具体位置。

亚历山大港灯塔位于法洛斯岛的东端，它据报道有122米高。托勒密一世开始建造，二世完成，建筑时间共12年。它是世界上所有灯塔的原型。灯塔的光由顶端的一个火炉产生，建筑材料是石灰岩块。灯塔毁于地震。

屋大维时亚历山大港估计有30万自由民，加上许多奴隶。城市的总人口数估计在50万到100万之间。

我们又趁着夜色离开了埃及亚历山大港。我在航海日志上写下了：“1522年12月5日22点，离开埃及亚历山大港。”。

我们进入埃及亚历山大港的尼罗河道探索，发现了尼罗河鳄鱼，全长6米，性情凶暴，巨大嘴巴，抓它时死了3人。尼罗鳄（学名crocodylus niloticus，crocodylus来源于希腊语krokodeilos；niloticus意思是“尼罗河的”）是非洲最大的鳄鱼，仅次于最大的湾鳄，为全数23种鳄鱼当中被人类研究最多的一种。尼罗鳄出现在非洲以及马达加斯加岛，主要栖身于河流及湖泊之中。夜间会在水内，日出时则会上岸日光浴。它们会捕食羚羊、斑马、水牛等，甚至可以猎杀河马、狮子，有时会袭击人类。尼罗鳄寿命为70-100岁。尼罗鳄全长2.4-5米；重量225-900公斤。雄性较大。尼罗河鳄是非洲最大的鳄，有证据的最大个体记录来自坦桑尼亚，全长6.47米，重约1090公斤。生活在马里的尼罗鳄要小得多全长只有2-3米。

体色背面为暗橄榄褐色，腹面淡黄色，幼体颜色较淡，有黑色的斑点及网状花纹。其下颚第四齿由上颚的v字形凹陷中向外面突出。尼罗鳄非常强壮，尾巴强而有力，有助于游泳。吻阔略呈长三角形，上颌每侧有牙齿16-19枚，下颌每侧14-15枚；躯干背面有坚固的厚鳞甲6-8纵列；四肢的外侧有锯齿缘，趾间有蹼。

肉食性，它们会捕食羚羊、斑马、水牛等，甚至可以猎杀河马、狮子以及人类。据称，尼罗鳄会偶尔攻击人类，每年大约有数百至数千人被尼罗鳄咬死。

成年鳄尼罗鳄会吞下石块以作压舱物之用，有助于水底保持平衡。在毛里塔尼亚旱季期间，尼罗鳄会躲藏于地底之下，直到下一个雨季来临为止。

尼罗鳄拥有丰富的音域，以及良好的听力。他们的皮肤有感知能力，可以对水压变化作出反应。

通常情况下，尼罗鳄会猎杀任何体形相近或者体形较小的猎物，它们经常群体攻击猎物，在团体协同下甚至能猎杀河马或者犀牛。

穴居河岸的地下，性情凶暴，常袭击往来水边的兽类。成鳄的吼鸣声可传很远。

尼罗鳄分布在非洲的索马里、埃塞俄比亚、乌干达、肯尼亚、埃及、坦桑尼亚、布隆迪、赞比亚、津巴布韦、加蓬、南非、马拉维、苏丹、博茨瓦纳、喀麦隆、马达加斯加、塞内加尔、马里、乍得。

野外栖息参考数据反映出它们在湖泊、河流、淡水沼泽、盐水区域都有分布。当它们达到大约1.2米成为亚成体后离开繁殖地分散到不同的栖息地。通常通过吻部和脚挖地穴从而修改气息习惯来躲避不利的生存环境。另外，尼罗鳄在马达加斯加岛也有分布，有些种群生活于海湾环境中，在不同地区生活着不同的亚种，这些亚种彼此之间略有区别。

尼罗鳄为全数23种鳄鱼当中被人类研究最多的一种。自公元9世纪开始，它们已经成为人类的猎杀对象，因为它们的皮于当时非常名贵。

古埃及人对尼罗鳄十分畏惧，并将它们与神秘宗教活动联系在一起。现今这种体形庞大的鳄鱼时常遭到人类捕杀，将它们的表皮制作皮革，近期在动物保护者努力下尼罗鳄数量维持在25万-50万条。

并且我们发现了埃及胡夫金字塔，是古埃及金字塔，基底一边长10米，顶部锐角。大的金字塔，又称吉萨大金字塔，位于埃及吉萨，是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，主要作为其陵墓，也是世界上最大、最高的埃及式金字塔。约建于前2580年，完工于前2560年。位于吉萨金字塔群的中央一座，也是最为高大的，被喻为“世界古代八大奇迹”之一。在埃及境内已发现的110座金字塔中，吉萨高地的祖孙三代金字塔胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔是最古老的金字塔。金字塔，形状像“金”字，它是一种方底尖顶的石砌建筑物，是古代埃及埋葬国王、王后或王室其他成员的陵墓。它既不是金子做的，也不是我们通常所见的宝塔形。是由于它规模宏大，从四面看都呈等腰三角形，很像汉语中的“金”字，故中文形象地把它翻译为“金字塔”。

埃及迄今发现的金字塔共约八十座，其中最大的是以高耸巍峨而居古代世界八大奇观之首的胡夫大金字塔。在公元519年（北魏熙平元年）永宁寺佛塔（塔高147米）建成之前，胡夫大金字塔一直是世界上最高的建筑物。

据一位名叫彼得的英国考古学者估计，胡夫大金字塔大约，由230万块石块砌成，外层石块约115000块，平均每块重2.5吨，像一辆小汽车那样大，而大的甚至超过15吨。假如把这些石块凿成平均一立方英尺的小块，把它们沿赤道排成一行，其长度相当于赤道周长的三分之二。据古希腊历史学家希罗多德的估算，修建胡夫金字塔一共用了20年时间，每年用工10万人.金字塔一方面体现了古埃及人民的智慧与创造力，另一方面也成为法老专制统治的见证。

这是一座用水洒出来的金字塔。而且每个金字塔，都是用如此的方法建造的。金字塔不是由外星人建造的，而是由具有外星人智慧的人类所建造的。在四千多年前生产工具很落后的中古时代，埃及人采集、搬运数量如此之多，每块又如此之重的巨石垒成如此宏伟的大金字塔，是耗费了极大的人力物力的。埃及人用星象观测每一件事物，制作历法，计算尼罗河泛滥周期。每件事，都从变动的夜星中得知。除了其中一颗不变的恒星。在夜空中，有两颗特别明亮的星星根据一个固定的圆周旋转，当一颗星星在另一颗的正上方时，他的垂直线正好落在现在胡夫金字塔所在的位置，这三颗星星，就是猎户座三颗腰星。观测测定任务由古埃及星相学家完成。在胡夫法老的宫殿里面，法老的设计师们完成了金字塔的设计。在公元1889年埃菲尔铁塔完成以前，这座由法老的设计师精心设计的金字塔，一直是世界上最高的人造建筑。设计师们设计在水平面基地之上，先由超过200层的石灰石块，向上堆叠，每上一层的石块，都比下层的略小一点。然后再在这个200层的基层上建造金字塔。筹建计划在胡夫法老即位的第一年就开始了。法老派人在选定的台地进行丈量及清扫，再交由石匠们雕琢出完美的石灰石块，来建造金字塔基地。当造好基地广场之后，部分石匠将石阶梯切割出来，金字塔的核心逐渐成型。所有工程最庞大的部分才随之展开。这个时候就需要很多的人手了。

埃及的官员们会在每年夏天到各个村落里面，以法老的名义挑选一些壮汉，分配到尼罗河流域各个地方，来服侍国王，其中就用一些人被选去建造金字塔。这些壮汉，没有一个是奴隶，而是自由的农民。这些自由的农民的父辈或者祖父辈，有很多年轻的时候也被征召去建造过金字塔。他们一些人死在了施工现场，但是更多的人，最终是可以回到家中的。

尼罗河成就了古埃及相对发达的农业。尼罗河每年的泛滥，造就了大量的淤泥，使得尼罗河流域的农田特别肥沃，使古埃及是历史上第一个农民不用整天工作，就可以有足够粮食的国家之一。因此他们可以提供其他的劳役，像是建造金字塔。甚至有一些学者说，埃及根本不需要奴隶。

每个金字塔都有特定的采石场，胡夫金字塔也不例外，建造胡夫大金字塔需要500万吨的石块，采石场是在胡夫金字塔以南约半英里。采石场极其巨大，而且纪律严格，这里布满了估计有1500名从全国各地以国王的名义征召来的农民。他们在工作中熟悉工作程序，成为陵墓建造的熟练石匠。而整个工程则由大约两万五千名工人来完成。每个工人的分工都很明确：征召者、采石匠、运石匠跟工匠。采石场的每位石匠都使用一把铜铲工作。在采石场，除了石匠，还有一组负责标记的工匠，在每一个石块，标注上不同的符号，确保他们被运到金字塔之后，都被放到正确的位置上。平均每块石头重大约两吨半，关于搬运石头的问题，是困扰考古学家很久的问题，甚至关于外星人建造金字塔的说法，也是由于不相信古人类可以做到搬运如此巨大石头而引发的猜想。但是搬运石头的原理简单到不能再简单了。考古学家后来发现，水是关键！水是运石的润滑剂。埃及有一种特有的红土叫塔浮拉（音译），只要它变湿之后，任何东西都可以滑动。在现场有专门运送石头的运石匠，他们配备有负责拿着罐子不断洒水的工人，当运石匠把采下的石头耗费巨大人力一点一点翘上一种类似雪橇的铁底座上，然后洒水的工人开始工作，他们在雪橇样铁底座前洒水，运石匠则负责专心拉底座。几

十个运石匠步步艰难的在洒水工人播撒下的湿滑的地面上尽他们最大的努力拉着沉重的石头，一步步走向建造工地。工人们据推测是每工作九天可以休息一天。由于严格的划分，在采石场的工作的人不能踏进金字塔一步。进入金字塔工地，只有两条巨大的斜坡，一条是从采石场到金字塔，另一条则是从金字塔到尼罗河。这两条斜坡在金字塔西南角落交汇。没有起重机跟杠杆，建造金字塔的唯一方法就是利用砂石跟石膏混合以后堆砌形成高大的斜坡。斜坡表面是塔浮拉层面，然后再将石块一一的搬运上去。对金字塔所有的测量工作，都是由王室官养工匠完成。他们采用最原始的工具来检查石块放置的角度是否正确。简单的铅垂线跟木质的尺规用来检视每个石块，是否确实放平。一旦达到他们满意的程度，就有专人，把他们嵌入金字塔的外墙上。每个金字塔，都从这个程序开始，由外向内建造。要用手工完成超过两百万个石块，是一项浩大的工程。在建造了16年以后，已经有多达一千吨的石块，被采集雕琢，然后被搬运堆积到这个巨大建筑身上，但是这远远还没有完成。在这个时候，他们开始建造一个巨大的墓室。经过16年的建造，正在建造的金字塔顶端平台大概有十座足球场加起来那么大，在平台的正中央，则是墓室的位置，这个墓室，则是最终安放法老遗体的地方。墓室的顶部则是由离胡胡夫金字塔金字塔五百英里以外的阿斯弯（音译）采石场运来花岗石。总共有九块。每一块重大约50吨，并且需要200个人，才能移动它。每块石头的正中央有由红泽土（音译）标示的记号，这样来确保每块石头的正中央能对齐，这么重的石块，需要被完美的放置。整个金字塔的目的，就是为了保护墓室。

建造到最后，金字塔不再使用主斜坡道，而是以爬金字塔的阶梯，来替代回旋的主斜坡道。金字塔顶端最后一块立体四方三角石块的正下方，有一个插榫凹槽，用来校对和使石块完美放置。在最后一块石头被放好后，主斜坡被拆除，石块上的阶梯也被削平，让主体形成一个完美的角度，每一个石块，都被精致的磨平，结果呈现四周闪闪发亮的三角锥体。

随着时间的久远而光泽退去，所以现在看到的金字塔与刚建成时有很大的出入。大约公元前2463年，胡夫法老参观了这座完工的金字塔。公元前2457年春天的清晨，胡夫法老死去，并最终安放在这座金字塔里面。棺木是罕见的香罗做成，但是内部没有陪葬的金银财宝。棺木就像是放置整个金字塔的最后一个石块，也是最重要的石块。他的石棺是由大理石做成的，当石棺盖落下，大金字塔，完成了它被建造的目的。

胡夫金字塔位于埃及首都开罗西南约100公里的吉萨高地，胡夫金字塔是埃及现存规模最大的金字塔，被喻为“世界古代

七大奇迹”之一。在埃及境内已发现的96座金字塔中，吉萨高地的祖孙三代金字塔胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔是最古老的金字塔。

胡夫金字塔建于埃及第四王朝第二位法老胡夫统治时期（约公元前2670年），被认为是胡夫为自己修建的陵墓。在古埃及，每位法老从登基之日起，即着手为自己修筑陵墓，以求死后超度为神。胡夫大金字塔的4个斜面正对东、南、西、北四方，误差不超过圆弧的3分，底边原长230米，由于塔外层石灰石脱落，现在底边减短为227米，倾角为51度52分。塔原高146.59米，因顶端剥落，现高136.5米，相当于一座40层摩天大楼，塔底面呈正方形。整个金字塔建筑在一块巨大的凸形岩石上，占地约52900平方米，体积约260万立方米。它的四边正对着东南西北四个方向。

据估算，建造金字塔的石头每块重约2.5吨，总共需要230万块这样的巨石。如果用火车来装，这些石头能装60多万个车皮。那时尼罗河每年泛滥，淹没田野达34个月。农民和劳工们无法种地，于是他们找到了建造陵墓的工作。建成一座金字塔的工程可能要花费30年时间。由于埃及人的生死观及信奉太阳神的影响，认为太阳每天从东方升起，从西方落下，就像每天于东方出生及西方死亡，故金字塔都建于尼罗河西边。金字塔的建造反映着纯农耕时代人们从季节的循环和作物的生死循环中获得的意识，古埃及人迷信人死之后，灵魂不灭，只要保护住尸体，300年后就会在极乐世界里复活永生，因此他们特别重视建造陵墓。

公元前2613年，埃及第四王朝的法老胡夫即位。他希望自己死后居住在一座大陵墓里，于是决定建造一座最大的金字塔。这也就是胡夫金字塔。七大奇观中只有为首的金字塔经受住了岁月千年的考验留存下来。难怪埃及有句谚语说：“人类惧怕时间，而时间惧怕金字塔”

13天后我们离开了尼罗河道，继续往东航行。一天后我们到达以色列首都耶路撒冷港，我用经纬仪测了一下经纬度，北纬31度，东经35度。我在航海日志上写下了：“1522年12月19日17点，到达以色列首都耶路撒冷港。”。

以色列首都耶路撒冷港也是奥斯曼同盟港口，我们在白天不能入港，就趁着夜色潜入港口。在港口附近的饭店用过晚餐后，除了留下几个水手看船以外，我和亚当.休斯、卓拉.席尔瓦、亚历山大.马丁以及部分水手进人以色列首都耶路撒冷港市区游览，顺便打听费罗公爵的公子乔治的下落，但是仍然没有打听到费罗公爵的公子乔治的消息。以色列首都耶路撒冷，耶路撒冷是由jeru（城市）和salem（和平）两个词根组成，意思是“和平之城”。耶路撒冷是世界闻名的古城，人口80.1万（2011），居民主要是阿拉伯人。相传公元前十世纪，以色列的大卫王曾在此筑城建都。公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。耶路撒冷（英语：jerusalem、希伯来语:、拉丁语：yerushalayim或yerushalaim）是位于近东黎凡特地区的一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，被誉为三大宗教的圣城（犹太教、基督教和***教）[2]为原巴勒斯坦最大城市。位于犹地亚山区顶部，海拔790米。是古代宗教活动中心之一。犹太教、基督教和***教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。城圈面积约1平方公里，划为4个区。东部为***区，包括著名的神庙区，神庙区的圣地有摩哩山的岩顶（***教）及岩顶上的圣殿（***教）、阿克萨清真寺、哭墙（犹太教）。西北部为基督教区，有基督教的圣墓教堂。西南部为亚美尼亚区。南部为犹太教区。城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地。城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和***教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。自从公元前10世纪，所罗门王在耶路撒冷建成圣殿，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。***教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那（均位于沙特阿拉伯境内）之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。

今天的耶路撒冷，是一个对比强烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社会不同阶层，同处一城；城市的东西两部分更是截然不同，发展水平悬殊。老城雅法门以西的西耶路撒冷是现代以色列的核心地带（如果再继续向西数十千米，就是以特拉维夫为中心的“但”沿海大都市区），而老城及其东、北、南三面的东耶路撒冷则以巴勒斯坦人为主。

耶路撒冷老城最特别的地方是面积只有1平方千米，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城，它于1981被联合国教科文组织评为世界文化遗产。老城分为4个区：

基督区（christian quarter）：面积最大的一个区，位于老城西北部。著名的耶稣殉难教堂就位于这个区。

犹太区（jewish quarter）：位于老城南部，著名的哭墙就位于这个区，是犹太教最神圣的地方。

***区（muslim quarter）：位于老城东部，包含著名的圆石清真寺（相传说穆罕默德夜行登霄之处）。圆石清真寺与哭墙相邻，建在犹太教圣殿的遗址上，因此成为犹太人与***宗教冲突最为激烈的地区。

亚美尼亚区（armenian quarter）：位于老城西南角，是最小的一个区。

耶路撒冷最重要的也是引起重大争议的宗教圣地均位于此处：包括犹太教的西墙和圣殿山，***的圆顶清真寺（domethe lock）和阿克萨清真寺，以及基督徒的圣墓教堂和苦路。耶路撒冷名称的准确来源尚无法确定。在希伯来语中，yelushalaim这个名字可以理解为yelusha（遗产）和shalom（和平）的合成词。另一个比较普遍的解释是它将《圣经》里两个城市的名字结合在一起：耶布斯（jebus）和撒冷（salem，意“和平”）。撒冷这个地名出现在《创世纪》14章，是大祭司麦基洗德的住处，他为来到这里的亚伯拉罕祝福。耶路的意思是“基石”或者“城市”，撒冷为和平，因而耶路撒冷有“和平之城”之称。

在阿拉伯语中，耶路撒冷的名称意思是圣地，在词前加冠词成为，特指圣城耶路撒冷。同样的，意为房屋、住宅，意为神圣的（人）、圣洁的（人），两词合起来组成则特指圣城耶路撒冷，字面意思也是圣人之家即圣地。

耶路撒冷在希伯莱文中意为“和平之城”，阿拉伯语叫“古茨”意为“圣城”。其最著名的是1公里见方的老城，其城墙高12米，有8座城门，分为基督、阿拉伯、犹太、亚美尼亚4个区，老城东南0.14平方公里的圣殿山，是圣城中的圣城。考古发现显示，今天的耶路撒冷的开发可以追溯到公元前四千年。关于该市最早的文字记载见于前19世纪的埃及诅咒祷文和前14世纪的亚马拿泥版。根据《圣

阿拉伯人大学:耶路撒冷大学法学院图书馆》记载，在以色列人入住耶路撒冷之前，曾有许多民族-包括亚摩利人和赫人-在这里混居。当以色列人进入迦南的时候，一支迦南部落耶布斯人住在今天耶路撒冷附近（称为耶布斯）。以色列人的犹大支派征服了耶路撒冷城，而由便雅悯支派占领该城，与住在城内的耶布斯人和平共存。

大约在前1000年，大卫王率领以色列人征服了该城，向南扩建了城市，并定都于此，并更改成今天的名称yelushalayim（耶路撒冷）。他把约柜迁到耶路撒冷，并为约柜建立会幕，他还想进一步建造圣殿，却被耶和华的先知拿单所阻止。

耶路撒冷的大体历史

公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。

公元前13世纪菲力斯人在沿海建立国家。

公元前13世纪末希伯来人各部落迁入定居。

公元前11世纪犹太人建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。

公元前1世纪罗马共和国侵入，绝大部分犹太人流亡世界各地。

公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。

圣殿时期编辑大卫的统治结束于前970年，他的儿子所罗门继承了王位。在《圣经列王纪上》第五章至第六章记载，所罗门在即位后第四年开始，花费七年时间在城内建造了第一座圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方，后来在犹太人历史中一直具有重要地位（在一定程度上对基督教也很重要），也是犹太人崇拜的焦点。这座圣殿采用来自推罗（tyle）的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地，并取代了其他地方的祭坛。到“第一圣殿期”末，这座圣殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。

此后的400年（直到前586年所罗门圣殿被毁），后来称为第一圣殿时期。这一时期开始于所罗门去世（前930年），北方10个支派分裂出去，成立了以色列王国（首都位于撒马利亚）。在大卫和所罗门后裔的统治下，而耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城，长达300多年。前722年，亚述征服了北方的以色列王国。前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比伦的占领，前586年，尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市，城墙被毁，圣殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。

前538年，巴比伦之囚50年后，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在前516年（大流士一世在位第六年），也就是第一圣殿被毁70年后完成。接着，尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复了繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。在罗马统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治。大希律王在位时扩建了圣殿。。公元6年，犹太地直接归属罗马统治。公元70年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即西墙）。犹太人再次起义，最后在135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷� �巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（aelia kapitolina），圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。此后的5个世纪中，该市一直在罗马帝国和拜占庭帝国的统治之下。4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世控制该市期间，耶路撒冷变成了一个基督教中心，建造了圣墓教堂。当时，虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷，但他们已经开始在每年的埃波月九日来到西墙前哭泣。在罗马帝国分裂后的拜占庭帝国统治下，这座城市在基督教势力中得到了很好的保护。当时在宗教方面相对宽容，从5世纪开始，犹太人重新被允许住在耶路撒冷。

638年，阿拉伯帝国的第一个征服目标就是耶路撒冷。虽然《古兰经》中从未提到过耶路撒冷，但***传统认为，先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受《古兰经》的。于是，在691年，阿拉伯哈里发阿布杜勒马里克在登霄石，即圣殿山圣殿的原址上建造了圆顶清真寺（萨赫拉清真寺）。传说在这个地方亚伯拉罕准备以他的儿子作奉献祭，犹太人认为他奉献的是小儿子以撒(isaak，又译易司哈格)，***认为他奉献的是大儿子伊希梅尔(isimael，又译以实玛利或依市玛耳)。三个世纪后他们又在这里建造了阿克萨清真寺。在***统治初期，在宗教上比较宽容，住在耶路撒冷的基督徒和犹太人在缴纳人头税后，可以获得自治权。但11世纪初，埃及的哈里发下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂。

1099年，第一次十字军包围了耶路撒冷，一个多月后的7月15日，耶路撒冷被十字军攻占。十字军进城后，屠杀了城内大多数***和犹太人。

此后到1291年，十字军建立了耶路撒冷王国，***不准入城。1173年，一个来到耶路撒冷的人写说，耶路撒冷是一座小城市，充满了东正教教徒、亚美尼亚人、希腊人和格鲁吉亚人，只有200名犹太人住在城市的一角。1187年，埃及***君主萨拉丁又重新占领了耶路撒冷。1219年，大马士革的苏丹下令将城墙销毁，1228年-1229年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世组织了第六次十字军东征，通过与埃及签定条约，得到耶路撒冷。1239年，他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁。1243年，基督徒再次占领耶路撒冷，又重建城墙。1244年，被蒙古亡国的花剌子模在逃亡途中占领耶路撒冷，教皇英诺森四世发动第七次十字军，但无法夺回耶路撒冷。1247年，花剌子模被埃及人驱逐，1260年，埃及奴隶骑兵马木鲁克夺取该城，耶路撒冷的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。1482年，一个来此访问的多明我会教士说耶路撒冷是一个“几个不同的民族生活在此的城市，它是所有罪恶的集合”。作为罪恶他列举了撒拉逊人、希腊人、叙利亚人、东正教徒、景教徒、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、玛洛尼教徒、贝督因人、刺客、回教徒和“最可憎的”犹太人。只有罗马天主教徒“在他们心中盼望基督王子的到来，来将所有的国家纳入罗马教会的统治下。”

1517年，奥斯曼帝国占领耶路撒冷，他们控制该市，直到20世纪。这时，耶路撒冷重新开始繁荣，城墙和老城也被重建，城内任何宗教都可以存在，但奥斯曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入了缓慢的衰退。自从前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。耶路撒冷对于犹太教的象征价值始终未变。被毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜，是犹太教最神圣的所在，只有大祭司一人才有资格一年一次进入至圣所。而以色列全体男丁必须一年三次来到耶路撒冷，过宗教节日。今天，全世界的犹太会堂祈祷时仍要面朝耶路撒冷，建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷，朝向至圣所所在的地方。今天，西墙，作为第二圣殿的残迹，是犹太教除圣殿山以外最神圣的地点。

基督教尊敬耶路撒冷，不仅是因为它在旧约中扮演的角色，也是因为它在耶稣一生中的意义。根据圣经记载，耶稣在出生后不久就被带到耶路撒冷，后来他又洁净第二圣殿。耶稣最后晚餐的地址位于锡安山，紧靠大卫墓。耶路撒冷另一个重要的基督教遗迹是各各他，就是耶稣被钉十字架的地方。约翰福音只是说这地方位于耶路撒冷城外，但最近的考古证据显示各各他位于距离耶路撒冷旧城城墙不远处，就在今天城市范围之内。该地被圣墓教堂占用，过去2000年间，各各他一直是基督教的一个首选的朝圣地点，老城街头也常有朝圣者重走耶稣上十字架前所走的“苦路”（14站）。

耶路撒冷通常也被认为是***教的第三圣地。在麦加之前，耶路撒冷就是***祷告的方向。在620年穆罕默德的夜行登霄（***相信穆罕默德在一个夜里奇迹般的从麦加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知们）之后，耶路撒冷长期被***控制。《古兰经》17章1节记载穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事迹今日耶路撒冷圣殿山上2座清真寺都为纪念这一事件在古兰经中提到的是阿克萨清真寺，而***相信穆罕默德夜行登霄的登霄石就在圆顶清真寺。

耶路撒冷城位于巴基斯坦中部的犹地亚山，东近死海，西临地中海沿岸平原，面积109平方公里(1967年)，海拔720-790米，人口56.71万(1993年底)。耶城由旧城和新城两部分组成。1860年前，旧城由呈等边四边形城墙围绕，城内分犹太人、***、亚美尼亚人和基督教徒四个居民区。

公元前1028年，扫罗王及其继承人大卫王将各部族联合成一个民族。公元前1004年大卫王将首都建在这里，并把约柜移置至此，从此确立了耶城在历史上的特殊地位。大卫王之子所罗门王在这里建了犹太人的第一圣殿。

这之后近3000年的漫长岁月之中，在外国占领和统治下，耶城历尽磨难和沧桑，几经兴衰。有些统治者在此大兴土木，有些统治者进行掠夺和破坏。亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、阿拉伯人、十字军、马穆鲁克军、土耳其人、英国人等均作为征服者在此行使过统治者的权力，少则几十年，多则几百年。

他们积极确立本民族的势力范围，努力传播自己的文化和宗教影响。但前进的历史车轮辗碎了侵略者的美梦，耶城在劫难中逐渐成长、壮大，成为举世瞩目的历史名城。

耶路撒冷是犹太教的发祥地和教徒们心目中最圣洁的地方，是该民族历史的见证和民族复兴的象征。

旧城内锡安山上的西墙是公元70年遭罗马帝国摧毁的第二圣殿残留的遗迹，原第二圣殿庭院西侧的围墙，是犹太教徒的朝圣地。相传罗马人占领此城时，犹太人每逢安息日常来西墙下哭泣哀悼，以寄托对故国的哀思。此后，各地犹太人亦常来此嚎哭，故又称“哭墙”。该墙已成为阿克萨清真寺西院墙的一部分。此外，还有著名的大卫塔、圣安妮教堂、圣雅各教堂等具有浓郁东方色彩的建筑和众多的古犹太会堂等。

耶路撒冷又是是基督教的圣地据传，基督教创始人耶稣被其12门徒之一的犹大出卖后，被犹太祭祀长和守殿官并长老拿住，罗马帝国犹太省执政官彼拉多判无该死的罪后，迫于犹太民众和宗教人物的压力将耶稣钉死在耶城外的十字架上。《圣经》称，耶稣去耶路撒冷仅仅是遵照上帝的旨意，为救赎世人之罪而死。但他死后复活，40天后升入天堂，重又回到了上帝的身旁。耶路撒冷是耶稣一生中在最关键的时刻度过的地方。

对基督教来说，耶稣是上帝的儿子，是上帝赐予人类的救世主。耶稣被钉死的受难地，最后一次晚餐餐室、罗马皇帝君士坦丁一世之母海伦娜太后于公元335年巡游耶城时在耶稣墓地上建造的圣墓教堂等等，均是世界基督教徒心目中的圣地。耶路撒冷自7世纪后又成为仅次于麦加、麦地那的***教第三圣地。相传***教创始人穆罕默德52岁时，在一个夜晚被天使从梦中唤醒，骑上一匹银灰色人头牝马，追随天使从麦加来到耶路撒冷，脚登一块岩石，升上“七重天”。在接受“天启”后，于黎明返回麦加。用这块圣石萨赫莱(阿拉伯语意为岩石)命名的清真寺坐落在旧城东部锡安山台地上的26万平方米的圣殿区里。该寺建于公元668-691年，结构严紧，色彩绚丽，造型美观。圣地南端有座建于公元709年的宏伟的阿克萨清真寺。“阿克萨”阿拉伯语为“极远的”意思，来源于传说中的先知穆罕默德的那次神游。该寺的建筑风格比较独特，没有一般清真寺中所必备的宣礼塔。在***教寺院中，该寺仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺，堪称第三大圣寺。

“耶路撒冷”在希伯莱语中意为“和平之城”。它是巴勒斯坦地区的第一大都市，全国政治、经济中心，多种文化与民族的聚集地。这里的建筑物集东西方建筑艺术之精华，具有跨越几个历史时代的建筑风格。众多的历史文物、宗教遗址和各种古迹，经历代文人墨客的渲染，给耶城披上了浓厚神奇的宗教色彩，似乎这里的一石一砖一墙一柱都在向过往的游人诉说着已逝去的久远年代的故事。

如今的耶路撒冷城有发达的工业、先进的医疗与科研机构。全国最大的高等学府、藏书最多的图书馆，和新建的博物馆也在耶城。除此之外，该城还有很多珍禽异兽的动物园、自然保持区和面积达800公顷的林区等。与庄严肃穆的圣地形成鲜明对照的是繁华的商业区，琳琅满目的商品陈列于街道两旁的商店橱窗内，吸引着来自世界各地的旅游者、观光客。

这座古老而又现代的城市，是一座东西方文明交融的城市，是充满神秘、令人屡发幽思的城市，但愿它随着中东和平进程的步伐，克服争执，成为名副其实的和平之城。

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我们又趁着夜色离开了以色列首都耶路撒冷港。我在航海日志上写下了：“1522年12月19日22点，离开以色列首都耶路撒冷港。”。

进入上方附近的港口黎巴嫩首都贝鲁特港。我用经纬仪测了一下经纬度，北纬33度，东经35度。我在航海日志上写下了：“1522年12月20日20点，到达黎巴嫩首都贝鲁特港。”。

贝鲁特港也是奥斯曼同盟港口，我们在白天不能入港，就趁着夜色潜入港口。在港口附近的饭店用过晚餐后，除了留下几个水手看船以外，我和亚当.休斯、卓拉.席尔瓦、亚历山大.马丁以及部分水手进人贝鲁特港市区游览，顺便打听费罗公爵的公子乔治的下落，但是仍然没有打听到费罗公爵的公子乔治的消息。贝鲁特，黎巴嫩首都。位于地中海边狭长的平原上，背依连绵起伏的黎巴嫩山，既是地中海东岸最大的优良海港，又是黎巴嫩共和国的重要门户和货物集散地；既是中近东商业、交通、金融和文化中心，又是东西方的连结点和出入中东的大门。贝鲁特以它那精美的建筑艺术，绚丽的自然风光和闻名的历史古迹吸引着世界各地的旅游者。贝鲁特（beirut）最初的名称叫阿什特里特，其意为爱和美的女神，后来改称为贝鲁特。“贝鲁特”在古叙利亚语、腓尼基语和希伯莱语中，是“多井之城”的意思，这是因为该城是古代居民在一片不毛之地、水源缺乏的地方建城的。当时为了解决饮用和灌溉农田用水问题，人们在沿城墙边缘地带挖掘了许多水井，久而久之，人们便习惯称这个地方为“贝鲁特”，最后终于取代了“阿什特里特”这个名字。在贝鲁特市内仍可以看见一些古井的遗迹。贝鲁特（beirut）是黎巴嫩首都，位于黎巴嫩海岸线中部突出的海岬上，面向地中海，背靠黎巴嫩山脉，是地中海东岸最大港口城市，也是以其独特建筑风格与气候环境并美而闻名的海滨城市。贝鲁特海滨，属地中海气候，气候温暖，年平均气温21c，年温差小，冬季多雨。7月平均最高气温32c，1月平均最低气温11c。人口180万，居民1/3为逊尼派***，其他还有亚美尼亚正教、东正教、天主教、什叶派***等。少数民有亚美尼亚、巴勒斯坦和叙利亚人。北鲁特市内，保存有罗马时期的城墙、庙宇、水池的遗址和奥斯曼帝国时期的清真寺。虽然经过内战的创伤，贝鲁特仍是黎巴嫩乃至整个中东的文化中心。早在新石器时代，就有人类在贝鲁特海岸和峭壁穴居。在腓尼基时代贝鲁特已具城市雏形，是当时重要的商业港口，并以织造业、印染业、铸铁业闻名。在希腊时代，亚历山大大帝的军队曾于公元前33年进驻贝鲁特，使这座城市具有希腊文明的特点。贝鲁特的繁荣在罗马帝国统治时期达到顶点，罗马式的广场、剧院、运动场、澡堂鳞次栉比。公元349年和公元551年由于强烈地震和海啸，贝鲁特被毁。***征服者在635年占领贝鲁特时，该城大部分仍为废墟。十字军时期，贝鲁特由***重建，重新出现一座有围墙的小要塞城市，作为大马士革省(jund，***省)的一部分，属巴勒贝克(baalbek)管辖。直至9或10世纪，贝鲁特在商业上还无足轻重，主要因当地两位法学家奥札伊(al-awzai，774年卒)和马胡尔(al-makhul，933年卒)的生涯而著名。10世纪时，海上贸易回到地中海，特别是叙利亚在977年受埃及法蒂玛王朝的哈里发统治后，才使该城恢复了重要性。1110年，贝鲁特被第一次十字军的军事力量征服，与沿海郊区组成耶路撒冷王国的封地。

贝鲁特作为十字军的前哨基地，与热那亚等意大利城市贸易兴旺；但是受到山区腹地德鲁士部落(druze)的经常侵袭，因而在战略上地位不稳定。萨拉丁在1187年从十字军手里重新征服贝鲁特，但10年后他的继承人又将之交还给神罗皇帝腓特烈二世。马木路克军人终於在1291年将十字军赶走。在马木路克统治下，贝鲁特成为威尼斯香料商人在叙利亚的主要停靠港。

贝鲁特及叙利亚其他地区於1516年落入奥斯曼土耳其统治之下，前此不久，葡萄牙人绕非洲大陆而行(1498)，使东方的香料贸易不经过叙利亚和埃及。贝鲁特在商业上的重要性於是下降。但是，及至17世纪，该城重新成为黎巴嫩丝运往欧洲、主要是义大利和法国的出口港。贝鲁特当时严格地说是奥斯曼帝国大马士革省的一部分，1660年后是西顿的一部分。但是，从1598～1633、1749～1774年，它落入德鲁兹派和马龙派山区腹地马安(man)和希哈布(shihab)的埃米尔(封建宗主国君主和财务代理人)的控制之下。从17世纪中叶到18世纪末叶，来自山区的马龙派显要人物在贝鲁特任法国领事，在当地相当有势力。1768～1774年俄-土战争期间，贝鲁特受到俄国人猛烈轰击。其后，被奥斯曼人从希哈布埃米尔手里夺走，不久缩小为一个约6，000人的村子。贝鲁特还以悠久的历史、古老的文化著称于世，早在公元前2000多年，腓尼基人就已定居在这里。到公元7世纪初，阿拉伯帝国占领了这块地方。

巴尔贝克神庙位于贝鲁特东北85公里的贝卡平原北部，是世界驰名的古迹。公元前3000年，崇拜太阳神的迦南人在这里修建了一座祭祀太阳神“巴尔”的庙宇，称为“巴尔贝克”（“贝克”意为城，“巴尔贝克”意为“太阳城”）。后腓尼基人取代迦南人在此定居。古希腊亚历山大大帝占领黎后，在黎沿海建立了贸易中心，同时也同化了由腓尼基人居住的巴尔贝克城，巴尔贝克遂易名为“希利奥波利（太阳之城）”。公元前47年，凯撒大帝认为希利奥波利战略地位重要，加快了希利奥波利和神庙的建设，并派军队驻防。其后奥古斯都皇帝驱遣两万名奴隶，历时数十年，在腓尼基神庙原址上大规模扩建。公元60年，巴尔贝克神庙基本竣工。以后经过300多年的继续修建，最后成为规模宏伟的神庙群，用以祭祀罗马主神朱庇特、酒神巴卡斯和美神维纳斯。公元312年，君士坦丁大帝皈依基督教，希利奥波利神庙改建成教堂，其中的阿夫卡神殿完全拆毁。君士坦丁大帝的继承人朱理安不信仰基督教，阿夫卡神殿得以重建。公元375-395年间，在提奥多亚的统治下，阿夫卡神殿又被废弃。该地区现存的许多基督教建筑物都是在提奥多亚时代建立的。从二世纪中叶起，罗马几位皇帝由安托尼乌斯带头，从事于这座神庙的扩建装饰工作，使之成为一座卫城。公元211-217年卡刺卡拉最终完成这座建筑物，使之成为一座要塞。七世纪时，阿拉伯人统治黎，巴尔贝克又恢复原名。

奥斯曼帝国时期（1516-1918），巴尔贝克隶属大马士革省。该城曾先后毁于发生在1158、1203、1664和1659年的地震，神庙大部分倒塌，居民多半迁徙。法国委任统治时期，巴尔贝克是大黎巴嫩的一部分。

今天的巴尔贝克神庙虽称作罗马神庙遗址，但它实际上是腓尼基文明与罗马文明相融合的产物。它历经近2000年的刀兵水火而残败不堪，但残存的宏伟规模仍使人惊叹不已。据称它是世界上规模最宏伟的古罗马建筑群，全世界包括罗马，迄今已找不到比它更完整的神庙遗址。从1956年开始至内战前，每年夏季都在这里举行巴尔贝克国际舞蹈和音乐节，酒神巴卡斯庙通常作为音乐节的会场。内战后巴尔贝克艺术节逐步得以恢复。

神庙由祭礼大厅、朱庇特庙、酒神巴卡斯庙、美神维纳斯庙组成，全部用巨石垒成，气势极其巍峨。庙外有巨石筑的高墙环绕，庙内的庭院和大殿坐落在巨石砌成的高达数十米的台基上，巨石长19-20米，宽4.5米，厚3.6米，其中有的重达2000吨。

祭礼大厅穿过入口，迎面有几块富有腓尼基特色的巨石浮雕，经过一个六边形的前院，来到祭礼大厅。厅长104.5米，宽103米。厅内有两个祭坛，古代曾用美貌少女活祭。由于大厅开阔，公元四世纪罗马皇帝狄奥多西曾在此建一座长方形基督教教堂，但后墙已毁。厅中原有128根大花岗石石柱组成的石廊已梁摧柱折，散乱遍地。

朱庇特庙大厅西端，有石阶通向朱庇特庙。此庙约建于公元一世纪罗马尼禄皇帝时代，是一座科林斯式建筑物，四面以高大的石柱组成气势雄伟的柱廊，大殿正面各有巨柱10根，侧面各19根，共计54根。巨柱高达20米，直径2.3米，均由3节圆柱镶接而成。石缝之间毫无粘合剂，而刀刃不能入。朱庇特神庙已濒全毁，巨柱只剩下六根，排成一行。它们以其雄伟高峻被视为黎的骄傲，人们常把这六根大石柱和雪松并称为黎的象征。

贝特丁宫位于贝鲁特市南部45公里处，始建于18世纪末期。一直是巴希尔谢哈布酋长（1840年流亡国外）的行宫。1842年谢哈布王朝被推翻，但该宫仍属巴希尔后裔的财产。1861年国家将其收购，成为当时政府的所在地。1914年第一次世界大战结束后，它又成为地方政府的办公处。1930年黎当局宣布它为历史古迹保护地，并予修复。1943年黎首任总统扈利决定把贝宫改为自己的夏宫，并将1850年客死的巴希尔酋长遗骨从君士坦丁堡运回贝鲁特，葬于贝宫。此后，黎当局对贝宫进行了全力修复，使其保存了完好的面貌。

贝宫分三部分：（一）巴哈尼埃宫。其庭院是举行舞会和表演的集体活动场所，酋长及其随从出征或狩猎前在此集结。院子的一侧是长排客房，上层改为博物馆，内有从17世纪到第一次世界大战时期的珍贵文物，如兵器、服装、珠宝等。（二）马斯塔宫。内有一大院，原为马厩，可容纳约500匹马及其骑士，国王的600名卫兵也可在此集结。马厩上方有个美丽的庭院，中间建有喷泉。左侧是大臣办公室和接待处。（三）哈里姆宫。这是酋长、王后及嫔妃的生活区，设有厨房、备餐间、华丽舒适的浴室、闺房及厅房。厅房是酋长处理朝政和休息的地方。由于山区冬季严寒，酋长与其亲属在二层过冬。内院还有酋长发妻（卒于1918年）的陵墓，酋长遗骨运回后也葬于此。

贝宫旁边还设有酋长三子的行宫。贝宫造型优美，雕琢精细，富有黎民族特色，是黎建筑的瑰宝。

朱庇特神庙之左是酒神巴卡斯庙。这也是一座科林斯式建筑物，约建于公元100年。正面耸立8根石柱，侧翼各15根，石柱高15米，直径2米，柱上刻满包括各种蔬菜水果的精致图案。石柱镶接成长廊，拱顶有巨石浮雕，刻有28个神像。神庙中有巴卡斯像，旁有大酒窖，四周墙上刻有葡萄和酒壶组成的图案。现庙顶虽已坍坏，但四壁及石柱尚存。

美神维纳斯庙，巴卡斯神庙前为美神维纳斯庙，建于公元245年。此庙是一座圆形建筑，高68米，宽36米，，四周环绕50根石柱，内供奉维纳斯神像。相传古代青年男女在酒神庙畅饮后，就来到这里欢聚。

贝鲁特以东85公里的巴贝克，位于贝卡山谷北部，是个标高1150公尺的古老城市。被广大橘子园及城镇环绕的古城遗址，自古为宗教圣地，当时叫太阳城，里头残留的神殿是目前罗马帝国遗迹中最大的。巴是他们的主神，贝克是村落之意，所以巴贝克就是指神庙前的繁荣都市。

古城遗址里的祭坛大厅（greatcourt），150公尺，长120公尺；邱比特神殿50公尺，长89公尺；连小一点的酒神神殿也达36公尺，比雅典的帕德嫩神殿还大。正因建于“和平罗马，的太平盛世，所以有如此巨大的神殿。神殿雕琢豪华而且纤细精致，过度的装饰里隐约可见时当罗马文化的成熟度。

“此地有毛毡特产。”

“古代这里被十字军入侵。”

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由于贝鲁特附近就是历史名城叙利亚首都大马士革，我们决定去叙利亚首都大马士革看看。

我们离开了黎巴嫩首都贝鲁特港。我在航海日志上写下了：“1522年12月20日20点，离开黎巴嫩首都贝鲁特港。”。

我们把船只停靠在贝鲁特港附近的岸边，除了留下几个水手看船以外，我和亚当.休斯、卓拉.席尔瓦、亚历山大.马丁以及部分水手进人大马士革市区游览。顺便打听费罗公爵的公子乔治的下落，但是仍然没有打听到费罗公爵的公子乔治的消息。

叙利亚首都大马士革，世界有人居住的最古老城市，历史上是***第四圣城，阿拉伯帝国倭马亚王朝的首都，号称人间的花园，地上的天堂，今天为叙利亚共和国最大城市和首都，几千年来，大马士革既是征服者，也曾被征服，是东西方强国角逐的中心，命运往往与遥远的都市相关，地中海东岸和内陆的人民在各时期哺育他成长，这里的人民既贫穷又富裕，在胜利和灾难面前不屈不挠。现在是中东欣欣向荣的大城市。大马士革（damascus，阿拉伯语官方名称为，非正式的名称沙姆大马士革，有时被直称为沙姆；在中文和合本《圣经》中则翻为大马色）[1]是叙利亚的首都，位于安提黎巴山山麓，巴拉达河和阿瓦什河的汇合处，整个城市内外水道纵横，使大马士革周围草绿花香，万木争荣。大马士革位于北纬 33°30'，东经 36°18'(33.5， 36.3)。大马士革的居民大多为阿拉伯人，信奉***教，使用阿拉伯语。大马士革西边是黎巴嫩，南边地势渐渐升高，最高延伸到戈兰高地；东边是一片沼泽地；北边和东北边是大马士革平原。大马士革全城依山傍水，并且和平原相接，这就是大马士革的地理特点。

“古他”在阿拉伯语里是绿洲的意思。大马士革周围大约有30公里的“古他”园林区，区内万木竞发，鸟语花香，绿树鲜花衬托着的大马士革，更显得美丽动人。水和地理决定了大马士革的位置和作用，早期移民很自然的被吸引到这么一个地方，发源于前黎巴嫩山脉的东黎巴嫩山的拜拉达河在该地覆盖大片肥沃的绿洲后消失在沙漠中，这片土地，叫做姑塔，供应大量人口已达几千年之久，大马士革建立在一块平台上，海拔690米，俯视拜达拉河，最初的居民区看来位居旧城东部，城市和绿洲一起发展，经过一段时间大马士革便居于支配附近较小居住区的地位。